Charles Taze Russell

0
113

Charles Taze Russell (16 de febrero de 1852 – 31 de octubre de 1916) Asimismo conocido como el Pastor Russell, fue un líder religioso estadounidense, que se propuso, particularmente, santificar el nombre del Dios de la Biblia, Jehová Según su entendimiento de Salmo 83:18.[1][nota 1] Fundador de los Estudiantes de la Biblia, un movimiento cristiano restauracionista, milenarista y antitrinitarista, del que proceden los Testigos de Jehová y Todavía otros conjuntos independientes, que Posteriormente se separon de los Estudiantes de la Biblia. También fue editor de la revista Zion’s Watch Tower and Herald of Christ’s Presence y presidente de la Watch Tower Bible and Tract Society.

Sus creencias y prácticas restauracionistas significaron para él numerosas críticas y oposición; Aun de parte de sus amigos y familiares.

1 Vida 1.1 Matrimonio
1.Dos Ministerio

2.1 Profecías cronológicas y la vuelta de Cristo
2.2 La enorme Pirámide de Guiza

3.1 Forma de liderazgo
3.Dos Acusaciones de conducta inmoral
3.Lectura Educación de Russell
3.4 El Trigo Milagroso

4.1 El Fotodrama de la Creación

Russell nació el 16 de febrero de 1852 en Allegheny, Pennsylvania (Estados Unidos). Era el segundo hijo de Joseph Lytel Russell y Ann Eliza Birney, inmigrantes de ascendencia escocesa Y también irlandesa. En 1860 muere su madre;[2] Por lo que su padre se encarga de la educación de sus hijos. La familia se muda a Pittsburgh donde se unen a la Iglesia presbiteriana.

En el año 1870, a los 18 años de edad, organizó en dicha ciudad de Pensilvania una clase para estudiar la Biblia. Pese a que sus padres eran presbiterianos, Charles frecuentaba la iglesia de los adventistas. Acá conoció los estudios de William Miller. Éste se había dedicado al estudio detallado de las escrituras de los profetas, llegando a la conclusión de que el texto de Daniel 8:Catorce se refería a la venida d regalaron sus propiedades, abandonaron sus sembrados y se prepararon «a percibir al Señor», que Según William Miller iba a llegar el 21 de marzo de 1843. Llegó el día, Mas no pasó nada. Miller revisó sus cálculos y descubrió el error de un año. Inútilmente esperaron la nueva fecha, Pues igualmente no ocurrió nada. Una vez más revisó sus cálculos Y también indicó una nueva fecha, el dieciocho de abril de 1844. Otro fracaso, que llevó a Miller reconocer su error y dar por terminadas sus investigaciones a este respecto.

A Russell le había impresionado el clima de espera de la gente que creía en los estudios de William Miller, y volvió a ellos. Con la astucia de un especialista en publicidad, enseñó que Cristo no había resucitado de la tumba con un cuerpo carnal, sino solamente en el espíritu. Por consiguiente, su regreso debía ser espiritual. Sus nuevos cálculos le dieron como resultado que Cristo había regresado espiritualmente en el año 1874. Nadie lo sabía, excepto él, que sintió el deber de anunciarlo a «los verdaderos seguidores de Cristo», Para que participaran en «el Reino del Señor». A tal fin inició en 1879 la publicación del periódico La Torre de Vigía y el Heraldo de la Presencia de Cristo.

En 1884 Russell fundó la Sociedad de Biblias y Tratados de la Torre de Vigía. Con las ganancias de las publicaciones fue adquiriendo grandes propiedades y montó una enorme imprenta.

Sus detractores afirman que su conducta dejó perplejos a muchos admiradores. Russell tuvo que padecer múltiples procesos judiciales. En 1909 fue demandado por su propia esposa, quien «solicitó el divorcio, a causa de depravación que él llevaba con los miembros femeninos de la iglesia que pastoreaba», y Si bien apeló cinco veces contra el fallo del juez, perdió el pleito.

Russell desarrolla el significado de la venida espiritual de Cristo diciendo que en esa fecha (1874) se había inaugurado un período de 40 años, llamado la «recolección». Durante este período, que termina en 1914, el Señor iba a reunir a su rebaño, e iba a acabar con los tiempos de «los gentiles», Esto es, el dominio de gobiernos dirigidos por no israelitas sobre el pueblo de Dios, impidiendo Así la línea de reyes que representaban el gobierno de Dios en las escrituras hebreas, desde el último rey de Israel hasta la instauración del siguiente rey con el derecho legal, O sea Jesucristo, acabando con el sistema de cosas de aquel momento, que consideraba caótico. Enseguida debía comenzar el milenio de la Felicidad.

Leyendo el pasaje de Lucas 21:24, Russell concluyó que los tiempos de las naciones paganas se cumplirían en 1914. En esta fecha «el pueblo de Dios», lo que los testigos de Jehová denominan «los cristianos verdaderos», iban a ser una urbe libre del dominio pagano, O sea, del sistema que consideraba influenciado por Satanás; se acabarían «las religiones falsas», terminarían todos los gobiernos y sus sistemas de supuesto orden para dar paso a la restauración del propósito original de Dios, humanidad perfecta con vida eterna y obediente a Dios.

Los Testigos de Jehová defienden la profecía de Russell afirmando que en ese mismo año estalló la Primera Guerra Mundial, desatando Así el caos del cual había hablado Russell en sus explicaciones, indicando que Cristo empezó a reinar en el cielo y había empezado el tiempo del fin del sistema de cosas gentil. A lo largo de cuatro años la humanidad experimentó muerte y desolación, lo que Conforme sus partidarios había profetizado Russell. Según sus detractores, en cambio, Charles Russell habría sido un falso profeta y afirman que fracasó en su predicción de que en 1914 iba a establecerse el paraíso en la Tierra.[3]

El 13 de marzo de 1879, se casa con Maria Frances Ackley (1850 a 1938).[4] La pareja se separa en 1897. Russell culpa como la primordial causa de la ruptura de su matrimonio a los desacuerdos que hay con su cónyuge, sobre dársele, a ella, una mayor participación editorial en la revista Zion’s Watch Tower.[5] Su esposa inicia una demanda de separación legal en un tribunal de Pittsburgh en junio de 1903 y 3 años después pide su divorcio; en el cual aduce crueldad mental;[6] Ya que lo acusa de tratarla a menudo de forma fría e indiferente; y Aún de obligarla a guardar celibato forzado; para 1908 se le concede su divorcio y pensión alimenticia;[7] en su vejez a ella se le complica su salud debido a Inconvenientes relacionados con la enfermedad de Hodgkin;[8]y muere, a sus 88 años de edad, en St. Petersburg, Florida, el 12 de marzo de 1938.

