Custodi Di Quella Fede

0
141

La francmasonería O bien masonería es una institución de carácter iniciático, filantrópico, simbólico, filosófico, discreto, armónico, selectivo, jerárquico, internacional, humanista y con una estructura federal, fundada en un sentimiento de fraternidad. Asevera tener como objetivo la busca de la verdad, el estudio filosófico de la conducta humana, de las ciencias y de las artes y el fomento del desarrollo social y ética del humano, orientándolo cara su evolución personal, Además de esto del progreso social, y ejemplifica sus enseñanzas con símbolos y alegorías tradicionales tomadas de la albañilería O, más específicamente, del Arte Real de la Construcción, Esto es, de los constructores de las catedrales medievales.[1][2]

Aparecida en Europa entre finales del siglo XVII y principios del XVIII, la masonería moderna O «especulativa» ha sido descrita a menudo como “un sistema peculiar de ética, bajo el velo de alegorías y enseñado por símbolos”. Se presenta a sí misma como una herramienta de formación, con un procedimiento particular que, basado en el simbolismo de la construcción, permite a sus miembros desarrollar su capacidad de escucha, de reflexión y de diálogo, para trasmitir estos valores a su ambiente.[cita requerida]

La historia institucional de la masonería presenta numerosas disidencias, cuyas principales causas, con esenciales matices y derivaciones, están relacionadas con la admisión de la mujer en las logias de hombres, la cuestión de las creencias religiosas O metafísicas, la naturaleza de los temas tratados O bien la manera de trabajar de las logias, Como con las bases sobre las que se fundamenta la regularidad masónica. La existencia de distintos puntos de vista sobre estos y otros temas ha dado lugar al desarrollo de diferentes ramas O bien corrientes masónicas, que a menudo no se reconocen entre ellas.[cita requerida]

Según el Diccionario de los símbolos:[3]

El compás ha sido considerado entre nosotros como el emblema de las ciencias Precisas. La noción de regla, de rectitud O está Asimismo Por otra parte en la base del kuei chino. Los grados de la abertura del compás simbolizan, en la tradición masónica, las posibilidades y los grados del conocimiento, 45° se refiere al octavo, 60° al sexto y 90° al cuarto. La masonería, al limitar la abertura del compás a 90° máximo, señala con ello los límites que el individuo no sabría traspasar. El ángulo de 90° reproduce la escuadra. Ya que la escuadra es, como sabemos, el símbolo de la materia; el compás es el símbolo del espíritu y de su poder sobre la materia. El compás abierto en 45° indica que la materia no está absolutamente dominada, Al paso que la abertura de 90° Efectúa íntegramente el equilibrio entre las Dos fuerzas; el compás se convierte en escuadra justa.

En las ceremonias de admisión (iniciación), cuyas imágenes son accesibles en diversos medios, se puede ver entre los elementos que la forman el anagrama VITRIOL, conocido en la alquimia, para el que hay Dos equivalencias diferentes (op. cit. pág. 1077):[3]

Visita Interiorem Terrae Rectificando Inveniens Operae Lapidem (“Desciende a las entrañas de la Tierra, y destilando encontrarás la piedra de la obra.”).
Visita Interiora Terrae Rectificando Inveniens Occultum Lapidem (“Explora los interiores de la Tierra, y rectificando, encontrarás la piedra escondida.”).

1 Orígenes 1.1 La «masonería operativa»

2.1 Masonería regular anglosajona
2.2 Masonería regular continental

6.1 Exclusión/inclusión de la mujer 6.1.1 El caso chileno
6.1.2 El caso mexicano
6.1.Ojeada El caso argentino
6.1.4 El caso uruguayo

7.1 Poderes religiosos
7.2 Iglesia católica
7.3 Otros pronunciamientos de la Iglesia referentes a la masonería
7.Cuatro Conjuntos políticos O gobiernos
7.Cinco Críticas a la francmasonería 7.5.1 Secretismo, esoterismo, ocultismo
7.5.2 Disposiciones contrarias al catolicismo y a otras órdenes religiosas
7.5.Recitación La figura de Dios: el Gran Arquitecto del Universo
7.5.4 Aspectos sociológicos: acusación de ser una secta

8.1 T.V.

11.1 Notas
11.Dos Referencias

La «masonería operativa»[editar]

Una de las leyendas más importantes de la francmasonería atribuye a Hiram Abif, mítico arquitecto del Templo de Salomón en Jerusalén, el origen mítico de la orden masónica [cita requerida]. Algunos textos retrotraen el origen de la masonería a temporadas de Todavía mayor antigüedad, y llegan a estimar como fundadores a distintas figuras bíblicas, como Tubalcaín, Moisés, Noé O bien el mismísimo Adán [cita requerida]. De la antigüedad de la sociedad hablaría el que las citas del Viejo Testamento y el Nuevo Testamento sobre: ‘Los arquitectos’, pudiesen referirse a algunas personas relacionadas con este conjunto iniciático. Más realistas, Pero Aún en el campo de lo mítico O de lo pseudohistórico, distintos autores han atribuido este origen a los constructores de las pirámides en el viejo Egipto, a los Collegia Fabrorum romanos, a la orden de los templarios, la de los Rosacruces O bien a los humanistas del Renacimiento [cita requerida].

