2 ¿Quién Es Judío?

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El término judaísmo se refiere a la religión, tradición y cultura del pueblo judío. Es la más antigua de las 3 religiones monoteístas,[4] junto con el cristianismo y el islam, originadas en Medio Oriente, llamadas «religiones del Libro» O «abrahámicas». Cuenta con el menor número de fieles entre ellas. Históricamente, del judaísmo derivan las otras Dos religiones.

Aunque no hay un cuerpo único que sistematice y fije el contenido dogmático del judaísmo, su práctica se basa en las enseñanzas de la Torá, Asimismo llamada Pentateuco, compuesto por 5 libros. Por su parte, la Torá O bien el Pentateuco es uno de los tres libros que conforman el Tanaj (O bien Viejo Testamento), a los que se atribuye inspiración divina.

La tradición oral rige la interpretación del texto bíblico, la codificación y el comentario.

En la práctica religiosa ortodoxa, la tradición oral También desempeña un papel importante. Según las creencias, fue entregada a Moisés junto con la Torá y conservada desde su temporada y la de los profetas. La tradición oral rige la interpretación del texto bíblico, la codificación y el comentario. Esta tradición oral fue transcrita, dando nacimiento a la Mishná, que Posteriormente sería la base del Talmud y de un enorme cuerpo exegético, desarrollado hasta el día de El día de hoy por los estudiosos. El compendio de las leyes extraídas de estos textos forma la ley judía O Halajá.

El rasgo primordial de la fe judía es la creencia en un Dios omnisciente, omnipotente y providente, que habría creado el Universo y escogido al pueblo judío para revelarle la ley contenida en los Diez Mandamientos y las prescripciones rituales de los libros tercero y cuarto de la Torá. Consecuentemente, las normas derivadas de tales textos y de la tradición oral constituyen la guía de vida de los judíos, Si bien la observancia de exactamente las mismas varía mucho de unos grupos a otros.

Otra de las características del judaísmo, que lo diferencia de las otras religiones monoteístas, radica en que se considera no solo como una religión, sino más bien Asimismo como una tradición, una cultura y una nación.[5][6] Las otras religiones trascienden varias naciones y culturas, Al tiempo que el judaísmo considera la religión y la cultura concebida para un pueblo específico. El judaísmo no exige de los no judíos unirse al pueblo judío ni adoptar su religión, Aunque los conversos son reconocidos como judíos en todo el sentido de la palabra. Asimismo, el judío ha sido comisionado por sus escrituras a ser «luz a las naciones» y propagar el monoteísmo ético por todo el Mundo. La religión, la cultura y el pueblo judío pueden considerarse conceptos separados, Mas están estrechamente interrelacionados. La tradición y la cultura judía son muy diferentes y heterogéneas, En tanto que se desarrollaron de modos diferentes en diferentes comunidades y cada comunidad local incorporó elementos culturales de los diferentes países a los que llegaron los judíos a partir de la dispersión.

1 Terminología: hebreos, judíos, israelitas
Dos ¿Quién es judío?
Leída Fundamentos del judaísmo
cuatro Historia
cinco Libros
seis Demografía
siete Festividades judías 7.1 Días del arrepentimiento (O bien del perdón)
7.2 Las fiestas de peregrinación y fiestas de liberación
7.Leída Festividades que no aparecen en la Torá
7.Cuatro Conmemoraciones que no aparecen en la Torá
7.5 Días de ayuno
7.6 Conmemoraciones modernas
7.7 Festividades modernas

9.1 Judaísmo ultraortodoxo 9.1.1 Jasidismo
9.1.2 Mitnagdismo

9.2.1 Principios del reformismo
9.2.Dos Planteamientos

9.3.1 Opiniones

Terminología: hebreos, judíos, israelitas[editar]

La tradición se remonta a Abraham, llamado el primer hebreo (del hebreo עִבְרִי, ivrí: «el que viene del otro lado»), por haber venido a la tierra de Canaán desde Mesopotamia siguiendo el llamado de Dios (Génesis), hace unos 4000 años. Abraham es considerado patriarca por los tres primordiales credos monoteístas, Por lo que a estos se los conoce También con el nombre de religiones abrahámicas.

En la Biblia, los judíos son denominados «hijos de Israel» (Éxodo; nótese la extensión en el significado entre el versículo 1 y el 7); y, más adelante, se los llamó «el pueblo de Israel» O bien «israelitas». El nombre de Israel le fue otorgado al patriarca Jacob, nieto de Abraham, por el ángel con el que se trabó en lucha, quien al bendecirlo lo llamó Israel (יִשְׂרָאֵל, del hebreo: «uno que ha luchado con Dios», Génesis). El término «judío» aparece solo con posterioridad (Ester 2:5), y proviene del reino de Judá (del hebreo יְהוּדָה, Yehudá, hijo de Jacob); este estaba formado por Dos de las doce tribus del pueblo de Israel, las únicas remanentes Entonces de la escisión entre este reino y el de Israel y de la destrucción del último exilio de las diez tribus que lo formaban a manos de Asiria, en el año 722 a. C.: «Yahvé, Por tanto, se airó en gran forma contra Israel, y los quitó de delante de su rostro; y no quedó sino más bien solo la tribu de Judá».(2Reyes 17:18)

¿Quién es judío?[editar]

La identidad judía no depende en primer lugar de la aceptación de creencias O del seguimiento de un modelo de vida determinado. Es tema de debate entre los religiosos, los filósofos y los sociólogos judíos sobre quién es considerado judío. Dentro de la religión judía, existen 3 ramas que la conforman y cada una de ellas tiene una versión propia de quien es reconocido como judío.