Russell y ciertos de sus conocidos empezaron en 1870 un estudio sistemático de la Biblia. La idea, Según ellos, es dejar de lado toda creencia dogmática que ya ha estado en las religiones establecidas, y dejar que la Biblia por sí misma revele su contenido A través de el empleo de textos que se crucen, Esto es, diferentes partes de las Escrituras que tratan de un mismo tema y que permitan compararse entre sí; un compañero suyo describe Posteriormente su estudio De esta forma:

«Alguien planteaba una pregunta. Ellos la discutían. Buscaban Todas las escrituras relacionadas con el punto y entonces, cuando estaban satisfechos de la armonía de los textos, por último declaraban su conclusión y la anotaban.»

En 1870 publicó También un folleto anunciando el regreso inminente de Cristo a la Tierra. A lo largo de ese mismo tiempo, Russell y su grupo prosigue Todavía con la influencia de las ideas, de los ministros adventistas, George Storrs y George Stetson.[10] [11] De George Storrs, Russell aprende mucho sobre la teología; que incluye la mortalidad del Ánima, que la cristiandad es parte de Babilonia la Grande, y que hay una futura resurrección universal.[12] Aún, Russell Asimismo Además de esto tiene influencia del escritor adventista Nelson Barbour[13][14]

Sin embargo, Russell y su grupo llegaron a varias conclusiones:

– Que la inmortalidad es un don que obtienen los que llegan a ser reyes y sacerdotes junto con Cristo en su Reino celestial (Ezeq. 18:20; Rom. 2:6, 7).

– Que el sacrificio de Jesucristo es un rescate para la humanidad. (Mateo 20:28)

– Que, Aunque Jesús ha venido primero a la Tierra como hombre en la carne, para su regreso se debe manifestar O bien en un futuro se tiene que hacer presente de manera invisible, O sea, en un cuerpo espiritual (Juan 14:19); y que el regreso de Jesús no es para destruir a todos, sino más bien para bendecir a las familias obedientes de la Tierra (Gál. 3:8), Con lo que escribe:«Nos sentimos muy apenados por el error de los segundoadventistas, quienes estaban esperando a Cristo en la carne, y enseñaban que el Mundo y todo en él excepto los segundoadventistas serían quemados.»

[15]

Por último Russell y sus amigos se convencieron de la necesidad urgente de promover lo que consideraban la verdad primordial del mensaje de la Biblia: ‘sobre la clase de persona que Realmente es Dios; y no como se lo conoce; un Dios que se complace en torturar a la gente en el infierno; como lo enseñan las demás de las religiones de su tiempo’,[1] Con lo que decidieron vender su parte del negocio de ropa de caballeros de su padre y dedicar su fortuna entera, aproximadamente un cuarto {de millón de dólares estadounidenses de la {época|temporada} (en el año 2010 equivaldrían a unos {7|siete} millones), a la propagación de lo que {Según|Conforme} Russell era una restaurada {O|O bien} restituida religión cristiana; {Mediante|A través de} la distribución de sus interpretaciones bíblicas. Debido a ello, en 1881 funda la Zion’s Watch Tower Tract Society como editora de tratados, biblias y otros documentos de doctrina cristiana restaurada. Russell lo afirmaba diciendo:

“Si la Biblia enseña que lo que espera a todos, con excepción de los santos, es el tormento eterno, eso debería predicarse, sí, anunciarse de {manera|forma} atronadora desde las azoteas semanalmente, diariamente, a {Todas|Todas y cada una} horas; {Pero|Mas} si no enseña esa creencia, esto debe darse a conocer, y {Así|De esta forma|De esta manera|De este modo} debe borrarse la {horrible|terrible} mancha que deshonra el {santo|beato|santurrón} nombre de Dios”

«

Enseñanzas[editar]

Russell y sus asociados llegan a la conclusión de que {La mayoría|La mayor parte} de las iglesias, si no {Todas|Todas y cada una}, se han alejado de las enseñanzas y prácticas de los cristianos primitivos (del año {100|cien} d. C.) y que han sido reemplazadas por dogmas y doctrinas que se originan en hombres de {épocas|temporadas} {posteriores|siguientes} ({al año|por año} {100|cien} d. C.). Muestra {También|Asimismo} Russell, que no es el primero en darse cuenta de ello, y {Por eso|De ahí que} reconoce francamente que está en deuda con otras personas por la ayuda que ha recibido de ellas en los primeros años de su estudio de las Escrituras. Habla con aprecio de la buena labor que han efectuado {varios|múltiples} movimientos {Durante|A lo largo de} la Reforma; {Para que|A fin de que} la luz de la verdad resplandezca con un brillo mayor. Menciona, a los {que ya|que} {antes|ya antes} se citan; como hombres mayores que él (a Jonas Wendell, George Stetson, George Storrs y Nelson Barbour), quienes contribuyen personalmente de {diversas|diferentes|distintas} {maneras|formas}, al {entendimiento|comprensión} que {obtiene|consigue} de la Palabra de Dios.

{Algunas|Ciertas} enseñanzas que comienzan, Russell y sus compañeros, a {retomar|reanudar} como doctrinas restauradas en aquel tiempo son:

Que no existe el {infierno|averno} de fuego.