Se habla de un texto que el príncipe Edwin de Northumberland, sobrino del rey Athelstan, habría dado a estas corporaciones en Inglaterra en el año 926, denominado Constituciones de York [cita requerida]. Este manuscrito se habría perdido en el siglo XV y habría sido reescrito de memoria por los que lo conocían. Por este motivo, su origen más plausible lo encontramos en la Carta O bien Estatutos de Bolonia, redactado en 1248, son el documento masónico original más viejo que se conoce. Trata de aspectos jurídicos, administrativos y de usos y costumbres del gremio. Le siguen en antigüedad otros documentos, como el Poema Regius O Manuscrito Halliwell (1390), el Manuscrito Cooke (1410), el Manuscrito de Estrasburgo (1459), los Estatutos de Ratisbona (1459), los de Schaw (1598), el Manuscrito Iñigo Jones (1607), los de Absolion (1668) y el Sloane (1700). Todos estos manuscritos se refieren a la masonería «operativa» O bien gremial, de la que especifican sobre todo las reglas del «oficio», y los historiadores Suelen referirse a ellas en un sentido genérico como «constituciones góticas» [cita requerida].

2 corrientes primordiales[editar]

La regularidad es un concepto tan esencial como debatido en el seno de la francmasonería. Con base en él, las obediencias masónicas establecen acuerdos de mutuo reconocimiento y relación entre ellas. Por lo general, se habla de masonería regular para referirse a la que se atiene a una serie de reglas tradicionales. Sin embargo, existe discrepancia sobre cuáles de estas normas son las Realmente esenciales y cuáles no, lo que da sitio a la división de la masonería mundial en Dos corrientes principales, a las que se puede añadir un cierto número de logias y de pequeñas obediencias no adscritas a ninguna de las 2.[cita requerida]

Las condiciones aceptadas por las 2 corrientes principales para reconocer la regularidad de una obediencia masónica son:

– Que posea una legitimidad de origen; esto es, que su constitución haya sido auspiciada por alguna otra organización masónica regular. En este sentido, suele considerarse que la regularidad inicial mana de la antigua Gran Logia de Londres y Westminster.
– El respeto a los valores y principios capitales establecidos en los documentos fundacionales; en concreto, las llamadas Constituciones de Anderson, publicadas en 1723.

Es imposible establecer un criterio objetivo sobre este tema.

Las Dos corrientes discrepan en múltiples puntos esenciales, que afectan Incluso a sus respectivas denominaciones. Las dos corrientes Acostumbran a ser conocidas, respectivamente, como regular, una de ellas, y como liberal O bien adogmática, la otra. Sin embargo, los representantes de la segunda mantienen que su corriente es También plenamente regular, Mientras que los de la primera argumentan que la suya es asimismo esencialmente liberal y adogmática. Es imposible establecer un criterio objetivo sobre este tema. Quizás, lo que se puede afirmar es que las diferentes corrientes masónicas no se consideran identificadas con términos como irregular O dogmática. Finalmente, las logias que no se adscriben a los criterios de ninguna de las 2 principales corrientes Acostumbran a ser denominadas salvajes, si bien ellas prefieren referirse a sí mismas como bajo la bóveda celeste.[cita requerida]

Masonería regular anglosajona[editar]

La corriente que se llama anglosajona está encabezada por La enorme Logia Unida de Inglaterra y a ella se adscriben las principales obediencias, Con lo que a número de miembros se refiere, de las Islas Británicas, Estados Unidos, los países de la Commonwealth, Iberoamérica y parte de la Europa continental, incluida España.[4] Basándose en su interpretación de la tradición masónica y, particularmente, de las Constituciones de Anderson, las obediencias y logias de esta línea establecen los siguientes criterios de regularidad:

– La creencia en una deidad O bien en un ser supremo (solo uno), que puede entenderse como un principio no dogmático, como un requisito imprescindible a sus miembros.
– Los juramentos deben realizarse sobre el llamado Volumen de la Ley Sagrada, Generalmente la Biblia u otro libro considerado sagrado O bien símbolo de lo trascendente por el que Efectúa el juramento. La presencia de este Volumen de la Ley Sagrada, la escuadra y el compás son imprescindibles en la logia.
– No se reconocía la iniciación masónica femenina ni se aceptaba el contacto masónico con las logias que admitan a mujeres entre sus miembros, Si bien hay organizaciones asociadas en los Estados Unidos que están abiertas a las mujeres, Pero no son reconocidas en Gran Bretaña O Irlanda (véase rito nacional mexicano).
– Están de manera expresa prohibidas las discusiones sobre política y religión (Pese a que sí se estudian ambos temas), así como el posicionamiento institucional sobre estos aspectos.[cita requerida]

Masonería regular continental[editar]

La corriente que se denomina liberal O adogmática tiene su principal exponente mundial en el Gran Oriente de Francia. Es la principal corriente, Con lo que a número de miembros se refiere, en Francia, África francófona y algunos países de la Europa continental, y a ella se adscriben muchas obediencias en el mundo entero, en especial en Iberoamérica y la Europa continental, incluyendo, en particular, a las obediencias femeninas y mixtas. No se basa en un estándar de regularidad establecido, sino que sostiene como referente el reconocimiento compartido de unos valores, modelos rituales y organizativos que, por tradición, se consideran esencialmente masónicos. Por este motivo, presenta una mayor pluralidad de formas concretas de organización, cuyas primordiales características, que no tienen que darse simultáneamente, son:

– El principio de libertad absoluta de conciencia. Admite entre sus miembros tanto a fieles como a ateos y los juramentos pueden realizarse, Conforme las logias, sobre el Libro de la Ley (las Constituciones de la Orden) O sobre el Volumen de la Ley Sagrada, en ambos casos junto a la escuadra y el compás.
– El reconocimiento del carácter regular de la iniciación femenina. Las obediencias pueden ser masculinas, mixtas O bien femeninas.
– El debate de las ideas y la participación social. Las logias debaten de forma libre Incluso sobre cuestiones relacionadas con la religión O bien la política, llegando, en determinadas ocasiones, a posicionarse institucionalmente sobre cuestiones relacionadas con esos aspectos.

