Charles Webster Leadbeater

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Charles Webster Leadbeater (Mánchester, dieciseis de febrero de 1854 – Perth, 1 de marzo de 1934) fue un influyente miembro de la Sociedad Teosófica, autor de libros de ocultismo y cofundador junto a James Ingall Wedgwood de la Iglesia Católica Liberal. Originalmente un clérigo de la Iglesia de Inglaterra, su interés por el espiritualismo provocó que se desafiliara de la Iglesia en favor de la Sociedad Teosófica, donde se asoció con Annie Besant. Se convirtió en un oficial de alto rango de la sociedad, Mas renunció en 1906. Luego se mantuvo como un autor prolijo del ocultismo importante En la Sociedad, hasta su muerte en 1934.

1 Primeros años
Dos Unión a la Sociedad Teosófica
recitación Directivo en Ceilán
cuatro Regreso a Inglaterra
cinco Poderes Ocultos
6 Acusaciones de pedofilia, expulsión y retorno a la Sociedad
7 Descubrimiento de Krishnamurti
8 Australia y «La ciencia de los sacramentos»
9 Reputación en la clarividencia y su legado
diez Escritos bajo su autoría
11 Notas y referencias
doce Bibliografía
13 Enlaces externos

Primeros años[editar]

Leadbeater nació en Stockport, poblado del Gran Mánchester, en Inglaterra. Su padre, Charles Leadbeater, nació en Lincoln, y su madre, Emma, nació en Liverpool. Según registros públicos era hijo único. En 1861 la familia se mudó a Londres, donde su padre fue empleado del ferrocarril,[1] y al tiempo muere de tuberculosis, cuando Leadbeater tenía solo ocho años. 4 años Más tarde el banco donde la familia ahorraba cayó en bancarrota. Sin el financiamiento para ir a la universidad, Leadbeater debió trabajar tras haberse graduado de la preparatoria para proveer dinero a su madre y a él. Obtuvo múltiples trabajos en oficinas.[2] Por las noches cumplía un rol autodidacta. Por poner un ejemplo, estudió astronomía y tenía un telescopio reflector de 12 pulgadas (que era bastante costoso para esa época) para mirar el cielo en la noche. También aprendió idiomas, como el francés, latín y griego.

Un tío, hermano político de su padre, era el reconocido clérigo anglicano William Wolfe Capes. Gracias a su influencia, Leadbeater fue ordenado sacerdote anglicano el año 1879 en Farnham por el obispo de Winchester. Por 1881 vivía junto a su madre en una casa de campo que su tío había construido en Bramshott, donde es nombrado como «cura de Bramshott».[3] Fue un activo Maestro y ministro recordado como «un hombre refulgente, animoso y de buen corazón».[4] Por esta temporada, tras haber leído las sesiones de espiritismo del Ocultista Daniel Dunglas Home, Leadbeater adquirió un enorme interés por la espiritualidad.

Unión a la Sociedad Teosófica[editar]

Su interés por el ocultismo fue estimulado por el libro Occult world (‘mundo oculto’) de Alfred Percy Sinnett, y se unió a la Sociedad Teosófica en 1883. Al siguiente año conoció a Helena Petrovna Blavatsky cuando visitó Londres; lo aceptó como pupilo, y él se convirtió en vegetariano.[5]

En ese tiempo recibió una cantidad de las llamadas Cartas Mahatma que lo influenciaron y lo convencieron de ir a la India; arribó a Adyar en 1884. Mientras estaba en India escribió, recibía visitas y entrenamientos de sus «maestros» que Según Blavatsky eran la inspiración detrás de la capacitación de la Sociedad Teosófica, y De este modo eran los guías ocultos.[6] Este fue el inicio de una larga carrera en la Sociedad.