– Que la Biblia: {Realmente|Verdaderamente} es la Palabra de Dios y que es {confiable|fiable} en todo aspecto.
– Que el nombre de Dios {debe ser|ha de ser} usado y santificado; y que progresivamente lo van publicando.
– Que {debe ser|ha de ser} denunciada la enseñanza de la Trinidad; como una enseñanza de origen pagano y no bíblico.
– Que no {existe un|hay un} {Alma|Ánima|ánima} inmortal que sobreviva a la muerte del cuerpo; y que los muertos se {encuentran|hallan} en un estado inconsciente.
– Que no existe el {infierno|averno} de fuego.
– Que la vuelta de Cristo es invisible.

{Respecto a|Con respecto a} estas {creencias|opiniones} y otras, Russell declara diciendo:

«Descubrimos que por siglos diferentes sectas y personas se habían repartido las doctrinas bíblicas entre sí, mezclándolas en {diversos|diferentes|distintos} grados con suposiciones y {errores|fallos} humanos. […] Hallamos que la {importante|esencial} doctrina de la justificación por fe y no por obras había sido expuesta con claridad por Lutero y más {recientemente|últimamente} por muchos cristianos; que los presbiterianos defendían cuidadosamente las cualidades divinas de justicia, poder y sabiduría, {Aunque|Si bien} sin entenderlas {claramente|meridianamente}; que los metodistas reconocían y ensalzaban el amor y la compasión de Dios; que los adventistas poseían la preciosa doctrina de la vuelta del Señor; que los bautistas sostenían {correctamente|adecuadamente|apropiadamente}, entre otros puntos, la doctrina del bautismo simbólico, {Aunque|Si bien} habían perdido de vista el bautismo {verdadero|auténtico}, y que {algunos|ciertos} universalistas habían sostenido sin mucha claridad {algunas|ciertas} ideas referentes a la “restitución”. {De modo que|De forma que|De tal modo que}, en {casi|prácticamente} toda organización religiosa, se veía que sus fundadores habían buscado a tientas la verdad, {Pero|Mas} obviamente el gran Adversario había luchado contra ellos y había {conseguido|logrado} dividir la Palabra de Dios, por no poder acabar {totalmente|absolutamente|completamente|plenamente} con ella […]. Nuestra labor […] ha sido juntar estos fragmentos de la verdad que han estado esparcidos por largo tiempo y presentarlos al pueblo del Señor, no como nuevos, ni como nuestros, {sino|sino más bien} como del Señor. […]. No debemos atribuirnos siquiera el haber hallado y puesto en orden {De nuevo|Nuevamente} estas gemas de la verdad […]. La obra en que el Señor se ha complacido en {utilizar|emplear|usar} nuestras humildes aptitudes ha consistido en reconstruir, ajustar y armonizar, más bien que en originar.»

{Profecías|Premoniciones} cronológicas y la vuelta de Cristo[editar]

En sus primeros años, Russell y su {grupo|conjunto} no toman en consideración el aspecto cronológico de la Biblia, en parte debido a las nefastas experiencias de {diversos|diferentes|distintos} {grupos|conjuntos} adventistas. Entonces en enero de 1876, a los {23|veintitres} años de edad {y luego|y después} de {recibir|percibir} un ejemplar de la revista Herald of the Morning (‘El heraldo de la mañana’), reconoce en su editor, Nelson H. Barbour, ciertas {creencias|opiniones} en común, entre ellas que el regreso de Cristo es invisible. {Sin embargo|No obstante} Barbour no solo habla de un regreso futuro {sino que|sino}, {Según|Conforme} ha deducido, la presencia de Cristo {ya es|es ya} un hecho, {lo cual|lo que} despierta su curiosidad. Y en forma de interrogante a sí mismo se {dice|afirma}:

«¿Pudiera ser que las {profecías|premoniciones} cronológicas que yo había menospreciado {Por tanto|En consecuencia|Por consiguiente|Por ende|Por lo tanto} tiempo debido a que los adventistas las habían usado erróneamente {En realidad|Realmente} se hubieran dado para indicar {cuándo|en qué momento} estaría presente invisiblemente el Señor con el fin de establecer su Reino?»

{Después de|Tras} reunirse con Barbour y reconocer que concuerda en muchos aspectos declara diciendo:

«Cuando mantuvimos aquella reunión —explicó {Más tarde|Después} Russell—, él podía aprender mucho de mí en cuanto al alcance total de la restitución basada en la suficiencia del rescate que se dio por todos, y yo podía aprender mucho de él sobre cronología.»

Barbour convence a Russell que la presencia de Cristo ha {comenzado|empezado} en 1874.

«En esto influyó la creencia de que el séptimo milenio de la historia humana había {comenzado|empezado} en 1873, y de que un período de desaprobación divina (de igual duración que un período {anterior|precedente} considerado de favor) sobre el Israel natural terminaría en 1878.»

({Hoy|El día de hoy} los testigos de Jehová consideran que aquella cronología es defectuosa debido a que se basa en la lectura incorrecta de Hechos 13:{20|Veinte} que presenta la Versión Autorizada inglesa, a la creencia de que hay un error de transcripción en 1° Reyes 6:1, y a que no se toma en cuenta los sincronismos bíblicos relacionados con las {fechas|datas} de los reinados de los reyes de Judá y de Israel.)

Russell estima {También|Asimismo} que, en el año 1914, se {produce|genera} el fin de los Tiempos de los Gentiles,[16] con lo que {comienza|empieza} el reinado milenario de Cristo en paz y {Felicidad|Dicha}. Con el transcurso de los años, matiza {algunas|ciertas} de sus {creencias|opiniones} {respecto a|con respecto a} {Qué es lo que|Qué} sucede en aquel año (se espera, {Por ejemplo|Por poner un ejemplo|Por servirnos de un ejemplo}, que en 1914 empiece una {época|temporada} de anarquía que culmina en el establecimiento del Reino en la Tierra), {Pero|Mas} {sigue|prosigue} {Siempre|Siempre y en toda circunstancia|Siempre y en todo momento} manteniendo que aquella es la fecha del fin de los Tiempos de los Gentiles; creencia que mantienen hasta {Hoy|El día de hoy} día los testigos de Jehová.