El Gran Arquitecto del Cosmos[editar]

El Gran Arquitecto del Cosmos, expresado frecuentemente con el acrónimo GADU, es un símbolo tradicional en masonería cuyo contenido, interpretación y relevancia varían Según la corriente masónica de que se trate.

Para la corriente anglosajona, el GADU representa al ser Supremo, un principio masónico cuya creencia Y también invocación en la práctica del rito son imprescindibles. Para la corriente continental, establecer la condición de la creencia en un Ser Supremo supone limitar la libertad de conciencia de sus miembros, Por lo que ni la creencia en el GADU ni su invocación son preceptivas.

Los masones, como individuos, son en todo caso libres de darle el contenido que mejor se ajuste a sus creencias. Como todos y cada uno de los símbolos, da un marco, Pero su interpretación concreta corresponde a cada Como.

Muchos francmasones consideran que el símbolo GADU es igual al Dios Creador que determina a su voluntad los planes de la existencia. Para otros muchos, simboliza la idea de un Principio Autor, ánima Suprema que está en el origen del Universo, cuya naturaleza es indefinible. Hay por último masones que, prescindiendo de cualquier enfoque trascendente, identifican al GADU con la sublimación del ideal masónico O que lo interpretan desde una perspectiva panteísta O naturalista.

La masonería no sería compatible con una postura de nihilismo radical que negara cualquier sentido trascendente O inmanente al Planeta, que interpretara el Universo como un puro caos sin orden posible, O que negara que, a pesar del desorden aparente, hay un Cosmos.

Grados[editar]

Los tres grados de la masonería son:

Aprendiz – es el primer grado, el de los iniciados, con el que una persona se vuelve masón; en este grado el masón, se enfrenta consigo mismo y debe de superarse, empezando a controlar sus pasiones (exceso de los cinco sentidos).
Compañero – es un grado intermedio, donde el masón se dedica a aprender; en este grado el masón ve Cómo el Mundo exterior lo percibe y aprende a percibir el Planeta exterior.
Profesor – es el tercer grado, en el Como se requiere que el masón participe en la mayor una parte de los aspectos de la logia y de la masonería. En este grado, el masón es enfrentado con la realidad de la muerte, se enfrenta con la inmortalidad del Ánima y la vida eterna.
Los tres grados representan tres etapas del desarrollo personal. No hay, para los masones, un significado único de estos tres grados; conforme un francmasón va trabajando en Cada uno de ellos de los grados y estudiando, interpretará estos grados en función de su desarrollo personal, y su única obligación Será cumplir con las normas de la logia para la que trabaja.[5] Una estructura simbólica común y una serie de arquetipos universales le servirán a todo masón para hallar sus Respuestas a las preguntas filosóficas de la vida.

No hay ningún grado en la francmasonería que sea superior al grado de Maestro.[6] Si bien ciertas órdenes masónicas tienen otros grados con números, estos otros grados se consideran de perfeccionamiento al grado de Profesor y no promociones del mismo.[7] Un caso de ello es el Rito Escocés Viejo y Aceptado (REAA), que confiere grados desde el número cuatro hasta el número 33.[8] En el Rito Nacional Mexicano, en cambio, el total de grados es 9, equivalentes a los treinta y tres del REAA.

Para lograr estos grados adicionales, es preciso ser Maestro masón. Su administración depende de un sistema paralelo al de las logias azules O bien de artesanos; Dentro de cada organización hay un sistema de oficios, que confiere rangos solamente En ese grado O En esa orden.

En ciertas jurisdicciones, particularmente las de Europa continental, se les solicita a los masones que elaboren artículos sobre temas filosóficos, y que los presenten en público en la logia. Hay una extensísima bibliografía de artículos, revistas y publicaciones masónicas, que incluyen abstracciones y lecciones espirituales O bien morales de calidad diversa, manuales prácticos Sobre la organización y el manejo de los ritos, y Asimismo artículos históricos y filosóficos.

Discreción y secreto[editar]

La masonería no es una sociedad secreta, sino más bien discreta y con algunos secretos que son revelados a sus miembros Conforme estos progresan. En lo que se refiere a las actividades de las logias, estas son discretas. Con Con respecto al secreto, existen 2 tipos de secretos prioritarios, uno de ellos asociado con el reconocimiento, las palabras de pase, los toques al saludarse y las Contestaciones a preguntas específicas para poder ingresar a la orden.

Estos elementos forman una parte del conocimiento esotérico, que Solo se transmite en el interior de la institución y a quienes han alcanzado el conocimiento y el reconocimiento de sus iguales para llegar ahí. El otro género de secreto es ritual y es personal: es el conocimiento que cada miembro de la logia va adquiriendo de sí mismo conforme aprende. Es una experiencia personal que, por definición, no puede transmitirse a nadie más.