En primer sitio, el judaísmo ortodoxo defiende que la ley judía (halajá) establece que aquel que ha nacido de madre judía O bien ha realizado un proceso de conversión (guiur) conducido por un rabino, una comunidad judía (la sinagoga) y finalizado ante un beit din (tribunal judío) ortodoxo, es judío por definición.

En segundo sitio, el judaísmo conservador defiende los mismos puntos, con la particularidad de que los procesos de conversión aceptados son los realizados por la ortodoxia (proceso anteriormente citado) O por los beit din propios del judaísmo conservador.

En tercer lugar, los reformistas creen que son judíos aquellas personas que han nacido de padres judíos O se han convertido ante un beit din ortodoxo, conservador O bien ante un rabino reformista (cabe mencionar que cada rabino reformista tiene libertad para decidir cuando un prosélito pasa a ser judío). A este punto cabe añadir que los rabinos reformistas estadounidenses establecieron que los hijos de padre judío podían ser considerados como tales si recibían algún género de educación judía. Esto es debido a que un cincuenta y siete % de los hombres judíos decidían casarse con mujeres gentiles.

Los judíos caraítas, citando prácticas del Tanaj, consideran judío a todo aquel que nazca de padre judío.

Por lo tanto, ser judío Es cuestión de ascendencia biológica O adopción espiritual, A través de hacerse prosélito, descendientes biológicos O bien espiritualmente de los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob. Conforme la halajá, una persona judía puede ser cristiana O musulmana sin perder su condición formal de judío, Pero perdiendo los derechos religiosos y comunitarios como Por ejemplo, el derecho a la sepultura en un cementerio judaico.

Pese a todo esto, transformarse al judaísmo desde otra confesión (O bien ninguna) es posible, Pues en el Talmud se menciona lo siguiente: «Los rabinos afirman: «Si alguien llega y quiere ser un converso, ellos le dicen: ‘¿Por qué Deseas ser un converso? ¿Acaso no sabes que los judíos están hostigados, acosados, perseguidos y acorralados, y que Numerosos Inconvenientes los aquejan?’ Si contesta: ‘Lo sé, y no soy digno’, entonces lo reciben sin que sea preciso argumentar nada más»».

No obstante, en la práctica Será una tarea ardua y compleja, Puesto que la Torá debe ser seguida por toda la comunidad. Hubo una temporada en la que el cristianismo consideró una grave ofensa la conversión de sus fieles al judaísmo, y se defendían aludiendo a esta obligación argumentando que Por esta razón no hay ningún género de provecho al convertirse al judaísmo ni motivo para fomentar la conversión.

Este punto es uno de los que más diferencia al judaísmo del cristianismo O bien del Islam, Puesto que a estas Dos últimas religiones monoteístas cualquiera puede pertenecer con Solo que profese y respete sus opiniones.

Fundamentos del judaísmo[editar]

Estos son algunos de los principios sobre los que se basa la religión judía O que la caracterizan.

