DÍA DAS LETRAS GALEGAS

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Constitúe unha das figuras máis esenciales e complexas da historia da literatura galega. Home procedente dunha familia acomodada, dun grande nivel cultural, contribuíu na literatura galega asentando as bases do nacionalismo galego e renovando a narrativa galega do primeiro terzo do século XX.

Nos seus anos en Ourense participa na tertulia que dirixía Marcelo Macías na Comisión de Monumentos, na cal se xuntaban intelectuais como Xulio Alonso Cuevillas ou Arturo Vázquez Núñez e que vai influír na vocación literaria de Risco. As lecturas Dos decadentistas franceses Y también ingleses van poñelo en contacto co ocultismo Y también O orientalismo, estudando O budismo Y también mesmo afiliándose ao teosofismo.

En 1910 Risco entra na redacción do xornal local, El Miño; no mesmo,escribe artigos filosóficos e de actualidade cos pseudónimos de Rujú Sahib e Polichinela Y también literarios co seu propio nome, admirador de Rabindranath Tagore dárao a coñecer nos círculos ourensáns.

En 1917 funda con Arturo Noguerol Buján a revista literaria La Centuria, que se convertera nun antecedente, pola xente que colabora nela, da revista Nós.

A fins de 1917 Vicente Risco entra nas Irmandades da Fala baixo a influencia de Antón Losada Diéguez. En xullo de 1918 sae O bien último Dos sete números de La Centuria Y también Risco comeza a colaborar n´A Nosa Terra, esforzándose por darlle un novo pulo á literatura galega con artigos sobre Arthur Rimbaud, Paul Verlaine, Apollinaire ou Omar Khayyam.

Ideoloxía

Fundamentalmente Risco caracterízase polo seu antimodernismo, O bien pensamento político de Risco baséase na crítica á modernidade, considerada como decadencia e abandono das formas de vida máis puras Y también lexítimas, ao tempo que exalta a irracionalidade, O bien misticismo Y también a relixiosidade popular, por iso mesmo rexeitará a literatura realista. Risco avoga polo antiparlamentarismo Durante a Restauración. Risco tamén despreza a civilización mediterránea Y también defende O celtismo e atlantismo, para O que mirará a Portugal Y también en especial Irlanda polo seu catolicismo Y también pola loita vitoriosa contra do imperialismo inglés.

A Galicia verdadeira, para Risco, é a tradicional, a 2 labregos e mariñeiros, é esa a Galicia na que se garda a esencia da raza, O bien sentimento relixioso da Terra, mitificadora Dos tempos pasados.

A totalidade da obra literaria de Risco vai ser un trasunto do seu pensamento filosófico Y también político. O bien seu primeiro texto literario é O relato breve Do caso que lle aconteceu O Dr. Alveiros, centrado no tema do esoterismo e a maxia.

As seguintes obras de Risco van estar baseadas nas lendas e tradicións populares, O bien lobo da xente (1923) Y también A trabe de ouro e a trabe de alquitrán (1925). De 1926 é O cadro dramático, A Coutada centrado no sentimento da terra e da volta ás orixes, aos devanceiros. En 1927 publicou en Nós algúns capítulos dunha novela que non remataría, Os europeos en Abrantes, unha sátira contra algunhas coñecidas da intelectuais de Ourense.

Más tarde publica a súa única novela, O porco de pé, na cal amosa a súa concepción espiritual da historia, contraria ao materialismo Y también ao Planeta moderno.
De 1928 é a obra de teatro O bufón de El-Rei.

Obra (selección)

Narrativa en galego :
Do caso que ll’aconteceu ó doutor Alveiros. “Terra A Nosa !”. A Coruña. 1919
O lobo da xente. Lar. A Coruña. 1925
A velliña vella, Céltiga. B. Aires. 1925
A trabe de ouro Y también a trabe de alquitrán. Lar. A Coruña. 1925
A Coutada. Lar. A Coruña. 1926
Os europeos en Abrantes. Epopeia en prosa, in rev. Nós, nº 39, 40. 1927
O Porco de Pé. Nós. A Coruña. 1928
O señor feudal, in rev. Nós, nª 74. 1930

Teatro en galego:
O bien bufón d`El Rei. Drama en catro pasos, Nós. A Coruña. 1928

Ensaio en galego:
Teoría do nazonalismo galego. A Nosa Terra. A Coruña. 1918
Teoría d’O nacionalismo galego. La Zona. Ourense. 1920
O programa do nazonalismo. A Nosa Terra. 1931
Nós, os inadaptados, in rev. Nós, nº 115, 1933
Mitteleuropa. Impresiós d’unha viaxe. Nós. Santiago. 1934
Nacionalismo galego. Alento: Boletín de Estudos Políticos. Santiago-Noia. 1934-1935.
Leria. Galaxia. Vigo. 1961.
Doutrina e ritual da Moi Nobre Orde Galega do Beato Grial, edición póstuma de Joaquim Ventura, Xunta de Galicia, 1997.

Etnografía en galego:
Etnografía e folkore de Melide, in VV.AA., Terra de Melide. Seminario de Estudos Galegos. Santiago. 1933
Etnografía: Cultura espiritual, in VV.AA., Historia de Galiza, t. I. Bós Aires. 1962

Narrativa en castelán:
El enviado. Mi Tierra. Ourense. 1911
La puerta de paja. Planeta. Barcelona. 1953

Libros y Gacetas. Madrid.