El documento encriptado del siglo XIX, llamado Copiale, descifrado en la Universidad de Uppsala, en Suecia, contiene las ceremonias de admisión a una sociedad segrega: Los ocultistas, dedicada a la difusión de las técnicas adecuadas para la extracción de las cataratas (facólisis), Asimismo describe las ceremonias de iniciación a todos los grados masónicos.[9]

Exclusión/inclusión de la mujer[editar]

En el siglo XVIII, cuando brotó la masonería especulativa O moderna, la mujer no estaba ni económica ni social ni políticamente emancipada. En las Constituciones de Anderson, de 1723, no se la tuvo en cuenta. Mas las mujeres no quisieron permanecer indiferentes a las realizaciones de las asociaciones masónicas. En 1730, Solo 5 años tras la aparición de la masonería especulativa en Francia, Comenzaron a realizarse gestiones Para que fuesen aceptadas en la institución. El 10 de junio de 1774, el Gran Oriente de Francia había tomado bajo su protección, en una Asamblea General, la masonería de adopción. Se trataba de logias formadas por mujeres bajo la tutela de los masones varones. El 11 de marzo de 1775, el marqués de Saisseval, ayudado por otros hermanos, formó la logia “El Candor”. Su primera Gran Maestra fue la duquesa de Bourbon, a la que siguieron la princesa de Lamballe (1780), la emperatriz Josefina (1805), madame de Vaudemont (1807) y madame de Villete (1819), amiga personal de Voltaire.[cita requerida]

Ya en la segunda mitad del siglo XIX, el 14 de enero de 1882, en la localidad de Le Pecq (Francia), la logia “Los Librepensadores” inició a una escritora y conocida militante a favor de los derechos de la mujer, Marie Deraismes, quien el cuatro de abril de 1893 creó, junto con el senador Georges Martin, La enorme Logia Simbólica Escocesa de Francia “Le Droit Humain” (“El Derecho Humano”). Esta logia daría origen a la Orden Masónica Mixta Internacional “El Derecho Humano”. “El Derecho Humano” extendió de manera rápida su acción en el Planeta, y perteneció a la misma Annie Besant, célebre feminista inglesa y secretaria de la Sociedad Fabiana, antecesora del Partido Laborista de Inglaterra.[cita requerida]

A lo largo del siglo XIX y principios del XX, la masonería de adopción fue desapareciendo y transformándose en masonería femenina, En especial con el surgimiento, el 21 de octubre de 1945, de la Unión Masónica Femenina de Francia, que culminó, en 1952, con la creación de La enorme Logia Femenina de Francia, que irá extendiendo la masonería integrada por mujeres en el resto de la Europa continental y de América Latina. Todavía algunas organizaciones masónicas masculinas siguen considerando «irregular» la presencia de mujeres en la masonería, si bien El día de hoy hay un alto nivel de integración en La mayor parte de los países, desde la existencia de organizaciones masónicas mixtas O femeninas (véase rito nacional mexicano). Estas organizaciones son, por lo demás, plenamente aceptadas por las obediencias masculinas de la corriente masónica liberal.

El caso chileno[editar]

Los orígenes de la masonería en Chile se remontan a la temporada de la independencia, cuando La mayoría de los líderes patriotas sudamericanos en Europa, liderados por el venezolano Francisco de Miranda, organizaron un sistema de sociedades secretas con peculiaridades masónicas, llamadas logias lautarinas, con el fin de independizar a América de la Corona Española.

Tras concretarse su objetivo, las logias se disolvieron en la década de 1820. No obstante, el interés por la masonería continuó. En 1827, se fundó en Santiago la Logia Filantrópica Chilena, la cual habría tenido cierta influencia en el desarrollo del pensamiento liberal, Pero, tras el triunfo conservador en la batalla de Lircay, esta iniciativa se disolvió. El interés renacería en Valparaíso en la década de 1850, cuando extranjeros residentes fundaron la Logia Francesa L’ Etoile du Pacifíque y la Logia Americana Bethesda.

Siguiendo este caso, brotaron logias en el puerto integradas por chilenos y sudamericanos: Unión Fraternal y Progreso. Al tiempo, brotó en Concepción la logia Aurora de Chile y en Copiapó la Logia Orden y Libertad.

En 1862 las logias masónicas chilenas decidieron dejar de estar adscritas a grandes logias europeas y organizaron para este efecto la [null Gran Logia de Chile], como un ente superior y centralizador. Con sede en Valparaíso, su primer Serenísimo Gran Profesor fue el radical y superintendente de bomberos Juan de Dios Arlegui. En un comienzo fue bastante difícil para las logias extranjeras del puerto aceptar la nueva institución masónica chilena, No obstante, la redacción ese mismo año de una Constitución de la Orden Masónica Chilena, consolidó su existencia.

Tras su nacimiento en el puerto, la masonería empezó a crecer, al aparecer nuevas logias masónicas en Santiago y ciudades de provincia. En la capital brotó en 1864 la Logia Justicia y Libertad, en 1870 la Logia Deber y Perseverancia, en 1872 la logia Verdad y en 1876 la logia Tolerancia. En provincias surgió en Valparaíso la logia Aurora, en 1869 y en La Serena la logia Luz y Esperanza en 1874. De esta manera, a fines del siglo XIX, la masonería había logrado constituirse a nivel nacional al existir más de 30 logias masónicas repartidas a lo largo y ancho del país, dependientes de La gran Logia de Chile.

Constituidas Conforme las normas de sociabilidad de la masonería europea – juramento de iniciación, normas simbólicas, reglamentos de funcionamiento y declaraciones de principios- correspondieron a miembros de las emergentes clases medias altas, de espíritu laico y emprendedor, que adscribían a los ideales políticos del liberalismo radical y el socialismo, encontrándose entre ellos ingenieros, médicos, abogados, profesores, medianos empresarios, comerciantes, altos funcionarios públicos, políticos y miembros de las Fuerzas Armadas.