– El judaísmo se basa en el Tanaj (lo que los cristianos llaman Viejo Testamento), compendio de 39 libros que cuenta la historia del hombre y de los judíos, desde la Creación hasta la construcción del Segundo Templo, Y también incluye Asimismo preceptos religiosos, morales y jurídicos; filosofía, premoniciones y poesía, entre otros. Sus 5 primeros libros, en conjunto conocidos con el nombre de «la Torá» O bien «Pentateuco», son considerados escritos por inspiración divina y, por ende, sagrados, y su lectura pública en la sinagoga los días lunes, jueves y sábados forma parte esencial del culto judío, lo que le ha valido al pueblo judío el nombre de «Pueblo del Libro».
– La Torá es la fuente primera de los 7 preceptos morales básicos que obligan a todo humano como tal («Los siete preceptos de los hijos de Noé»; Génesis), y de los 613 preceptos religiosos que obligan a los judíos (613 mitzvot): 365 que imponen abstenerse de acción —uno por día tras día del año— y doscientos cuarenta y ocho preceptos que fuerzan positivamente a hacer —uno por cada órgano del cuerpo—. Los preceptos bíblicos son comentados, explicados, ampliados Y también implementados por las diferentes exégesis que plasmaron por escrito las tradiciones orales: la Mishná y el conjunto en el que esta está incluida: el Talmud.
– Los preceptos jurídicos, éticos, morales y religiosos que emanan de la Torá, y que junto a su explicación de la Mishná conforman el corpus jurídico primordial del judaísmo, el Talmud, son conocidos como la ley judía O bien Halajá (הֲלָכָה, «camino»), cuya fuente compilativa principal y reconocida por los judíos de todo el Mundo —amén de una riquísima y amplia literatura halájica Durante los siglos— es el libro medieval «Shulján Aruj» (שֻׂלְחָן עָרוּךְ, «la mesa servida»). Los mandamientos de la Halajá comandan el ciclo íntegro de la vida judía observante, desde la circuncisión al nacer (Génesis), pasando por la alimentación (la Cashrut, כַּשְׁרוּת, Levítico), la vida íntima (Levítico), la indumentaria (Levítico), y De esta manera todos y cada uno de los hitos principales de la vida del hombre, hasta su muerte.
– La plegaria más solemne de la religión judía, que plasma la esencia misma de la creencia monoteísta, aparece en el quinto y último libro de la Torá: «Oye, Israel, el señor es nuestro Dios, el señor es Uno» (שְׁמַע יִשְׂרָאֵל, ה’ אֱלֹהֵינוּ, ה’ אֶחָד; Shemá Israel, Adonai Eloheinu, Adonai Ejad Deuteronomio 6:4). Los fieles la recitan dos veces por día, en las oraciones matutinas (שַׂחֲרִית, Shajarit) y de la noche (עַרְבִית, Arvit).
– El símbolo judío de nuestros días por excelencia es la estrella de David (מָגֶן דָוִד, Maguén David, «escudo de David», véase en la plantilla de arriba), llamado De este modo por la creencia de que el rey David lo adoptó como símbolo de armas en su escudo de guerra y en el de sus soldados, Si bien aparece con su significado actual muchísimo Más tarde, hacia la Edad Media. El símbolo conocido más viejo del judaísmo es el candelabro ritual de 7 brazos (מְנוֹרָה, la Menorá), emplazado antiguamente en el Tabernáculo (Éxodo) y luego en el primer (1Reyes 7:49) y segundo Templo de Jerusalén.
– La vida judía se rige por un calendario basado en la combinación del ciclo mensual lunar y del año solar, cuyos orígenes se remontan a tiempos bíblicos, y por el Como se rigen las festividades y ritos de la religión hasta el día de El día de hoy.

– La festividad judía más venerada es el Shabat (del hebreo שַׂבָּת, sábado, «reposo, cese de actividad», Génesis), considerado sagrado y superado, en solemnidad, solo por el Día del Perdón O bien Yom Kipur, Precisamente llamado También «Sábado de sábados». Su relevancia en la vida judía es tal que está incluido entre los Diez Mandamientos, que se estiman palabra divina (Éxodo, Deuteronomio 5:12-15).
– El liderazgo de la comunidad judía tradicional está en manos del rabino, persona culta y docta en la Halajá que conduce a sus acólitos no solo en lo espiritual y religioso, celebrando el culto judío, sus festividades y celebraciones, sino que se gana el respeto de su grey como autoridad ética y líder comunitario, brindando consejo, solucionando Inconvenientes y dirimiendo todos los conflictos que pudiesen suscitarse entre sus miembros.
– El culto judío se celebra en el templo O bien sinagoga, que sirve asimismo de sitio de reunión y encuentro comunitario, para cuyo fin el rezo en público requiere de un mínimo de diez varones. La sinagoga sustituye en tal función al Templo de Jerusalén, destruido en el año 70 y lugar único de oración y peregrinación hasta su desaparición física. Del mismo modo, los sacrificios rituales que allí se efectuaban fueron reemplazados por sendas plegarias, que el judío piadoso eleva tres veces al día: al alba (שַׂחֲרִית, Shajarit), por la tarde (מִנְחָה, Minjá) y al anochecer (עַרְבִית, Arvit). En días festivos se agrega una cuarta a media mañana (מוּסָף, Musaf), y solo en Yom Kipur se cierra la celebración con una quinta plegaria (נְעִילָה, Ne’ilá).
– La religión y el pueblo judío consagraron desde Siempre y en toda circunstancia a la tierra de Israel, la tierra sagrada, como uno de sus ejes principales, ya desde sus mismos albores (Génesis), transformándose ésta en parte integral de la idiosincrasia judía: el Planeta se divide entre la Tierra Santa y todo el resto, llamado diáspora. De esta manera, las sinagogas de todo el Mundo se construyen de cara a Israel; los rezos y festividades concuerdan con su clima y sus estaciones; gran parte de los preceptos pueden cumplirse solo al pisar su suelo, por nombrar algunos pocos. En la tierra de Israel ocupa Jerusalén un sitio único en la devoción judía, y En la ciudad los restos del Templo de Salomón, el llamado «Muro de los Lamentos», es considerado el más sagrado de los sitios. Comparten con Jerusalén su condición de santidad, en menor medida, Asimismo las ciudades de Hebrón, Safed y Tiberíades.
– El pueblo judío se identificó desde un principio con la lengua hebrea, considerada «lengua sagrada» (לְשׁוֹן הַקּׁדֶשׁ, leshón hakódesh), en la que están escritas la Torá y la mayor una parte de la literatura judía. Relegada a condición de lengua muerta A lo largo de siglos, reservada a la oración, a la literatura y a los textos jurídicos y teológicos, fue recuperada como lengua hablada y modernizada con el resurgir del sionismo y adoptada como lengua oficial del Estado de Israel.