Directivo en Ceilán[editar]

Durante el 1885 Leadbeater viajó junto a Henry Steel Olcott, primer presidente de la Sociedad Teosófica, cara Burma, en Ceilán (actual Sri Lanka). En Ceylán fundaron la Academia Budista Inglesa, con Leadbeater estableciéndose en el lugar para servir como el primer director bajo condiciones muy austeras.[7] Este colegio se expandió gradualmente hasta convertirse en el actual Colegio Ananda (Ananda College), que ahora tiene más de 6000 estudiantes y su edificio fue nombrado por Leadbeater.[8]

Regreso a Inglaterra[editar]

En 1889 Sinnett pide a Leadbeater que regrese a Inglaterra Para que tutele a su hijo y a George Arundale. Él accedió y llevó con él uno de sus pupilos, Curuppumullage Jinarajadasa. Aunque luchaba contra la pobreza, Leadbeater logra enviar a Arundale y a Jinarajadasa a la Universidad de Cambridge. Los dos, eventualmente, sirvieron como presidentes a nivel internacional de la Sociedad Teosófica. Jinarajadasa contó como Leadbeater había efectuado ciertas investigaciones ocultas y, por mayo del 1894 había efectuado su primera lectura de una vida pasada.[9]

Se convirtió en uno de los más reconocidos interlocutores de la Sociedad Teosófica por algunos años[10] y fue Asimismo Secretario de la Logia de Londres.[11]

Poderes Ocultos[editar]

Mary Lutyens declaró que en los inicios de 1895, Leadbeater y Annie Besant hicieron «…ocultas investigaciones en conjunto en el cosmos, el inicio de la creación, la química y la constitución de los elementos, así como visitar habitualmente a los Maestros en sus cuerpos astrales».[12]

Acusaciones de pedofilia, expulsión y retorno a la Sociedad[editar]

En 1906, Leadbeater fue acusado de obligar a los adolescentes, alumnos bajo su educación, a masturbarse. Mary Lutyens reunió a los testimonios de los estudiantes en el libro Krishnamurti: Los Años del Despertar, donde afirma que los niños en cuestión habrían revelado estas prácticas a sus progenitores;[13] la Sociedad Teosófica de Chicago había abordado los mismos reproches contra Leadbeater.

En 1906 una comisión de la rama estadounidense de la Sociedad fue designada para investigar los hechos de la pederastia en el que se vio involucrado Leadbater, Pero, antes de la reunión, este último dio su dimisión para “salvar a la sociedad de la vergüenza”, como escribió Henry Steel Olcott.[14]

Leadbeater respondió a las acusaciones diciendo que la apremiante sexualidad adolescente llevaría a sus estudiantes a tener encuentros con las prostitutas, y después para “protegerlos” les enseñó a descargar periódicamente la energía sexual Por medio de la masturbación para eludir las consecuencias kármicas y morales de las relaciones sexuales Según él ilícitas con las niñas.

En los años siguientes, Lutyens tuvo que Charlar sobre la protección de los estudiantes favoritos de Leadbeater, ciertos de los cuales se acostaron con él en su habitación y con quienes Leadbeater habría tenido sexo real.[15][16] Otros miembros de la sociedad lo acusaron de haber tocado los genitales de un niño preadolescente.

No obstante, y la repetición de incidentes afines Durante los años, ninguna de las acusaciones presentadas contra él condujo a procedimientos judiciales O bien fallos judiciales contra Leadbeater, Singularmente Por el hecho de que Siempre y en toda circunstancia lograron escapar justo a tiempo. Un juez en un caso de custodia denunciado en India (en relación con el tutor legal de Jiddu Krishnamurti y su hermano Nityananda) observó en su reglamento que Leadbeater estaba anclado a “ideas inmorales”. Esto llevó a Annie Besant, amiga y colaboradora de Leadbeater, a llevar a cabo una cobertura mediática en el London Times.[17][18].

No obstante, era bien sabido en la Sociedad Teosófica que Leadbeater tenía una relación problemática y ambigua, Singularmente en el plano sexual, con los jóvenes estudiantes con los que estaba tratando. Después, en 1909 , fue rehabilitado en la Sociedad Teosófica como resultado de la presión de Annie Besant, que se había convertido en presidenta después de intensas luchas en la organización, habiéndola ejercido sobre el resto miembros.

Descubrimiento de Krishnamurti[editar]

Leadbeater «descubrió» un joven de catorce años llamado Jiddu Krishnamurti en Adyar. Leadbeater creyó que Krishnamurti como el medio de los llamados «profesores del mundo»,[19] que aparecían inminentemente a él y algunos teósofos que lo esperaban. Como Moisés, Siddhārtha Gautama, Zarathustra (Zoroastro), Jesús de Nazaret, y Mahoma, el nuevo Profesor podía, con respeto, divulgar una nueva religión.[20]

Leadbeater asignó el seudónimo de Alcyone a Krishnamurti y bajo el título de Los alquileres en el velo del tiempo, publicó cerca de 30 vidas pasadas de Alcyone en serie, en El Teosofista, revista creada en abril de 1910. «Iba desde el 22.662 a. C. hasta el 624 d. C.; Alcyone fue una hembra entre once».[21]

] Las vidas pasadas de Alcyone, con bastante reputación, fueron descritas ahí.