En nuestros días, en Chile existe La gran Logia de Chile, como la única potencia masónica regular dentro del territorio de la República, existiendo Asimismo otras múltiples potencias masónicas de carácter irregular.

El caso mexicano[editar]

En México, el Rito Nacional Mexicano aceptó, desde su creación en el siglo XIX, el ingreso de las mujeres a logias mixtas. Y algunas pocas logias del Rito Escocés Antiguo y Aceptado Asimismo son mixtas, Si bien La gran mayoría de ese rito son masculinas, y en esos casos las mujeres trabajan en logias separadas, agrupadas por su parte en grandes logias femeninas.

El caso argentino[editar]

En Argentina, existe el Gran Oriente Simbólico Femenino de la República Argentina (GOSFRA), que cuenta con más de 10 logias repartidas por todo el país. y La enorme Logia Femenina Argentina (GLFEM) forma una parte de CLIPSAS (una organización internacional de jurisdicciones soberanas francmasónicas), que tiene 7 logias, varios triángulos y comités.[cita requerida]

El caso uruguayo[editar]

En Uruguay, existe masonería masculina, masonería femenina y masonería mixta.

Organizaciones Y también ideologías antimasónicas[editar]

Desde su fundación, la masonería ha encontrado la oposición de distintos tipos de actores sociales. Los motivos de esta oposición pueden referirse a la institución masónica en cuanto forma de organización, O poner el acento en una característica pretendidamente negativa de sus principios filosóficos y valores morales. El término antimasonería O antimasonismo se refiere a la desconfianza, a la crítica, a la oposición, a la hostilidad, a la discriminación, a la represión O bien a la persecución de la masonería.

Una clasificación de las instituciones e ideologías antimasónicas que con mayor contundencia se han opuesto O han atacado a la masonería puede ser la siguiente:

Poderes religiosos[editar]

– la Iglesia católica (encíclicas In Eminenti, del papa Clemente XII; y Humanum Genus del papa León XIII, entre otras);
– el integrismo islámico: Por servirnos de un ejemplo, la masonería está prohibida en Irán y en muchos países islámicos;
– el bahaísmo: Shoghi Effendi prohibió de manera expresa a los bahais pertenecer a la masonería, a la teosofía y a cualquier sociedad segrega.[10]

Iglesia católica[editar]

La Iglesia católica ha condenado sistemáticamente la filiación a la masonería en incontables documentos, y ha decretado que es incompatible, por sus principios, con la doctrina y la fe de la Iglesia católica.[11][12][13][14]

Los pronunciamientos papales en este sentido han sido incesantes:

Clemente XII, Carta Apostólica: In Eminenti, 24 de abril de 1738.
Benedicto XIV, Constitución Apostólica: Providas, dieciocho de mayo de 1751.
Pío VII, Constitución: Ecclesiam a Jesu Christo, 13 de septiembre de 1821.
León XII, Constitución: Quo Graviora, trece de marzo de 1825.
Pío VIII, Carta Encíclica: Traditi Humilitati, veinticuatro de mayo de 1829.
Gregorio XVI, Carta Encíclica: Mirari Vos, quince de agosto de 1832.
Pío IX, Carta Encíclica: Qui Pluribus, 9 de noviembre de 1846; Alocución: Quibus Quantisque, veinte de abril de 1849; Carta Encíclica: Nostis et Nobiscum, ocho de diciembre de 1849; Carta Encíclica: Cuanta Cura, ocho de diciembre de 1864; Alocución: Multiplices Inter, veinticinco de septiembre de 1865; Constitución: Apostolicae Sedis, doce de octubre de 1869; Carta: Quamquam, 29 de mayo de 1873; Carta: Exortae, 29 de abril de 1876.
León XIII, Carta Encíclica: Humanum Genus, veinte de abril de 1884; Carta Encíclica: Dall´alto dell´Apostolico Seggio, quince de octubre de 1890; Carta Encíclica: Inimica Vos, 8 de diciembre de 1892. Carta Encíclica: Custodi di Quella Fede, ocho de diciembre de 1892.
San Pío X alude a la masonería en las Cartas Encíclicas: Vehementer Nos, 11 de febrero de 1906 y Une Foi Encore, 6 de enero de 1907.

Denunciaron ocasionalmente la masonería los papas:

Pío XI, Carta Encíclica: Non Abbiamo Bisogno, 29 de junio de 1931.
Pío XII, Carta a Monseñor Montini, 29 de mayo de 1958.
– Asimismo el Sínodo Romano de 1960, bajo el pontificado de Juan XXIII, recuerda la condena de la masonería.
– El Osservatore Romano publicó diferentes documentos; Por ejemplo, en febrero de 1987 se reitera la vigencia de la pena de excomunión para los católicos que se inscriban en una sociedad masónica:,[15] la de veinticuatro de marzo de 1984, ‘Fe cristiana y masonería son inconciliables’,[16] veintiseis de noviembre de 1983:[17] ‘Declaración sobre la masonería’, de la Congregación para la Doctrina de la Fe, firmada por Joseph Ratzinger y Jean Jerome Hamer, OP.[16]

Otros pronunciamientos de la Iglesia referentes a la masonería[editar]

– El antiguo Código de Derecho Canónico del año 1917, promulgado bajo el pontificado de Benedicto XV, condena la masonería explícitamente en los cánones 684, 1349 y 2335.

Los que dan su nombre a la masonería O bien a otras asociaciones que maquinan contra la Iglesia incurren en excomunión.