La cronología que acepta de Barbour {También|Asimismo} {indica|señala} que en 1878 Jesús es coronado y sus fieles son arrebatados al encuentro de Jesucristo en el cielo. A tal fin —aún, hasta imitan a los mismos adventistas, ya que— {algunos|ciertos} miembros de su {grupo|conjunto} se visten con túnicas blancas {Ya que|En tanto que|Puesto que} se han ido a {esperar|aguardar} a Cristo al puente de Pittsburgh; {Sin embargo|No obstante}, Russell {Posteriormente|Más tarde} declara que no ha estado presente ahí {Porque|Por el hecho de que|Pues} ha comprendido que {Aún|Todavía} queda mucho trabajo por hacer.

{Luego|Entonces} se distancia de su socio Barbour cuando este rechaza la doctrina del Rescate. En 1879, funda la revista Zion’s Watch Tower ({la actual|la presente} «La Atalaya»). En {algunos|ciertos} números de {ésta|esta} declara que {ciertos|algunos|determinados} cálculos {parecen|semejan} indicar que en 1881 deja de sellarse a los miembros de la novia de Cristo, y que {Por tanto|En consecuencia|Por consiguiente|Por ende|Por lo tanto} el ansiado arrebatamiento no puede {ocurrir|acontecer|suceder} {antes|ya antes} de esa fecha.[17] Esto lleva a que {algunas|ciertas} personas lo acusen de haber «profetizado» una fecha falsa.[18]

Ver: Milenarismo

{La gran|La enorme} Pirámide de Guiza[editar]

Russell presta atención al astrónomo Piazzi Smyth y al pastor luterano Seiss sobre la creencia de que {La gran|La enorme} Pirámide de Guiza corrobora periodos bíblicos de tiempo y que es «el Testigo de piedra»[cita requerida] (ver, piramidología). Esto {aparentemente|supuestamente} se refleja con cierta frecuencia en su vida y en {sus propios|sus} escritos; {Aunque|Si bien} no es que se diga que es una de sus {creencias|opiniones} más prominentes. {Por lo que|Con lo que} al parecer hasta su testamento se ve afectado por esta idea, {Ya que|En tanto que|Puesto que} tras su muerte, se coloca un monumento conmemorativo en forma de pirámide en el cementerio donde se lo entierra; que {Aún|Todavía} se ve en el Cementerio Rosemont United.

{A lo largo de|Durante} la etapa del presidente de la Sociedad Watchtower, Joseph Franklin Rutherford, {se van|se marchan} descartando {algunas|ciertas} de sus enseñanzas y doctrinas, que incluyen la de {La gran|La enorme} Pirámide de Guiza.

Forma de liderazgo[editar]

En 1893, Otto van Zech y Elmer Bryan; J.B. Adamson y S.G. Rogers; Paul Koetitz y otros asociados a los Estudiantes de la Biblia escriben un documento en el que se le acusa de ser un líder dictatorial y un hombre de negocios de tramas astutas, que {parece|semeja} estar ansioso por recaudar prontamente los fondos {obtenidos|conseguidos|logrados} de la venta de su libro: Millennial Dawn. En {su propia|su} defensa, saca un folleto que él mismo lo llama A Conspiracy Exposed and Harvest Siftings que ha {logrado|conseguido} prevenir que dichos puntos de vista se expandan a un mayor número de Estudiantes de la Biblia. Imprime copias de las cartas que ha recibido de sus {antiguos|viejos} asociados, que prueban que dichas acusaciones son falsas y que señalan que sus acusadores «están guiados por {El mismo|Exactamente el mismo} Satanás en un intento de sabotear su trabajo como ministro del evangelio».[19][20]

Acusaciones de conducta inmoral[editar]

{Durante el|A lo largo del} proceso de divorcio, el abogado, de su esposa, alega que en 1894 él ha tenido intimidad inapropiada con otra persona; {Es decir|Esto es|O sea}, con Rose Ball; una joven de {25|veinticinco} años; que ha sido cuidada por la pareja; como hija adoptiva. A lo que {Luego|Entonces} {su propia|su} esposa lo increpa diciendo: que aquella chica lo acusa y que le asegura que él le anda diciendo que él mismo es como una medusa {amorosa|cariñosa} que flota alrededor de diferentes mujeres {Hasta que|Hasta el momento en que} alguna de ellas le corresponda a sus insinuaciones. De inmediato Russell niega dicha acusación y manifiesta que él {Nunca|Jamás} usa semejantes palabras para describirse a sí mismo.[21] Cuando el juez le pregunta a su esposa que si ella lo está acusando de adulterio, ella responde que no.[22]

El Washington Post y el Mission Friend de Chicago reimprimieron la historia de la medusa, {a la vez|al unísono} que lo acusan de conducta inmoral.[23] {Inmediatamente|De forma inmediata|De manera inmediata}, entabla un juicio contra los {Dos|2} periódicos por difamación. El jurado falla a su favor, y lo indemnizan con un dólar. {Luego|Entonces} de una apelación lo hacen por 15.000 dólares y con un {acuerdo|pacto} con los {Dos|2} periódicos {Para que|A fin de que} se retracten de su acusación y que {Además|Además de esto} publiquen sus sermones semanalmente.[24][25]

Educación de Russell[editar]

En junio de 1912, el Reverendo J.J. Ross, pastor de una iglesia bautista en Hamilton, Canadá, publica un folleto en el que escribe sobre su educación, que {dice|afirma}:

«Nunca asistió a las escuelas de educación avanzada; no sabe {casi|prácticamente} nada de filosofía, teología sistemática {O|O bien} histórica; y es {completamente|absolutamente|totalmente} ignorante de los idiomas [bíblicos, como el hebreo y griego].» Ross llegó a la conclusión de que la enseñanza de Russell era «antiracional, anticientífica, antibíblica, [y] anticristiana»