A lo largo del verano de 1910, Mientras que vivía en los cuarteles de la Sociedad Teosófica (en Adyar), Leadbeater dijo haberse introducido ―mediante clarividencia― dentro del registro akásico (que ―según Madame Blavatsky― era una suerte de biblioteca astral). Él grabó los resultados en el libro Man: how, whence, and whither? (Hombre: ¿Cómo, dónde y a dónde?)[22] Las vidas pasadas de Alcyone, con bastante reputación, fueron descritas ahí. El libro También incorporó una sección teorizada del continente perdido de la Atlántida y de otras civilizaciones. El futuro, la energía nuclear usada por las sociedades en la Tierra, durante el siglo XXVIII es Asimismo descrita.

Leadbeater se estableció en India hasta 1915, siguiendo de cerca la educación de Krishnamurti; él fue movido a Australia. A lo largo de los últimos años de los años veinte, Krishnamurti renunció al papel que Leadbeater y otros teósofos esperaban que llenara.[23] Se desasoció de la Sociedad Teosófica y sus doctrinas y prácticas,[24] y Durante las siguientes seis décadas llegó a ser conocido como un orador influyente en temas religiosos y filosóficos, muy crítico de la teosofía.

Australia y «La ciencia de los sacramentos»[editar]

Leadbeater fue transferido a Sídney en 1915. Fue responsable por la construcción del Anfiteatro Estrella en la Playa Balmoral en 1924. Estando en Australia fue familiarizado con J. I. Wedgwood, un Teosofista y Obispo en la Iglesia Católica Liberal, donde fue iniciado En la Co-Masonería en 1915 y Después consagrado como obispo de la Iglesia Católica Liberal en 1916.

El interés público por la Teosofía en Australia y Nueva Zelanda incremento enormemente como resultado de la presencia de Leadbeater, y Sídney pudo compararse con Adyar como centro de la actividad Teosófica.[25]

En 1922, la Sociedad Teosófica comenzó a alquilar una mansión conocida como The Manor, en la zona de suburbios de Mosman (en Sídney). Leadbeater fue residente del lugar Mientras era el directivo de una comunidad de teósofos. The Manor se convirtió en un enorme sitio y fue nombrado como «la más grande casa de las fuerzas del ocultismo».[26]

Ahí aceptó mujeres como estudiantes. Incluyó a Clara Codd, futura presidenta de la Sociedad Teosófica en Estados Unidos, la clarividente Dora van Gelder, otra futura Presidente de la Sociedad Teosófica en Estados Unidos que en los años setenta estuvo También trabajando con Delores Krieger para desarrollar la técnica del «toque terapéutico», y Mary Lutyens, quien después escribiría una biografía autorizada de Krishnamurti[27]

Lutyens estuvo ahí en 1925, cuando Krishnamurti y su hermano Nitya estuvieron en otra casa próxima. The Manor se convirtió en uno de los tres cuarteles de la Sociedad Teosófica, los otros estando en Adyar y en los Países Bajos. La Sociedad Teosófica compró The Manor en 1925 y Durante 1951 crearon la The Manor Foundation Ltd. (fundación The Manor, responsabilidad limitada), para tener y administrar la casa, que Aún sigue siendo ocupada por la Sociedad.[28]

Fue Durante su estadía en Australia que Leadbeater se convirtió en el obispo presidente de la Iglesia Católica Liberal, y coescribió el Libro de la liturgia para su denominación, que Aun sigue en uso. Este trabajo representó una revisión de la liturgia católico romana de ese entonces, para lo que Leadbeater buscando remover lo que el consideraba elementos indeseables, como el punto de vista antropomórfico y las expresiones de ira y temor de Dios, que él consideraba «como un insulto tanto a la idea de amor del Padre y del hombre que creó a su semejanza»; También escribió que se había contentado con «tomar lo que Cristo enseñó sobre el Padre en el Cielo, que Jamás se ha cargado con celos, ira y sed de sangre ―como el dios Jehová de Esdras, Nehemías y otros profetas― un dios que es necesario propiciar y que debe responder a incesantes llamados que con su misericordia debe atender».[29]