– Y el Nuevo Código de Derecho Canónico de 1983 afirma:

Quien da su nombre a una asociación que maquina contra la Iglesia debe ser castigado con una pena justa, quien promueve O dirige esa asociación, debe ser castigado con entredicho.[nota 1]

Véase Asimismo la Declaración sobre la masonería de la Conferencia Episcopal Alemana[19] del 9 de julio de 1980 y la Declaración de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre la masonería del año 1983.[20]

Conjuntos políticos O bien gobiernos[editar]

– Monarquías absolutistas: el zar Alejandro I, los monarcas españoles Felipe V, Fernando VI, Carlos III y Fernando VII.
– Las dictaduras fascistas (Adolf Hitler, Mussolini y el régimen de Vichy) y autoritarias (Francisco Franco, Miguel Primo de Rivera y Salazar) del siglo XX rechazaron y atacaron a la masonería, Porque la consideraban reaccionaria y contraria a los intereses nacionales. En el fascismo italiano En un inicio participaron muchos masones.[21]
– Las repúblicas socialistas: la Unión Soviética (Tercer Congreso de la Internacional Socialista 1921). Una excepción a este conjunto es Cuba, que no ilegalizó la francmasonería debido a que el héroe nacional, José Martí, era masón, Aunque esta afirmación es discutida por muchos y no se enseña oficialmente en ese país.[nota 2] En Miami se localiza La gran Logia de Cuba en el exilio, no aceptada como legítima por la masonería estadounidense. La gran Logia de Cuba (regular y aceptada) tiene sede en La Habana.[22]

Críticas a la francmasonería[editar]

Secretismo, esoterismo, ocultismo[editar]

Desde su surgimiento, la masonería ha sido considerada por no pocas personalidades e instituciones como una asociación peligrosa, por su carácter secreto. Muchos la ven como «una sociedad segrega de corte esotérico y ocultista que procura destruir la civilización cristiana y la Iglesia católica».[23]

Disposiciones contrarias al catolicismo y a otras órdenes religiosas[editar]

También se ha criticado a las logias del Gran Oriente de España por proponer a las Cortes Constituyentes de la República que incluyesen en la Constitución de la República diversas disposiciones, entre otras:

– Romper las relaciones diplomáticas con el Vaticano.
– Prohibir manifestaciones de índole religiosa en la calle.
– Incautación de los bienes de la Iglesia dedicados a la beneficencia.
– Nacionalizar todos y cada uno de los bienes de las órdenes religiosas.
– Expulsar O bien exclaustrar a todos y cada uno de los religiosos de ambos sexos.
– Incapacitar legalmente a los sacerdotes para la enseñanza, entre otros.[24]

La figura de Dios: el Gran Arquitecto del Universo[editar]

Uno de los temas que se critica a la francmasonería es la figura de Dios. El Gran Arquitecto del Cosmos (figura equivalente a Dios en muchas de las formas de practicar la masonería) está sujeto a discusión Conforme las distintas líneas de pensamiento Sobre su existencia y si este es un dogma O no que debe establecerse en una logia. A pesar de que existe cierta uniformidad en establecer como regularidad masónica su creencia y se acepta su discusión como una parte de la iniciación para la búsqueda de la verdad, hay Sin embargo ritos específicos que practican la masonería sin necesidad de recurrir a una figura divina: es el caso, Por poner un ejemplo, del Rito Nacional Mexicano, en cuya liturgia, dedica sus trabajos “Al Triunfo de la Verdad y al Progreso del Género Humano”, y no, como el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, “A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo”.[25]

Por otro lado, la aceptación de la Regla de los doce puntos en sus generalidades, A pesar de las corrientes más liberales para flexibilizarla en determinados aspectos, igualmente adopta la existencia de dogmas implícitos en lo que se considera sagrado Dentro de su hermética: símbolos, vestimentas, grados, relaciones y ritos (Aun prescindiendo de un Dios dogmático). Al existir cuestiones sagradas dentro de un cuerpo de conductas afines a sus opiniones, se establece Por lo tanto a la francmasonería como un culto pararreligioso (los masones asisten a sus templos, tienen castigos morales, entregan dinero, estudian sus símbolos, aprenden sus ritos, se imponen una filosofía y disciplina sagradas y desarrollan una relación entre sus integrantes) dentro del tejido religioso y social habitual. Esto quiere decir que los integrantes de la masonería no excluyen, por lo menos en principio y en la práctica de su culto, creencias religiosas similares a las habituales. Se le critica que esta práctica acaba fomentando una doble vida en las personas por su inherente secretismo, cuando se adopta finalmente como estilo de vida.[cita requerida]

Aspectos sociológicos: acusación de ser una secta[editar]

Desde el punto de vista sociológico, se puede establecer su carácter de secta, en un contexto psicológico de las minorías nómicas, en el que se «reconoce a estos grupos un carácter activo, esto es, una capacidad de influencia y transformación de la sociedad y sus valores diferente a las de una mayoría perteneciente a lo establecido,… Si bien También se trata de grupos con una disciplina rigurosa, que practican un reclutamiento selectivo y una dinámica con alto nivel de cohesión grupal».[26] De esta forma, se le ha objetado que muestra presuntamente una conducta persistentemente excluyente, al invitar a participar únicamente a personas con cierto nivel cultural y/O bien gran riqueza económica, que no representan la amplitud de la sociedad. Tal conducta de estas organizaciones También se considera un caldo de cultivo Para que se ocupen las logias como medio para lograr algunos beneficios indebidos, Mediante el tráfico de influencias de las personas que las integran.