Ante esto él trata de {poner fin|poner punto y final} a la distribución de esta información perniciosa para su persona con una demanda por daños y perjuicios al Reverendo Ross. No obstante, al final Russell admite que las declaraciones de las que se lo acusan hechas por Ross son verdaderas.[26]

Los periódicos de Hamilton y de Toronto divulgan las demandas hechas por Ross, {Pero|Mas} no hacen ninguna acusación de alguna mala conducta {hacia|cara} él, más bien, critican a Ross por su comportamiento personal inadecuado y no profesional. {Sin embargo|No obstante}, Russell declara por varias fuentes impresas y públicas que él {Nunca|Jamás} ha {afirma|asevera} tener conocimiento de toda la lengua griega {sino|sino más bien} {simplemente|sencillamente} del {alfabeto|abecedario|abecé} griego. Él cree que su ordenación es «de Dios» {Según|Conforme} el modelo bíblico; sin que se requiriera de alguna aprobación confesional, y que su elección anual como «Pastor» por unas 1.{200|Doscientos} congregaciones por todo el {Mundo|Planeta} lo {constituye|forma} como «ordenado» {O|O bien} {elegido|escogido} para ser un ministro del evangelio.[27][28]

El Trigo Milagroso[editar]

El {22|veintidos} de marzo de 1911, el periódico The Brooklyn Daily Eagle publicó un artículo que lo acusó de {obtener|conseguir} beneficios al vender «fraudulentamente» un {tipo de|género de} trigo con supuestas cualidades milagrosas, {De hecho|En verdad}, uno de sus periodistas encubiertos había comprado del trigo para confirmar su {precio|coste|costo}. {A lo largo de|Durante} 1912 y 1913, el diario continuó dando informe sobre su supuesto fraude.

Un reporte original de un auxiliar en {asuntos|temas} agrícolas del Gobierno de los Estados Unidos fue fraudulentamente {citado|convocado} mal por K.B. Stoner, y fue enviado a muchos periódicos de Estados Unidos. Otro {experto|Especialista} gubernamental llamado Carlton R. Ball confirmó en el juicio que {el supuesto|el presunto} «Trigo Milagroso» en verdad «es inferior en las pruebas del Gobierno». El periódico publica estos datos {junto con|así como} una caricatura suya con la {leyenda|historia de leyenda|historia legendaria}:

«Si el Pastor Russell puede hacer un dólar por medio kilogramo del trigo milagroso, ¿cuánto hubiese podido hacer vendiendo “acciones y bonos de oro” como {director|directivo} en el viejo Banco The Unión?».

A lo que él reacciona con una demanda al periódico por difamación y calumnias. {Antes|Ya antes} de entrar a juicio, el Daily Eagle declara diciendo que:

«en el juicio se verá que el Pastor «Russell» del culto religioso no es más que un hombre de hacer dinero».[29]

El jurado penal falló a favor del periódico y el Juez sentenció a Charles Taze Russell a {Pagar|Abonar} los gastos del juicio. El tribunal determinó que el {precio|coste|costo} exorbitante ({60|sesenta} veces el {precio|coste|costo} del trigo regular) del «trigo milagroso» no era justificado, {Puesto que|En tanto que|Pues|Ya que} los informes gubernamentales habían declarado que el trigo no era mejor que el trigo regular.

La sentencia {dice|afirma}:

«Si bien apreciamos que hay una cierta diferencia entre el registro oficial de observaciones bajo condiciones naturales y el registro oficial de observaciones de la operación bajo condiciones naturales influenciadas por acción humana, la distinción no es suficiente para hacer que la regla que acabamos de citar sea inaplicable. Creemos que el tribunal no incurrió en error de recepción de la prueba».[30]

Años después un artículo del Daily Eagle lo acusa diciendo:

«Los expertos del Gobierno han testificado sobre el trigo milagroso y han dejado claro, {Mas|Pero} {allá|allí} de toda duda razonable, que ni es milagroso ni es demasiado bueno. El Eagle se atreve a declarar que las pruebas demuestran que las actividades del culto religioso del Pastor Russell son lucrativas».[31]

{Sin embargo|No obstante}, ante esto él hace {notar|apreciar} que en el tribunal no se considera si la organización Watchtower es lucrativa. {Ya que|En tanto que|Puesto que} {Nunca|Jamás} se hace un caso penal contra él ni sobre el «Trigo Milagroso». {Por lo que|Con lo que} el juicio no confirma las acusaciones periodísticas contra él ni cita a las supuestas víctimas del fraude, {Pues|Puesto que} eso excede el tema de la causa. Solo se {demuestra|prueba} que no hay calumnia por la declaración de que su trigo seudo Milagroso no es superior en calidad al trigo ordinario. El veredicto ni decreta la devolución del dinero; y peor, por {parte de|una parte de} la Sociedad Watch Tower, {sino|sino más bien} más bien el pago de su misma persona por los gastos incurridos en el {uso|empleo} de la corte; que comprende obviamente los honorarios de la corte y sus abogados contratados; por la demanda que él mismo plantea {en contra de|contra} sus acusadores.[32]

{Por lo tanto|En consecuencia|Por consiguiente|Por ende|Por tanto}, es {Luego|Entonces} y por {propia voluntad|voluntad propia} {e|Y también} iniciativa de él mismo que, {a raíz de|a causa de} estas acusaciones, a {todos los|todos y cada uno de los} que han contribuido dinero por dicho trigo se les informa que si no están satisfechas se les devuelve su dinero. {De hecho|En verdad}, {El mismo|Exactamente el mismo} dinero que se ha recibido para el trigo es retenido por un año con ese fin. No obstante, ninguna persona se lo pide {Para que|A fin de que} sea devuelto. Las supuestas víctimas de este «fraude» {Nunca|Jamás} aparecen ni se pronuncian.[33][34]