La historia judía se remonta a las viejas tradiciones bíblicas. Cuando el arca de Noé encalló en el monte Ararat, los hijos de Noé (Sem, Cam y Jafet) dieron origen, respectivamente, a los semitas del Próximo Oriente, a los camitas de África y a los jafetitas del resto del Planeta.

Abraham, padre de los judíos, al recibir de Yahvéh la orden de asentarse en la tierra de Canaán, se puso en camino de manera inmediata, partiendo de su patria, Ur, de los caldeos (Mesopotamia). Abraham, su hijo Isaac y su nieto Jacob fueron pastores nómadas.

Sus descendientes se vieron empujados por el hambre a la tierra de Gosén, en el delta del río Nilo. Mas el faraón de Egipto, viendo que aumentaban imparablemente y se hacían poderosos, los redujo a la esclavitud. Con Moisés ungido como líder y legislador, el pueblo escogido por Dios se dirigió cara Canaán, la tierra prometida.

La dramática marcha desde Egipto a través del mar Rojo y la peregrinación de cuarenta años por el desierto son hitos esenciales en la historia del pueblo israelita. Los judíos, una vez conquistada la urbe de Jericó, se establecieron en la zona agrícola de Canaán, tierra de la que en la Biblia diríase que «manaba la leche y la miel».

Una vez establecidos en Israel, la tierra fue dividida entre las doce tribus: Aser, Neftalí, Manasés, Zabulón, Isacar, Gad, Efraín, Dan, Benjamín, Rubén, Judá y Simeón. Con el tiempo se pasó de una teocracia a una forma de gobierno monárquica, siendo los reyes más famosos de la época Saúl, David y su hijo Salomón, con su capital en Jerusalén. Luego del reino de Salomón, la nación se dividió en Dos reinos: el reino de Israel en el norte y el reino de Judea en el sur. El reino de Israel fue conquistado por el rey asirio Sargón II, al final del siglo VIII ya antes de Cristo. El reino de Judea pudo continuar A lo largo de un siglo y medio, Hasta que en el año 586 antes de Cristo fue conquistado por los babilonios, comandados por Nabucodonosor II. En ese año se destruyó el primer templo, lugar central de la actividad religiosa judía de la temporada. Muchos de los judíos fueron desterrados de Israel y fueron llevados como esclavos a Babilonia (actual Irak), lo que constituye la primera diáspora judía. Durante el exilio en Babilonia, los judíos escriben lo que se conoce como el «Talmud de Babilonia» (Talmud Bavli), Al tiempo que los judíos Aún establecidos en Judea escriben el «Talmud de Jerusalén». Estos 2 manuscritos representan las primeras manifestaciones de la Torá en forma escrita, y el Talmud de Babilonia es el empleado En la actualidad por las comunidades judías. La subsecuente conquista de Babilonia a manos de los persas permitió a muchos judíos regresar a su tierra natal Luego de setenta años en el exilio babilónico. Se construyó un nuevo Segundo Templo y se restablecieron antiguas prácticas.

Es en esta época (hacia el ciento setenta a.

La comunidad judía de Israel fue dominada por múltiples viejos imperios. Los asirios fueron seguidos por los babilonios y luego por los persas hasta la conquista por una parte de los griegos. Es en esta época (hacia el ciento setenta a. C.) cuando estalla una revolución encabezada por Judas El Macabeo («martillo», hasmoneo) que logra poner a todo el territorio del antiguo Israel De nuevo bajo dominio judío. El Reino Hasmoneo de Judá pasó por último a manos del Imperio romano.

Es en el año 70 tras Cristo cuando estalla una nueva rebelión y es destruido el Segundo Templo. Muchos habitantes judíos son vendidos como esclavos y esparcidos por los confines del Imperio romano, proceso que se conoce como la «diáspora». La historia de Masada prueba el arrojo de los soldados judíos de la época. Numerosas comunidades judías florecieron en el Imperio sasánida y en el Imperio romano.

En la temprana Edad Media el reino Kházaro (en la estepa del Volga) adoptó el judaísmo como su religión oficial, Mas Todavía se discute el alcance de esta conversión entre los pueblos sujetos al khan Kházaro.