La francmasonería moderna[editar]

La masonería actual no puede considerarse una sociedad secreta, sino más bien discreta, en razón a la apertura de diversas logias en el mundo entero, que muestran Incluso los ritos que se consideraban secretos. La masonería es una institución constituida horizontalmente, las logias son autónomas y solo obedecen en ciertos aspectos ritualísticos y administrativos a sus referentes nacionales. No hay un órgano O bien institución que represente O bien organice a la masonería mundial O bien universal, Puesto que existen diferencias substanciales e inclusive irreconciliables entre un rito y otro, entre una obediencia y otra, entre un país y otro, Aun entre una logia y otra de exactamente la misma obediencia y localidad, al punto de afirmar con toda certidumbre que no existe la masonería como organización global y estructurada mundialmente, lo que desvirtúa por completo y definitivamente la idea de la conspiración masónica [cita requerida].

La masonería actual es considerada una escuela iniciática (espiritual) y ética, que persigue el desarrollo del individuo para el bienestar de la humanidad, que solo es posible lograr A través de el estudio científico y Moral de las cosas, con la finalidad de conocerse a sí mismo. Estos estudios se desarrollan En las logias y con fines educativos en todos y cada uno de los aspectos humanos; los métodos de enseñanza se desarrollan en un primer momento utilizando las herramientas de mitos y símbolos de la antigüedad, y en uno siguiente, A través de las ciencias O artes liberales (trívium y quadrivium), cuya enseñanza fue perseguida en distintos momentos históricos.

Todas las creencias de tipo religioso/espirituales (Incluso, en algunas logias O bien en ciertos ritos, la ausencia de creencia) y Todas las posiciones políticas se aceptan en la masonería, y no son temas de discusión en las logias, En tanto que el respeto y la tolerancia es un principio elemental de la masonería, lo que elimina cualquier controversia entre la masonería, la religión y los conjuntos políticos. Por otro lado, existen distintas organizaciones secretas O bien ocultas a las que se les atribuye un carácter masónico, que Realmente no tienen; de ahí que las diversas ideas, interpretaciones y expresiones negativas contrarias a la masonería se consideren meras reminiscencias históricas, expresiones sin fundamento y desconocimiento absoluto de la institución al día de Hoy.[27]

La masonería ha tenido una relevancia tan grande en la cultura occidental que se han aparecido referencias a su favor O bien en su contra tanto en los medios de comunicación como en obras de arte distintas (novelas, películas, composiciones musicales, etcétera), sobre todo Sobre sus prácticas y rituales:

El libro El cementerio de Praga, de Umberto Eco.

– La película National Treasure, del 2004, de Jon Turteltaub.
– La película francesa Fuerzas ocultas, de 1943, de Jean Mamy, una propaganda política contra la masonería durante el régimen de Vichy.
– La novela de Matthew Reilly Seven Ancient Wonders.
– La canción de Marilyn Manson «King kill 33º», del álbum Holy Wood (In the Shadow of the Valley of Death), es una referencia al libro conspiracionista antimasónico de James Shelby Downard y Michael A. Hoffman ”King-Kill 33º.
– La novela esotérica Frabato, el mago, de Franz Bardon, que denuncia ciertas logias masónicas por su práctica del asesinato ritual y del satanismo.
– El libro El código Da Vinci publicado en 2003, basa sus relatos en una secta segrega conformada por múltiples sabios europeos como Leonardo Da Vinci e Isaac Newton, y El símbolo perdido, de Dan Brown, publicado en 2009, basa su relato en supuestos secretos masónicos ocultos en la ciudad de Washington DC.
– El libro El cementerio de Praga, de Umberto Eco.
– Según ciertos autores, las novelas La vuelta al Planeta en ochenta días, de Julio Verne, y El libro de la selva, de Rudyard Kipling, contienen elementos simbólicos propios de la masonería: los viajes simbólicos, los pasos perdidos, la ceremonia de iniciación.
– La ópera La flauta mágica, de Wolfgang Amadeus Mozart, describe una ceremonia de iniciación masónica.

Televisión[editar]

– En el capítulo Homer the Great, de los Los Simpson, se hace referencia a la cultura masónica y sus rituales.
– En el capítulo 3×06 de Zoey 101, llamado “La Sociedad del Martillo de Plata” se hace referencia a los masones, y a la gente que desea ser una parte de ella.
– En Los Picapiedra se habla de una organización similar a una logia masónica: la “Logia de los Búfalos”.
– En Bob Esponja se muestran símbolos afines a los de la masonería, en uno de los capítulos. Además de la Logia de los Cefalópodos, a la que pertenece Calamardo Tentáculos.