Así el credo de la Liturgia de la Iglesia Liberal Católica escrito por Leadbeater decía:

Creemos que Dios es amor y poder y verdad y luz; esa justicia perfecta que gobierna al Mundo; todo a lo que sus hijos intentarán lograr en sus pies, Sin embargo siguen perdidos lejos de él. Tenemos la paternidad de Dios, la hermandad del hombre; sabemos que le damos por servido mejor cuando mejor le servimos a nuestros hermanos hombres. Ahora deja su bendición caer sobre nosotros Como la paz por Siempre. Amén.[30]

Previo a esto Leadbeater había investigado las energías de los Sacramentos Cristianos y escribió The science of sacraments: an occult and clairvoyant study of the christian eucharist (‘la ciencia de los sacramentos: un escondo y clarividente estudio sobre la eucaristía cristiana’), uno de sus trabajos más significativos sobre el esoterismo cristiano. En el prólogo de la última edición de este libro, John Kersey se refiere a la eucaristía propuesta por Leadbeater como «una radical reinterpretación del contexto de la eucaristía junto a un punto de vista teológico de magia esotérica y salvación universal; es el catolicismo la expresión de amor de Dios a todos, sin los límites de las agujas de la culpa y el temor, y el falso tótem de los poderes temporales de la Iglesia».[31]

Reputación en la clarividencia y su legado[editar]

Leadbeater fue bien conocido y dejó una gran influencia en su trabajo Con lo que ganó gran reputación por su capacidad de clarividencia, con la que, Conforme su libro Los Chakras (The Chakras) y El hombre, perceptible Y también invisible (Man, Perceptible and Invisible), trataba con el Aura y los Chakras. La reputación de Leadbeater con con respecto a su clarividencia, en tanto, no existía sin tener errores graves. En su libro La vida interna (The Inner Life), escribió que hay una población de seres con figura humana en el planeta Marte (una creencia popular en ese entonces).[32]

Sus escritos sobre los sacramentos y el esoterismo Cristiano sigue siendo popular, con una incesante transmisión de nuevas ediciones y traducciones de su opus mágnum ‘La Ciencia de los Sacramentos’ (The Science of the Sacraments). Su Libro de Liturgia prosigue siendo usado en ciertas Iglesias Católicas Independientes y Liberales a lo largo del Mundo.

Escritos bajo su autoría[editar]

Dreams (What they are and how they are caused) (1893).
Theosophical Manual Nº5: The Astral Plane (Its Scenery, Inhabitants and Phenomena) (1896).
Theosophical Manual Nº6: The Devachanic Plane or The Heaven World Its Characteristics and Inhabitants (1896).
The Story of Atlantis (junto a William Scott-Elliot) (1896).
Reincarnation (1898).
Our Relation to Our Children (1898).
Clairvoyance (1899).
Thought Forms (junto a Annie Besant) (1901).
An Outline of Theosophy (1902).
Man Perceptible and Invisible (1902).
Some Glimpses of Occultism, Ancient and Modern (1903).
The Christian Creed (1904).
The Inner Life (1911).
The Perfume of Egypt and Other Weird Stories (1911).
The Power and Use of Thought (1911).
The Life After Death and How Theosophy Unveils It (1912).
A Textbook of Theosophy (1912).
Man: Whence, How and Whither (junto a Annie Besant) (1913).
Vegetarianism and Occultism (1913).
The Hidden Side of Things (1913).
Occult Chemistry (libro) (1916).
The Monad and Other Essays Upon the Higher Consciousness (1920).
The Inner Side Of Christian Festivals (1920).
The Science of the Sacraments (1920).
The Lives of Alcyone (junto a Annie Besant) (1924).
The Liturgy According to the Use of the Liberal Catholic Church (junto a J.I. Wedgwood) (Segunda Edición) (1924).
The Masters and the Path (1925). Traducido como los Maestros y el Sendero por Federico Climent Terrer (1865-1945), publicado en Barcelona, 1927
Talks on the Path of Occultism (1926).
Glimpses of Masonic History (1926) (Después publicado en 1986 como Ancient Mystic Rites).
The Hidden Life in Freemasonry (1926). Traducido como La Vida Oculta en la Masoneria, por Federico Climent Terrer (1865-1945),publicado en Barcelona, 1927
The Chakras (1927) (Publicado por la Casa de Publicación Teosófica, Wheaton, Illinois, USA). Traducido como Los Chakras, por Federico Climent Terrer (1865-1945), publicado en Barcelona, 1927
Spiritualism and Theosophy Scientifically Examined and Carefully Described (1928).
The Noble Eightfold Path (1955).
Messages from the Unseen (1931).