En su defensa él escribe: «Si alguien tiene un microscopio que muestre que hay algo impropio en todo esto, nos {gustaría|agradaría} mirar por él. Nos da la impresión de que lo que es impropio para {algunos|ciertos} es que no se “rife a {10|diez} centavos el grano”, {O|O bien} que no se lo ponga en una bolsa de regalo sorpresa en la feria de alguna iglesia».[35]

La {variedad|pluralidad} de trigo que {Aún|Todavía} {Hoy|El día de hoy} se conoce como «Trigo del Milagro» («blé de miracle», «trigo racimal», «trigo de Esmirna» [Triticum Turgidium Compositum]), no fue nombrado {Así|De esta forma|De esta manera|De este modo} por él, {sino que|sino} es apodado {Así|De esta forma|De esta manera|De este modo} por los mismos franceses que lo descubren {50|cincuenta} años {antes|ya antes} de sus días religiosos. {Al respecto|A este respecto}, en sus días, un agricultor llamado K. B. Stoner de Fincastle, Virginia, lo ve {crecer|medrar} a dicho trigo en su campo en 1904 y empieza a cultivarlo y a venderlo. Esta {variedad|pluralidad} {ya es|es ya} conocida por las autoridades federales y ha ganado {varios|múltiples} premios en ferias de EE. UU. El {23|veintitres} de noviembre de 1907, H. A. Miller, auxiliar en {asuntos|temas} agrícolas del Gobierno de los Estados Unidos, presenta en el Departamento de Agricultura un informe en el {cual|Como} da encomio por el trigo cultivado por Stoner, informe que trasciende a la prensa.

Este {tipo de|género de} trigo {produce|genera} entre {120|ciento veinte} a {140|ciento cuarenta} tallos y {Cada uno|Cada uno de ellos} tiene una cabeza de trigo que {En ocasiones|A veces} presenta muchos más granos que lo normal, y ha sido objeto de debates desde el siglo XIX en cuanto a si se trata de una {variedad|pluralidad} natural {O|O bien} una simple mutación monstruosa, igual que se ha debatido su calidad alimenticia y su {dificultad|complejidad} de {crecer|medrar} en suelos no propicios; lo que contrarresta {todas sus|sus} virtudes productivas.[36]

Estos informes de prensa le llaman la atención a Russell, y {Por eso|De ahí que} en su revista Zion’s Watch Tower del {15|quince} de marzo de 1908, en la página 86, publica unos comentarios de prensa y porciones del informe gubernamental de Miller. Entonces, concluye, con una reflexión alentadora; que hace sobre su esperanza en la Era mesiánica en la que la Tierra se convierta en un paraíso bajo el reino de Cristo, diciendo:

“Aunque estos relatos solo dijeran la mitad de la verdad, es testimonio fresco de que Dios puede suministrar las cosas que se {necesitan|precisan} para los ‘tiempos de la restitución de {Todas las|Todas y cada una de las} cosas que Dios ha hablado por boca de {todos los|todos y cada uno de los} santos profetas desde el comienzo del {Mundo|Planeta}.’—Hechos 3:19-21.”

{Posteriormente|Más tarde} un representante de Stoner agradece a Russell por la publicidad gratuita resultante de esas palabras.

{Luego|Entonces}, en 1911 J. A. Bohnet de Pittsburg, Pensilvania, y Samuel J. Fleming de Wabash, Indiana, lectores de The Watch Tower y amigos personales de Russell, se ponen a cultivar este trigo en sus campos y con tal éxito que lo regalan a la Sociedad Watch Tower Bible and Tract en un conjunto de unos {30|treinta} bushels de ese trigo, y proponen venderlo a un dólar la libra y que la Sociedad reciba los réditos como una donación procedente de ellos, {Para que|A fin de que} se use en su obra religiosa. Al acepar la propuesta Russell publica una declaración en su revista en la que {indica|señala} que dicho trigo ha sido contribuido {voluntariamente|de forma voluntaria|de manera voluntaria} y que quien {quisiera|quisiese} podía obtenerlo a un dólar la libra; {Por lo que|Con lo que} el dinero que se recibe es tenido como «donación a la obra misional cristiana». El trigo es preparado en paquetes postales en las dependencias del «Tabernáculo de Brooklyn» de él mismo, los réditos totales alcanzan la suma de aproximadamente 1.800 dólares (actuales 45.000).[38] La razón del {precio|coste|costo} superior al del trigo normal fue {Porque|Por el hecho de que|Pues} se {sigue|prosigue} confiando en los informes de ‘que se trata de un trigo {Especialmente|En especial|Singularmente} productivo’.

En 1877, él escribe el folleto The Object and Manner of the Lord’s Return ({El objetivo|El propósito|La meta} y {manera|forma} del regreso del Señor). {Aunque|Si bien} {algunas|ciertas} publicaciones de los Testigos {posteriores|siguientes} dan una fecha de publicación de 1873, el libro Proclamadores lo corrige, y declara que el folleto es escrito en 1877 y que se lo publica por el editor de The Herald of the Morning. {Todos los|Todos y cada uno de los} ejemplares existentes dan una fecha de publicación de 1877. Se imprimen alrededor de 50.000 ejemplares.

En 1879, empieza a publicar Zion’s Watch Tower and Herald of Christ’s Presence (Torre del vigía de Sion y heraldo de la presencia de Cristo), {Actualmente|En la actualidad|En nuestros días|Hoy día|Hoy en día} conocida como La Atalaya.

Otras obras publicadas son:

Three Worlds, and the Harvest of This World, por N.H. Barbour y C.T. Russell, 1877
Three Worlds Tract, {El mismo|Exactamente el mismo} libro en formato de fascículos, año 1877
Food for Thinking Christians folleto, 1881, 1884
Millennium-Tagesanbruch y Estudios de las Escrituras, {7|siete} vols. 1886
The (Divine) Plan of the Ages, 1886, 1891, 1895, 1898, 1901-20, 1923-{7|siete}
The Time is at Hand 1889
Thy Kingdom Come 1891
The Day of Vengeance – {Posteriormente|Más tarde} titulado The Battle of Armageddon 1897
The Bible versus The Evolution Theory, folleto, 1898
The At-one-ment Between God and Men año 1899
The New Creation año 1904.