La hegemonía del cristianismo en Europa significó numerosas persecuciones contra el pueblo judío, las que derivaron en usuales y reiteradas expulsiones. Muchas comunidades tuvieron que vivir en barrios segregados llamados guetos, Pero También Es verdad que en otros períodos gozaron de mayor tolerancia, sin ser Nunca aceptados del todo.

Durante el Medievo, por más que se buscasen mercaderes de profesión, no se hallaba ninguno O bien más bien se hallaban únicamente judíos. Sólo ellos, desde la época carolingia, practicaban con regularidad el comercio, a tal punto que, en el idioma de aquel tiempo, las palabras judaeus y mercator eran prácticamente sinónimos. Unos cuantos se establecieron en el sur de Francia, Pero La mayoría venía de los países musulmanes del Mediterráneo, desde donde se trasladaron, pasando por España, al occidente y Norte de Europa. Todos ellos eran radhanitas, perpetuos comerciantes viajeros, merced a los que se mantuvo el contacto superficial con las religiones orientales.

El comercio al que se dedicaron fue exclusivamente de especias y telas preciosas, que transportaban trabajosamente desde Siria, Egipto y Bizancio hasta el Imperio carolingio. Los mercaderes judíos se dirigían a una clientela muy reducida. Las utilidades que realizaron debieron ser realmente importantes, no obstante se debe estimar que su papel económico no llegó a ser trascendental.

En el Planeta musulmán, Pese a ciertos episodios de persecución y matanzas (sobre todo en el primer siglo de expansión del Islam), los judíos fueron tolerados por ser uno de los «Pueblos del Libro» -a cambio del pago de importantes tributos y de numerosas restricciones-, llegando a ocupar en ciertos casos altos puestos en la administración califal tanto en Damasco como en Bagdad y en Córdoba. Sin embargo, que fueran tolerados no les libró Nunca de su condición legal de dhimmies, lo cual los condenaba a numerosas discriminaciones y a una situación de sumisión.

Los judíos españoles, conocidos como sefardíes, fueron obligados a transformarse al cristianismo O ser expulsados en 1492 de los reinos de Castilla y Aragón Mediante el edicto de Granada. Muchos encontraron refugio en el Imperio otomano; Aun Actualmente viven en ciudades como Estambul O bien Esmirna judíos sefardíes que conservan el Español medieval como su lengua.

No existió otro Estado judío en Israel hasta 1948, cuando fue declarada por último su independencia.

– El Tanaj, aquella parte de la Biblia llamada Antiguo Testamento por los cristianos, se compone de treinta y nueve libros: – La Torá, literalmente «la Doctrina»,O Pentateuco O cinco primeros libros de la Biblia de los cristianos, considerada de origen divino, y denominada por la tradición como «Torá Escrita» (Torá she-bijtav – תורה שבכתב);
– Los Neviim O bien Libro de los Profetas.
– Los Ketuvim (literalmente «Los Escritos»).

En la edad media brotan Dos obras consideradas el centro de la literatura halájica:

– El Shulján Aruj, compilación y codificación de toda la Halajá por temas, obra del rabino Yosef Karo de Safed en el siglo XVI, cuya normatividad es aceptada prácticamente por la totalidad de los judíos.
– El Mishné Torá de Maimónides, llamado en hebreo Moshé Ben Maimón (O bien Aun Rambam, por sus iniciales). Los judíos yemenitas prefieren a este último antes que al Shulján Aruj.

Cabe destacar Asimismo la importancia del libro fundamental de la Cábala judía:

– El Zóhar, libro místico escrito por el rabino Shimon bar Yojai (O bien Rashbi, por sus iniciales en hebreo).

Demografía[editar]

Conforme el Profesor Sergio Della Pérgola, experto en demografía del pueblo judío de la Universidad Hebrea de Jerusalén, en 2001 vivían en el Mundo 13 200 000 judíos, de los que 4,9 millones residían en Israel (aproximadamente un treinta y siete % del total), Mientras que los restantes 8,lección millones lo hacían en la diáspora, el nombre dado por los judíos a la comunidad judía fuera de Israel.

La mayor concentración de población judía se encontraba en Israel. La mayor urbe del Planeta judío era el Gush Dan O el Gran Tel Aviv, con 2,5 millones, a la que proseguían Nueva York, con 1,9 millones; Haifa, con 655 000; Los Ángeles, con 621 000, Jerusalén, con 570 000 y el sudeste de Florida con 514 000 judíos (datos de 2001).

En 2010, Conforme The Jewish Population of the World, cuya fuente es el American Jewish Year Book y el North American Jewish Databanka de la Universidad de Connecticut, la cifra era de trece 430 000 judíos en el Planeta. En América residían alrededor de seis 039 600 (cinco doscientos setenta y cinco 000 en Estados Unidos), en Asia alrededor de 5 741 quinientos (5 703 700 en Israel), en Europa aproximadamente 1 quinientos 000, en Oceanía ciento quince 100 y en África setenta y seis 200. Son cifras que cambian permanentemente.[7]

Festividades judías[editar]

Días del arrepentimiento (O del perdón)[editar]

Rosh Hashaná, «Año Nuevo», 1 y Dos de Tishrei (primer mes del calendario hebreo).
Yom Kipur, «Día del Perdón», diez de Tishrei.