Ensaio en castelán:
Elementos de metodología de la Historia. Nós. A Coruña. 1920
El problema político de Galicia. Ciap. Madrid. 1930
Psicología del librepensador. Ourense. 1937
Satanás, biografía del Demonio. Libros y Gacetas. Madrid. 1947
Libro de las “Horas”. Tanco. Ourense. 1961 (artigos publicados no xornal La Zona)
Mitología cristiana. Editora Nacional. Madrid. 1963
Orden y caos. Exégesis de los mitos. Madrid. 1963
Las Tinieblas de Occidente: Ensayo de una valoración de la civilización europea. Sotelo Blanco. Santiago. 1990
(edición póstuma de Manuel Outeiriño sobre orixinal da primeira década do século XX)

Historia en castelán:
Historia de los judíos desde la destrucción del templo. Barcelona. 1944
La Historia de Oriente contada con sencillez. Escelicer. Cádiz. 1955

Xeografía en castelán:
Provincia de Orense, in F. Carreras Candi, editor. Geografía del Reino de Galicia. Barcelona, s.a.

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Vicente Martínez Risco y Agüero (Orense, 1884 – 1963) fue un político galleguista conservador Y también intelectual De España del siglo XX, miembro de la generación Nós.
Una de las figuras más importantes y complejas de la historia de la literatura gallega. Procedente de una familia acomodada, de un gran nivel cultural, cuya aportación a la literatura gallega conformó las bases del nacionalismo gallego y de la nueva narrativa gallega.

En esos años participa en la tertulia que dirigía Marcelo Macías en la Comisión de Monumentos, en la que se juntaban intelectuales como Julio Alonso Cuevillas O bien Arturo Vázquez Núñez y que va influir en la vocación literaria de Risco. Las lecturas de los decadentistas franceses y ingleses lo ponen en contacto con el ocultismo y el orientalismo, estudiando el budismo y mismo afiliándose al teosofismo.

En 1910 Risco entra en la redacción el periódico local, El Miño, en el que escribe artículos filosóficos y de actualidad con los seudónimos de Rujú Sahib y Polichinela y literarios con su propio nombre, admirador de Rabindranath Tagore lo da a conocer en los círculos orensanos. En febrero de 1912 Risco conoce a Castelao y plasma uno de sus discursos en El Miño, Pero Risco se mantendrá Todavía lejos del movimiento galleguista.

En 1917 funda con Arturo Noguerol Buján la revista literaria La Centuria, que se convertirá en un antecedente, por la gente que colabora en ella, de la revista Nós.

A finales de 1917 Vicente Risco entra en las Irmandades da Fala bajo la influencia de Antón Losada Diéguez. En julio de 1918 sale el último de los siete números de La Centuria y Risco empieza a colaborar en A Nosa Terra, Risco se esforzará por darle un nuevo impulso a la literatura gallega con artículos sobre Arthur Rimbaud, Paul Verlaine, Apollinare O bien Omar Khayyam.

Ideología

El pensamiento político de Risco se basa en la crítica romántica a la modernidad, considerada como decadencia y abandono de las formas de vida más puras y legítimas, al tiempo que exalta la irracionalidad, el misticismo y la religiosidad popular, Por eso mismo rechazará la literatura realista. Risco También desprecia la civilización mediterránea y defiende el celtismo y atlanticismo, Con lo que mirará a Portugal y en singular Irlanda por su catolicismo y por la lucha victoriosa contra el imperialismo inglés. Estas actitudes han llevado a otros autores a acusarle de ser racista y antisemita, Ya que afirmaba que la Península Ibérica podía dividirse en Dos a partir del río Duero: la zona norte sería aria y superior, y la sur, semita e inferior.

La Galicia auténtica, para Risco, es la tradicional, la de los labriegos y marineros, y esa es la Galicia en la que se guarda la esencia de la raza, el sentimiento religioso de la Tierra.

Obra literaria

La totalidad de la obra literaria de Risco va ser un trasunto de su pensamiento filosófico y político. Su primer texto literario es el relato breve Do caso que lle aconteceu ó Dr. Alveiros, centrado en el tema del esoterismo y la magia.

Las siguientes obras de Risco van estar basadas en leyendas y tradiciones populares, O lobo da xente (1923) y A traba de ouro Y también a trabe de alquitrán (1925). De 1926 es el cuadro dramático, A Coutada centrado en el sentimiento de la tierra y del regreso a los orígenes, a los antepasados. En 1927 publicó en Nós algunos capítulos de una novela que no terminaría, Os europeos en Abrantes, una sátira contra algunos conocidos de la intelectualidad de Orense.

Su única novela en lengua gallega, O bien porco de pé, muestra su concepción espiritual de la historia, contraria al materialismo y al Mundo moderno. Tras la Guerra Civil publicaría algunas obras en castellano, entre las que destaca la novela La puerta de paja.
De 1928 es la obra de teatro O bufón de El-Rei.

Obra

Do caso que lle aconteceu O Dr. Alveiros, 1919.
O Porco de Pé, 1925.
A velliña vella,1925.
A trabe de ouro e a trabe de alquitrán, 1925.
O bien lobo da xente, 1925.
A coutada, 1926.
O bufón de El Rei, 1928.
Nós, os inadaptados, 1933.
Mitteleuropa, 1934.

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