Sus libros y tratados escritos ({Especialmente|En especial|Singularmente} sus {seis|6} volúmenes de Estudios en la Biblia y las notas del séptimo tomo) alcanzan una distribución de {16|dieciseis} millones de ejemplares en {35|treinta y cinco} idiomas, y 2000 periódicos publican sus sermones semanales.

El Fotodrama de la Creación[editar]

Comprende {Además|Además de esto}, que son elevadas las posibilidades que ofrece el cine para motivar a las personas, {Por lo que|Con lo que} en 1912, {comienza|empieza} a preparar el «Fotodrama de la Creación». «Fotodrama de la Creación» combinaba películas cinematográficas y una presentación de diapositivas, y tenía sonido sincronizado. Aquella impresionante presentación llevaba al auditorio desde la {época|temporada} de la creación hasta el fin del Milenio. Muchas de aquellas ilustraciones se basan en los grabados del famoso artista Gustavo Doré. Se prepararon por lo menos veinte juegos de {cuatro|4} partes {Cada uno|Cada uno de ellos}, lo que permitía que {cada día|día a día|día tras día} se exhibiera una de las partes en {80|ochenta} diferentes ciudades. Para el fin de 1914 más de {9|nueve} 000 000 de personas habían visto el «Foto-Drama en Norteamérica, Europa y Australia.

Su muerte y el desarrollo {posterior|siguiente} de su organización[editar]

El {31|treinta y uno} de octubre de 1916 falleció en un tren en Texas {Mientras|Mientras que} realizaba una {gira|vira} de conferencias por el oeste de EE. UU. Le sucedió el {15|quince} de enero de 1917 en en la presidencia de la Watch Tower Bible and Tract Society, Joseph Franklin Rutherford , bajo cuya presidencia los Estudiantes de la Biblia habían {comenzado|empezado} a {usar|emplear|utilizar} el nombre Asociación Internacional de Estudiantes de la Biblia en 1910 y en Asamblea Columbus (Ohio, {E|Y también}.{U|O bien}.A.) el {30|treinta} de julio de 1931 [1] adoptó el nuevo nombre de Testigos de Jehová. A la muerte de su otro presidente, le siguió Nathan Homer Knorr como su sucesor. En 2020, su {grupo|conjunto} era dirigido por su Cuerpo Gobernante de {7|siete} miembros.[39][40]

↑ «Salmo 83:18: Y conozcan que tu nombre es Jehová; Tú solo Altísimo sobre toda la tierra» (Reina Valera 1909)
Véase {También|Asimismo}[editar]