Las fiestas de peregrinación y fiestas de liberación[editar]

Sucot, «Fiesta de las Cabañas» O de los «Tabernáculos», del quince al veintidos de Tishrei.
Shavuot, fiesta de la entrega de la Torá, 6 de Sivan.
Pésaj, la fiesta de los panes azimos, quince de Nisán.
Purim, catorce de Adar.

Festividades que no aparecen en la Torá[editar]

Jánuca, «Fiesta de las Luminarias», del veinticinco de Kislev al 2 (O 3) de Tebet.
Tu B’shvat, «Año Nuevo de los Árboles», quince de Sevat.
Lag Baómer, 18 de IyarCuenta del Omer.

Conmemoraciones que no aparecen en la Torá[editar]

TiSha Be’av, «Destrucción del templo», nueve de Av.

Días de ayuno[editar]

Ayuno de Guedaliá, Tsom Guedaliá, lección de Nizan.
Ayuno del 10 de Tebet, Tsom asará betebet, diez de Tebet.
Ayuno de Ester, Ta’anit Ester, trece de Adar.
Ayuno del 17 de Tamuz, Tsom shiv’á asar betamuz, 17 de Tamuz.
Ayuno del 9 de Ab, Tsom tish’á be’av, nueve de Ab.
– Ayuno de Yom Kippur, Ayuno del 10 de Tishrei.

Conmemoraciones modernas[editar]

Yom Hashoá, día de duelo por las víctimas del Holocausto, veintisiete de Nizan.
Yom Hazikarón, día de duelo por los caídos en las guerras, 4 de Iyar.

Festividades modernas[editar]

Yom Ha’atsmaut, día de la Independencia de Israel, cinco de Iyar.
Yom Yerushalayim, día de la reunificación de Jerusalén, 28 de Iyar.

Sinagogas[editar]

Desde el año setenta de nuestra era, fecha en la que el Imperio romano destruyó el Segundo Templo de Jerusalén, la sinagoga pasó a ser el lugar de preferencia para el culto, Si bien el judaísmo no emite una preferencia sobre un sitio específico para dicha actividad. En hebreo, la sinagoga tiene por nombre Bet Haknéset (בית הכנסת) O «lugar de reunión».

Los varones, al entrar a la sinagoga, Normalmente se ponen una kipá O yarmulke sobre su cabeza. También se acostumbra utilizar espacios Por norma general destinados al estudio para la oración. A los miembros del clero judío se les llama rabinos O bien dayanim.

Corrientes del judaísmo[editar]

El judaísmo no es una religión monolítica ni presenta una absoluta cohesión ni unidad. Los judíos reformistas, ortodoxos y masortíes mantienen unos con otros relaciones, no Siempre cordiales, Mas están organizados en conjuntos totalmente autónomos. Las diferencias entre los judíos ortodoxos y no ortodoxos, O bien practicantes y no practicantes Según los ortodoxos, se considera una amenaza a largo plazo a la estabilidad del estado de Israel, donde La mayor parte es no practicante Mas el poder político y religioso está en manos de los ortodoxos.[cita requerida] En momentos se ha hablado de la posibilidad de una guerra civil.[cita requerida]

Esas tres ramas principales del judaísmo se vinculan Por medio de la tradición rabínica de la Edad Media y del Talmud, Aunque la importancia que prestan a dicha tradición cambia de uno a otro. Los 3 grupos proceden del leño común de los fariseos, quienes al principio de la era cristiana representaban la tendencia más numerosa en el seno del judaísmo. Todavía Hoy día, existen algunos samaritanos y caraítas, disidentes desde el punto de vista de la ortodoxia rabínica, en Medio Oriente.[8]

Judaísmo ultraortodoxo[editar]

También conocido como haredí (los que tiemblan ante Dios), presenta 2 diferencias doctrinales con el ortodoxo, una práctica Especialmente devota, y su distanciamiento del sionismo. Tiene Dos grandes subdivisiones:

Jasidismo[editar]

El judaísmo jasídico es un movimiento ultraortodoxo. El jasidismo fue creado en Polonia a principios del siglo XVIII. Su fundador fue el rabino Israel ben Eliezer, Asimismo conocido como el «Baal Shem Tov». Los seguidores del jasidismo desearon crear un judaísmo más alegre y menos académico. En nuestros días están divididos en múltiples tendencias. El subsubgrupo de los Chabad-lubavitchers se distingue por sus esfuerzos para atraer a los judíos, sobre todos a los no practicantes, a la variedad del judaísmo que para ellos es la única genuina, y por su expansión geográfica para lograr este fin. Tienen representación en más de 1000 ciudades en ochenta países, y constituyen la organización judía más extendida en el Planeta.