Organizaciones afines[editar]

Existen otras organizaciones masónicas, como la Orden de la Estrella de Oriente / Eastern Star (para hombres y mujeres), la Orden Internacional del Arco Iris para Niñas / Rainbow Girls (para chicas entre 10 y veinte años), Las Hijas de Job / Job’s Daughters (para chicas entre 10 y veinte años) / la Orden DeMolay (para los chicos entre 12 y veintiuno años) / y la A.J.Y también.F (Asociación de Jóvenes Esperanza de la Fraternidad) para jóvenes entre 14 y 21 años, organización masónica que fue creada en La Habana, Cuba. Hay, Además de esto, quienes aseveran que el escultismo tiene similitudes con la masonería, Puesto que sus orígenes fueron masónicos.[cita requerida]

antimasonería
cámara de reflexiones
Derecho masónico
– Francmasonería en: Argentina
Chile
Ecuador
España
Francia
Hispanoamérica
Honduras
México

Rito de emulación
Rito escocés
Rito yorkino

Notas y referencias[editar]

Notas[editar]

↑ Entredicho: Prohibición de participar activamente en los actos de culto y de celebración y recepción de los sacramentos.
↑ Eduardo Torres Cuevas, doctor en Ciencias Históricas, corroboró categóricamente como conclusivo el hallazgo efectuado por el historiador cubano y Maestro masón Samuel Sánchez Gálvez, su pupilo, y alertó sobre las nuevas interrogantes abiertas ahora sobre este tema y en las cuales deben centrarse futuras indagaciones. Ver http://bdigital.bnjm.cu/secciones/publicaciones/libros/marti/marti.pdf «Martí»], artículo en el sitio web BDigital.
Referencias[editar]

↑ Calderón, H. M. (1999). Definición de la francmasonería moderna y descripción de sus linderos. p. 18. México: Herbasa.
↑ Trueba Lara, J. L. (2012). Masones en México: historia del poder oculto. Colección Punto de Lectura núm. 2. México: Santillana. ISBN 978-607-11-2357-2
↑ a b Chevalier, J., y Gheerbrant, A.: Diccionario de los símbolos. Herder, 1988, ISBN 84-254-1514-4, págs. Trescientos treinta y uno y 332.
↑ International Masonic Statistics – Graphs, Maps, Charts, en Bessel.org
↑ «La Gran Logia Unida de Inglaterra – Dos Grandes Logias. United Grand Lodge of England, 2002. Consultada el 8 de marzo del 2006 en la Wikipedia en inglés.» (en inglés). Archivado desde el original el veinticinco de junio de 2003.
↑ United Grand Lodge of England (1815/2005). Constitutions of the Ancient Fraternity of Free and Accepted Masons. Londres: Freemason’s Hall. Capítulo: «Aims and relationships of the craft», pp. x-xii, oclc 18976592 Archivo del 15 de enero del 2007. [Se encontró otra copia en: http://www.ugle.org.uk/static/pdf/190308-cr-rule-2007.pdf, pp. x-xiii Fecha de acceso: Ocho de mayo del 2007.
↑ Jackson, K. B. (1980). Beyond the Craft. London: Lewis Masonic. ISBN 978-0-85318-118-7, oclc = 16542250.
↑ «Scottish Rite Freemasonry — Ritual and Degrees.». Scottish Rite Freemasonry, Northern Jurisdiction – United States of America. Consultado el ocho de mayo de 2007.
↑ Ceremonias de iniciación a todos y cada uno de los grados masónicos, traducción al inglés del texto original en alemán.
↑ Lights of Guidance: A Bahá’í Reference File. 192. Bahá’í Membership in Masonic, Theosophical, Rosicrucian, and Similar Societies+F1 Bahá’u’lláh, Abdu’l-Bahá, Shoghi Effendi, and Universal House of Justice. (From a letter of the Universal House of Justice to the National Spiritual Assembly of Colombia, December 26, 1963)
↑ ZENIT, SEMANA INTERNACIONAL: Boletín del Vaticano en Internet, 26 de junio de 1999.
↑ Acta Apostolicae Sedis, setenta y seis (1984) 300.
↑ Revista La Civilitá Cattolica, diecinueve de junio de 1999.
↑ L’Osservatore Romano, 23 de febrero de 1985, pág. 1: «La masonería es contraria a la doctrina católica, y pecan gravemente los fieles que la profesan».
↑ Declaración sobre la disciplina canónica que prohíbe, bajo pena de excomunión, que los católicos se inscriban en la masonería y en otras asociaciones de ese tipo.
↑ a b «Fe cristiana y masonería son inconciliables.».
↑ «Declaración sobre la masonería.».
↑ «Código de Derecho Canónico».
↑ «Conferencia de Obispos Católicos de Alemania».
↑ «Declaración de la Doctrina de la Fe sobre la Masonería».
↑ Savarino, Franco. “Masonería y Fascismo en Italia: una relación ambigua”. Diálogos. Vol. 13, nº 1, 2009, pp. 167-184.
↑ «Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M. con sede en la Habana.».
↑ Isabel Vidal. Revista: ABRIL en Internet: http://www.ctv.es/USERS/mmori
↑ Revista: ROCA VIVA, 338 (noviembre) 479s.
↑ Trueba Lara, J. L. (2007). Masones: historia del poder oculto. México: Historia.
↑ ‘Fuente: «Copia archivada». Archivado desde el original el 13 de marzo de 2013. Consultado el seis de agosto de 2012.
↑ Gómez Bautista, Alejandro. La masonería en la modernidad. Centro Europeo de Investigaciones y Ciencias Aplicadas, Salamanca, España, 2008.
Bibliografía[editar]Enlaces externos[editar]

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Francmasonería.
Enciclopedia Católica. «Francmasoneria»
Libertad Digital. «¿Existe alguna relación entre la masonería y el ocultismo?» por César Vidal.
Solidaridad.net. «La presidencia de los Estados Unidos dominada por la masonería», por Ricardo de la Cierva.
Masonesfamosos.com. «Masones Famosos Durante la Historia en Latinoamérica y el mundo»
masoneriaecuatoriana.info. «Masonería Ecuatoriana Respetable Logia Simbólica Nueva América»
granlogiadeluniverso.es.tl.

DEJA UNA RESPUESTA

tu comentario
Tu Nombre