Henry Grew (en inglés)
George Storrs
William Miller
Joseph Franklin Rutherford

↑ a b Libro Testigos de Jehová Proclamadores del Reino, cap. {10|Diez} pág. 126; Aumenta el conocimiento exacto de la verdad: Russell {dijo|afirmó}: “Si la Biblia enseña que lo que espera a todos, con excepción de los santos, es el tormento eterno, eso debería predicarse, sí, anunciarse de {manera|forma} atronadora desde las azoteas semanalmente, diariamente, a {Todas|Todas y cada una} horas; {Pero|Mas} si no enseña esa creencia, esto debe darse a conocer, y {Así|De esta forma|De esta manera|De este modo} debe borrarse la {horrible|terrible} mancha que deshonra el {santo|beato|santurrón} nombre de Dios”.
↑ «Charles Taze Russell Family» (en inglés). Consultado el {20|veinte} de enero de 2020.
↑ Semedo, Fernando (1988). As novas seitas parasitas de Deus. Nosso {Mundo|Planeta} caminho. p. 53.
↑ Pittsburgh Gazette, {14|catorce} de marzo de 1879
↑ Penton, M.J. (1997). Apocalypse Delayed (en inglés). University of Toronto Press. pp. 35-40. ISBN 978-0-8020-7973-2.
↑ Penton, M. James (1976). Jehovah’s Witnesses in Canada: Champions of Freedom of Speech and Worship (en inglés). Macmillan of Canada. p. 313.
↑ Jehovah’s Witnesses: Proclaimers of God’s Kingdom, página. 642
↑ «Woman Religious Writer, Resident {16|dieciseis} Years, Passes». The Evening Independent (en inglés). {14|Catorce} de marzo de 1938.
↑ Los Testigos de Jehová Proclamadores del Reino de Dios, Capítulo 5, página 44, Editado por los Testigos de Jehová
↑ Sobre la influencia de los adventistas, Russell escribió: «{Aunque|Si bien} el adventismo no me ayudó a llegar a {ni una sola|ni una} verdad, sí me ayudó mucho a desaprender {errores|fallos}, y {Así|De esta forma|De esta manera|De este modo} me preparó para la verdad.» (Zion’s Watch Tower de mayo de 1890; repetido en el número del {25|veinticinco} de abril de 1894, repetido en el de julio de 1906)
↑ {En realidad|Realmente} Storrs era por entonces un {ex|ex-} congregacionalista, {ex|ex-} metodista y {ex|ex-} adventista. Adoptó sus {creencias|opiniones} sobre la mortalidad del {Alma|Ánima|ánima} y sobre el {infierno|averno} de Henry Grew ({ex|ex-} predicador bautista que {Nunca|Jamás} fue adventista) {Mientras|Mientras que} era ministro metodista. Años después se unió al movimiento de William Miller, {Pero|Mas} tras la «gran decepción» rechazó las explicaciones de los Adventistas del Séptimo Día y formó {su propio|su} {grupo|conjunto}, del que {Incluso|Aun} se separó años después tras replantearse {algunas|ciertas} cuestiones doctrinales (The Bible Examiner, marzo de 1880); fue en esta {época|temporada} cuando Russell entró en contacto con él.
↑ Los Testigos de Jehová Proclamadores del Reino de Dios, Capítulo 5, página 52, Editado por los Testigos de Jehová
↑ Barbour abandonó el movimiento millerista y perdió la fe tras la «gran decepción»; años después retomó el estudio de la Biblia y creó {su propio|su} {grupo|conjunto} independiente, en contacto con {diversas|diferentes|distintas} ramas del adventismo (Barbour, N. H.: Evidences for the Coming of the Lord in 1873, Or the Midnight Cry, 1871); Russell declaró que lo único que había aprendido de Barbour era la cronología ((Suplemento de la Zion’s Watch Tower del 1 de julio de 1879).
↑ «Reprints», pág 288-9; 3821-3; «Proclamadores»,pág. 120; Carl Olof Jonsson, «The Gentile Time Reconsidered» (Atlanta: Commentary Press), 1986 Pág 27; The Watchtower, 1 de junio de 1916, pág. {171|Ciento setenta y uno} (en inglés)
↑ Los Testigos de Jehová Proclamadores del Reino de Dios, Capítulo 5, página 45, Editado por los Testigos de Jehová
↑ Bible Examiner de octubre de 1876, el artículo The Gentile Times will end in A.D. 1914.
↑ Zion’s Watch Tower, números de diciembre de 1880, enero de 1881 y mayo de 1881
↑ César Vidal, «Los Masones, La sociedad {secreta|segrega} más influyente de la historia», p. 219, Primera edición, Editorial Planeta, Barcelona-España, 2006.
↑ A Conspiracy Exposed and Harvest Siftings, {25|veinticinco} de abril de 1894
↑ The Bible Student Movement in the Days of CT Russell, 1975, páginas P-1 to P-{4|cuatro}
↑ Zion’s Watch Tower, {15|quince} de julio de 1906, página 221:
↑ J.F. Rutherford, A Great Battle in the Ecclesiastical Heavens, 1915, páginas 18-{20|veinte}
↑ The Washington Post, {4|cuatro} de mayo de 1906, página 6, «The Rev. Jellyfish Russell»
↑ J. Parkinson, The Bible Student Movement in the Days of CT Russell, 1975, página {45|cuarenta y cinco}
↑ J.F. Rutherford, A Great Battle in the Ecclesiastical Heavens, 1915, página {20|veinte}
↑ Rev. J.J. Ross, Some Facts and More Facts about the Self-Styled “Pastor” Charles T. Russell [{Algunos|Ciertos} Hechos y Más Hechos…], pág. 16-19. {Mientras|Mientras que} denegaba el contenido del folleto, sí admitió: «La cosa del trigo milagroso es posible que tenga una partícula {De verdad|De veras}, {Sólo|Solo} un grano {De verdad|De veras}, en un sentido».
↑ The Hamilton Spectator, {9|nueve} de dic. de 1912; {También|Asimismo} {7|siete} de feb. y 17, 18, {22|veintidos} de marzo1913
↑ The Toronto Globe, {18|dieciocho} de marzo 1913
↑ The Brooklyn Daily Eagle, «Miracle Wheat Scandal,» {22|veintidos} de enero de 1913, 2; «Testimony on Wheat,» {23|veintitres} de enero 1913, 3; «Financial Statements Proving Russell’s Absolute Control,» by Secretary-Treasurer Van Amberg, {25|veinticinco} de enero 1913, 16; «Government Experts Testify on ‘Miracle Wheat’ and Ascertain Its Ordinariness,» {27|veintisiete} de enero 1913, 3; «Prosecution and Defense Closing Arguments,» {28|veintiocho} de enero 1913, 2; «Russell Loses Libel Suit,» {29|veintinueve} de enero 1913, {16|dieciseis} ({disponible|libre} en microfilme)
↑ http://www.watchtowerdocuments.com/documents/1915_Russell_v._Brooklyn_Daily_Eagle_Decision.pdf
↑ «The Brooklyn Daily Eagle», 1 de noviembre de 1916.
↑ Para una transcripción de la {decisión|resolución} de la corte de apelaciones {Respecto al|Con respecto al|En comparación con} juicio de Russell contra el Brooklyn Daily Eagle, véase: http://www.watchtowerdocuments.com/documents/1915_Russell_v._Brooklyn_Daily_Eagle_Decision.pdf
↑ Estados Unidos de América (Parte 1), Anuario de los testigos de Jehová de 1975.
↑ Bible Students Monthly, vol. 3, núm. {11|Once} (octubre de 1912) Takoma Tribune, junio de 1913; A Great Battle in the Ecclesiastical Heavens.
↑ Takoma Tribune, junio 1913. {Citado|Convocado} en «http://tj-defendidos.blogspot.com/2012/09/russell-en-sus-propias-palabras.html».
↑ Véase: http://books.google.cl/books?id=8wNta4UxtoQC&pg=PA271&lpg=PA271&dq=%22trigo+del+milagro%22+%22trigo+racimal%22+%22Triticum+compositum%22&source=bl&ots=QlP7ssCB44&sig=Z1Sv-KyujqUNDIv6AwRoMCwXA5k&hl=es-419&sa=X&ei=d9ChUM_WGfKN0QH9yoH4BA&sqi=2&ved=0CB4Q6AEwAA#v=onepage&q&f=false
↑ Anuario de los testigos de Jehová, para 1975. Pp. 70-{71|setenta y uno} Estados Unidos de América (Parte 1). Watchtower, Bible & Tract Society.
↑ Blandre, 1987, p. 36-{41|cuarenta y uno}
↑ Revista «La Atalaya», {15|quince} de julio de 2020, página 26, artículo «Nuevo miembro del Cuerpo Gobernante»
↑ Sala de prensa web de los Testigos de Jehová.
Bibliografía[editar]

P. LUIS BUTERA V. «Alto a los Testigos de Jehová». PROMOCIONES HUANAS, A. C. MÉXICO 2003.

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Charles Taze Russell.
Wikiquote alberga frases célebres de {O|O bien} sobre Charles Taze Russell.
Literatura de Russell 1879-1916 (en inglés).

DEJA UNA RESPUESTA

tu comentario
Tu Nombre