Mitnagdismo[editar]

También ultraortodoxos, los mitnagdím (del hebreo מתנגדים, oponentes), por el contrario, rechazan algunas posturas del jasidismo, como el estudio intensivo de la parte oculta de la Torá. Es una corriente más unificada.

Los ultraortodoxos, por su prácticamente inexistente matrimonio fuera de su misma variedad del judaísmo, y por sus grandes familias, están en auge demográfico.

Judaísmo reformista[editar]

El judaísmo reformista (Hebreo: יהדות רפורמית) es una de las grandes ramas de la religión judía (Judaísmo Rabínico) En la actualidad, de origen ashkenazí, así como el judaísmo ortodoxo y el judaísmo conservador O masortí’. El judaísmo reformista (Asimismo llamado progresista O progresivo) defiende la autonomía individual en lo relativo a la interpretación de los preceptos religiosos (Hebreo: מצוות mitzvot).[9]

Principios del reformismo[editar]

No pretenden ser dogmáticos:[10]

– La existencia, la singularidad y la unidad de Dios.
– La eternidad y la naturaleza espiritual de Dios.
– La Torá fue inspirada y es progresivamente revelada por Dios.
– La propagación del monoteísmo ético.
– La ciencia (תורה ומדע) deberá ser una parte de la guía para un reformismo sistemático, que enfoque a la humanidad como primer objetivo. Basado en el racionalismo de Maimónides O Rambam (del acrónimo hebreo, רמב»ם).
– La afirmación de los tres pilares del Judaísmo: Dios, la Torá e Israel.
– La adaptación y respuesta del Judaísmo a los desafíos de la actualidad, como Siempre y en toda circunstancia lo ha hecho para poder sobrevivir. El Judaísmo ha de ser purificado y la maleza recortada.
– La llegada de la era mesiánica es responsabilidad de todos; judíos y no judíos.

Planteamientos[editar]

– Adhesión exclusiva a la Torá y al resto del Tanaj como escritura inspirada por Dios. Asimismo son consultadas las obras de la literatura rabínica llamada «torá oral», a saber Mishná y Guemará (Talmud), el Midrash y la literatura medieval como el Mishné Torá. De igual modo se tratan con alta valoración (y de empleo constante e imprescindible) la Responsa y el Sidur (libro judío de oraciones). Para los reformistas la «torá oral» (y por ende la Halajá), Si bien es reconocida como parte de los «textos sagrados» junto al Tanaj,[11] no es considerada como “revelación divina”, sino más bien como un conjunto de opiniones y reflexiones inspirados en la Torá «escrita» en muchos casos, con un alto grado pureza ética la cual contribuyó a sus pensadores y autores a buscar una íntima aproximación a Dios, Mas no tiene un origen necesariamente divino. En consecuencia el reformismo considera equivocados a los movimientos que le conceden autoridad definitiva a la halajá tradicional O bien que alegan que su abordaje sobre la halajá es la única O más genuina expresión del Judaísmo. La Torá «escrita» (la única existente para el reformismo) es tratada como revelación progresiva O «documento vivo».

– Rechazo de la segregación sexual y defensa de los derechos de la mujer.[12] Hombres y mujeres rezan en las sinagogas reformistas de manera conjunta. El reformismo fue el primer movimiento en comenzar la ordenación (Hebreo: סמיכה) de mujeres rabinos.

– Ausencia de integrismo en su interpretación de los preceptos religiosos. Dichos preceptos fueron escritos por personas influidas por su sociedad, y no debe realizarse una interpretación literalista, sino más bien adecuada al contexto.

– Firme compromiso con la justicia social y la reparación del Mundo. (Tikún Olam). [1]

– Consideración del Mesías judío como símbolo de una sociedad idílica (Era Mesiánica) en la que se cumplen los principios de paz y fraternidad, y no como una persona individual que instaurará dicho orden.

Judaísmo ortodoxo[editar]

El judaísmo ortodoxo es una de las ramas de la religión judía Hoy en día, así como el judaísmo reformista y el judaísmo conservador O bien masortí. Se distingue de ellas por su adhesión rigurosa a la Halajá. Carece de una autoridad doctrinal central permitiendo cierta variación en la práctica. Asevera que la festividad de pésaj, el shabat (sábado) y todos los preceptos de la Torá (tanto la escrita como la que llaman parte «torá oral»), fueron entregadas por Dios mismo a Moisés hace más de 3.323 años en el Monte Sinaí. Creen que Moisés por su parte enseñó estas leyes a todo el pueblo israelita, que como una sola entidad aceptó cumplirlas ya antes de saber En qué consisten O el porqué de cada una de ellas, con una predisposición única de entidad indivisible. De acuerdo a su actitud cara la cultura contemporánea, el judaísmo ortodoxo se divide informalmente en judaísmo ortodoxo moderno, que busca adecuar hasta algún punto sus prácticas y estudios a la situación social contemporánea, Aunque es firme con respecto a la halajá, el sionismo religioso que liga el judaísmo ortodoxo con el sionismo y el judaísmo haredí, que rechaza toda innovación que sus líderes consideren contraria al espíritu de la Torá.