The Theosophical Publishing House.

↑ Censo de Inglaterra de 1861
↑ Gregory John Tillett: Charles Webster Leadbeater (1854-1934), a biographical study, 1986.
↑ Censo de Inglaterra de 1881
↑ «A bright and cheerful and kindhearted man».
«Charles Webster Leadbeater, biographical notes», artículo de Maurice H. Warnon.
↑ Mary Lutyens: Krishnamurti: the years of awakening (pág. 13). Nueva York: Farrar Straus and Giroux, 1975. ISBN 0-374-18222-1.
↑ C. W. Leadbeater (1930). «How theosophy came to me». The Theosophical Publishing House. Consultado el veintiseis de marzo de 2008.
↑ Lutyens mil novecientos setenta y cinco página 13.
↑ «CWL bio», artículo de Pedro Oliveira.
↑ Tillett, página 114
↑ Warnon, Maurice H. Biographical Notes
↑ A Description of the Work of Annie Besant and C W Leadbetter Archivado el 19 de agosto de 2006 en la Wayback Machine., por Jinarajadasa

↑ Lutyens 1975, capítulo 33: «Truth is a pathless land», págs.

↑ «…occult investigations together into the cosmos, the beginnings of mankind, chemistry and the constitution of the elements, as well as frequently visiting the Masters together in their astral bodies». Lutyens (1975), página 14.
↑ Lutyens 1975, p.15.
↑ Lutyens 1975, p.16.
↑ Lutyens 1975, p.202.
↑ Peter Washington, Madame Blavatsky’s Baboon, Secker and Warburg, Londra, 1993, pp.116-118, 121-123.
↑ «Naranian VS. Besant», lettera scritta da Annie Besant al Times, 2 giugno 1913, p.7.
↑ Kersey, John. ‘Arnold Harris Mathew and the Old Catholic Movement in England 1908-52. p.199.
↑ Lutyens 1975 páginas 20-21.
↑ Lutyens mil novecientos setenta y cinco páginas 11-12.
↑ Lutyens 1975 páginas 23-24.
↑ Annie Besant, y C. W. Leadbeater: Man: how, whence, and whither?. Adyar (India): Theosophical Publishing House, 1913.
En la página VII de la introducción se menciona que la información del libro es resultado de la inspección de Leadbeater en el registro akásico durante el verano de 1910.
↑ Lutyens 1975, capítulo 33: «Truth is a pathless land», págs. 272-275.
↑ Lutyens 1975 páginas. 276-278, 285.
↑ Tillet, 1986, “supra”
↑ Lutyens mil novecientos setenta y cinco página 191.
↑ Tillet, 1982, “supra”.
↑ El Teosofista, agosto del 1997, páginas 460-463.
↑ The Liturgy according to the Use of the Liberal Catholic Church (Prefacio), página 11.
↑ The Liturgy according to the Use of the Liberal Catholic Church (Prefacio), página doscientos cuarenta y nueve
↑ The science of the sacraments, nueva edición del 2007 (prefacio por John Kersey), página 11.
↑ Observaciones de Leadbeater en Marte
Bibliografía[editar]

– Caldwell, Daniel. Charles Webster Leadbeater: His Life, Writings & Theosophical Teachings.
– Kersey, John. Arnold Harris Matthew and the Old Catholic Movement in England: 1908-cincuenta y dos
– Kersey, John.
– Michel, Peter. Charles W. Leadbeater:Mit den Augen des Geistes ISBN 3-89427-107-8 (en alemán; sin traducciones al inglés O Español disponibles).
– Tillett, Gregory. The Elder Brother: A Biography of Charles Webster Leadbeater.
– Lutyens, Mary. Krishnamurti: The Years of Awakening; Avon Books (Discus), New York. 1983 ISBN 0-380-00734-7

A Chronological Listing of C.W. Leadbeater’s Books and Pamphlets.

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