El judaísmo ortodoxo nació como contestación adversa al crecimiento del judaísmo reformista en la Alemania del siglo XIX. Éste se guía principalmente por la Halajá O bien ley judía especificada en el Talmud y codificada en el Shulján Aruj. Estos a su vez se basan en la Torá. Considera que las leyes fueron entregadas no solamente a esta generación, sino más bien Asimismo dirigidas a todos sus descendientes, y contienen en sí Todas y cada una de las facetas que se puedan meditar que requieran su aplicación.

El judaísmo ortodoxo es el único reconocido por el estado de Israel, Aunque lo practica solo una minoría. No se acepta como judío a aquel que se haya convertido al judaísmo por otras reglas que las de la Halajá. El rabino ortodoxo es el único que puede celebrar un matrimonio en Israel (y no casará a judío con no judío).

Opiniones[editar]

El judaísmo ortodoxo basa sus opiniones en los trece principios de fe de Moisés Maimónides. Sus principios son:

– La existencia de Dios
– La eternidad, la singularidad y la unidad de Dios
– La naturaleza espiritual y abstracta de Dios
– Solo a Él y no a otro se deben dirigir nuestras oraciones
– Moisés es el mayor y principal profeta
– Dios entregó la Torá en el monte Sinaí y no puede ser cambiada
– Dios conoce los futuros actos humanos
– Dios recompensa la bondad y castiga la maldad
– Dios mandará a un Mesías
– Dios resucitará a los muertos

Judaísmo conservador[editar]

También conocido como judaísmo masortí O bien tradicionalista (del hebreo masóret, מסורת «tradición»). Este movimiento se formó en los Estados Unidos Por medio de la fusión de Dos conjuntos diferentes: los reformistas y los ortodoxos. Enfatizan que los judíos constituyen una nación (Am Israel), Mas que ésta no puede identificarse, en su totalidad, con el estado de Israel.

Los conservadores no siguen la ley judía en su totalidad, sino que se inclinan hacia interpretaciones más abiertas al Mundo moderno, no Siempre basada en la opinión mayoritaria de los sabios (talmidim O bien jajamim).

Judaísmo caraíta[editar]

El caraísmo es una corriente religiosa del judaísmo, conocida por ese nombre, que proviene del término hebreo קראית (Qaraim: «lectores») y, que También es designada como Bené mikrá, que significa «seguidores de la Escritura», que reconocen la Tanaj como única máxima autoridad, en oposición a los Bene mishnah, seguidores de la tradición. Proclama el derecho de todo judío a estudiar las Escrituras Hebreas de un modo libre, sin tomar en consideración la interpretación rabínica ni el Talmud; debido al énfasis que le daban a las Escrituras, se les llamó desde el siglo VIII «Qara’ìm».

Judaísmo humanista secular[editar]

Los judíos seculares son aquellos que pertenecen al pueblo judío por ascendencia familiar, en concordancia con las leyes del judaísmo, No obstante se esfuerzan poco O bien nada por practicar las leyes judías. La mayoría de los judíos seculares son indiferentes al judaísmo, el Como forma parte relativamente pequeña de su identidad. Esto último los diferencia de los judíos humanistas seculares.

El judaísmo humanista secular es una corriente que ve al hombre como centro del Planeta y de la vida judía, A diferencia de las otras corrientes que subrayan la centralidad de Dios. Para los judíos humanistas seculares la religión y sus leyes no necesariamente deben regir el comportamiento del individuo. Esta corriente destaca los valores humanistas universales, que se basan históricamente en las fuentes judías. Los distintos libros del judaísmo son remarcados como fuentes de inspiración para los conceptos de libertad, justicia, justicia social, solidaridad, respeto y ayuda al prójimo, tolerancia y demás.

Esta corriente, Al igual que la reforma, es uno de los intentos de adaptar el judaísmo y compatibilizarlo con las distintas posibilidades de identidades seculares y nacionalistas, que surgen Como consecuencia de la Revolución francesa.

Judaísmo reconstruccionista[editar]

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Información judaica en castellano.
Jewish Encyclopedia: Judaism
Extensa reseña sobre el judaísmo, elaborada por María Martha Fernández.
Unión Judía de Congregaciones de Latinoamérica y el Caribe (UJCL).
Asociación Mutual Israelita Argentina (AMIA).
European Association for Jewish Culture (Asociación Europea para la Cultura Judía) (en inglés y en francés).
Global Directory of Jewish Museums (Directorio Global de Museos Sobre la comunidad judía).
World Union for Progressive Judaism (European region). Unión Mundial de Judaísmo Progresivo (zona europea) (en inglés).
Museo Judío de México.

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