Dios En El Cristianismo

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Dios, Según el cristianismo, es el ser divino que creó el Cosmos, manifestado en 3 personas diferentes, Pero compartiendo la misma sustancia de Dios: Como Padre, como Hijo y como Espíritu. Al Dios Trino se cree en diferentes atributos entre ellos el amor, el más importante de todos (1 Jo 4,ocho y manifestado De este modo por Pablo en 1Co 13), la omnipotencia, la omnisciencia, la omnipresencia, la santidad, la Verdad (Jo 14:16), la justicia y la fidelidad.

Los cristianos creen que Dios es espíritu,[1] no creado, omnipotente y eterno. El Creador y sustentador de Todas y cada una de las cosas, que rescata al Mundo A través de su Hijo, Jesucristo. Con este plano de fondo, la creencia en la divinidad de Cristo y en el Espíritu Santurrón está expresada como la doctrina de la Santísima Trinidad,[2] que describe una única «sustancia» divina ya existente como tres personas distintas Y también inseparables: el Padre, el Hijo (Jesucristo), y el Espíritu Santo.[3] Conforme con esta doctrina, Dios no está dividido, en el sentido de que cada persona tiene un tercio de todo, Pero antes, cada persona es considerada como siendo plenamente Dios (cf. Perichoresis). La distinción reside en sus relaciones.

1 Ente Supremo
2 Trinidad 2.1 Ambivalencia de la doctrina trinitaria 2.1.1 Cristianismo trinitario
2.1.2 Cristianos no trinitarios

5.1 Jesús, el Cristo

Ente Supremo[editar]

El término Ente Supremo (en inglés: Godhead)[4] es un término que denota deidad O bien divinidad. Aunque En muchas ocasiones sea usado como sinónimo para Trinidad,[Nota 1] los 2 no son sinónimos.[5]

El término Godhead es utilizado solo por algunas traducciones de la Biblia para el inglés (Por ejemplo, las Biblia del rey Jacobo), y en apenas tres pasajes.[Nota 2]

La naturaleza del ente supremo cambia entre las varias denominaciones cristianas. En la mayor una parte de las ramas del cristianismo, incluyendo el catolicismo, la ortodoxia, el anglicanismo y el protestantismo, la visión trinitarista prevalece: el ente superior es asociado a la Santísima Trinidad y la palabra es a menudo utilizada como sinónimo para Trinidad.

Trinidad[editar]

La Trinidad es considerada por La mayor parte de los cristianos como uno de los núcleos fundamentales de su fe, tanto que muchos cristianos consideran los no-trinitarios como no cristianos. Existen, Sin embargo, conjuntos cristianos que rechazan la doctrina de la Trinidad completamente O que defienden una variante De semejante doctrina, y estos son llamados heréticos por los cristianos tradicionales. Desde el Concilio de Nicea I, los trinitarios constituyen La gran mayoría de los cristianos.

Para los cristianos trinitarios, Dios Padre no está totalmente separado de Dios Hijo y del Espíritu Santo, las otras personas divinas. Tales cristianos describen estas tres personas como una Trinidad. Eso significa que ellos Siempre existieron como tres «personas» diferentes (griego hypostases), Pero ellos son un Dios, Cada uno de ellos teniendo plena identidad como el propio Dios (serían En consecuencia una sola «substancia»), y tendrían una sola «naturaleza divina»y poder, y una sola voluntad.

A pesar de eso, hay ciertas ideas alternativas sobre la Santísima Trinidad. Ciertas describen el Padre, Hijo y Espíritu como distintos unos de los otros (triteísmo), otros los describen como una «manifestación» de un único ser (sabelianismo). Ciertas teorías afirman que la relación del padre Y también hijo comenzó en algún momento antes de la «historia» (Arianismo), y otros creen que Dios se tornó padre cuando él predefinió a su creación Λογος («logos» O bien «palabra»). Otras formas de interpretación encuentran fuertes afinidades con las ideas tradicionales del paganismo de un salvador O héroe que ganó la deidad, una idea semejante al Mitraismo.

La enorme mayoría de los cristianos son trinitarios.

En el Cristianismo, la doctrina de la Santísima Trinidad afirma que Dios, siendo uno, existe simultáneamente e eternamente, como una unión de tres personas: el Padre, el Hijo (encarnado como Jesús de Nazaret), y el Espíritu Santo. Desde el siglo IV, esta doctrina viene siendo defendida por las dos ramas del cristianismo (tanto la Occidental como la Oriental). Aquellos que apoyan la doctrina de la Trinidad son llamados Trinitarios. La enorme mayoría de los cristianos son trinitarios. En oposición, ciertas doctrinas no-trinitarias incluyen el Binitarianismo (2 divindades / personas / aspectos) y el Unitarismo (una deidad / persona / aspecto).

Ni en el Viejo ni en el Nuevo Testamento se usa el término «Santísima Trinidad», Si bien los trinitarios crean que el concepto está implícito en varios pasajes bíblicos. La doctrina de la Trinidad es el resultado de la exploración continua por la iglesia de los hechos bíblicos, discutidos en debates y tratados.[6] Fue expresada en los escritos viejos a partir del inicio del siglo II.[6] O Primero Concilio de Nicea, en 325 dC, estabeleció un dogma trinitario casi universal y rechazó de manera expresa cualquer teoría contraria como herejía. Las más reconocidas bases bíblicas para la formulación de la doctrina están en el Evangelio de Juan.

Ambivalencia de la doctrina trinitaria[editar]

Ciertos cristianos protestantes, Especialmente los restauracionistas, son ambivalentes sobre la doctrina de la Trinidad. Aunque no rechacen la visión trinitaria, presentan una doctrina alternativa para el relacionamiento de Dios con la humanidad. Algunos, como la Sociedad de los Amigos (Quakers), puede rechazar toda la doctrina. Otros, como los restauracionistas de la Iglesias de Cristo, afirman que, Conforme con su entendimiento de la doctrina Sola Scriptura, una vez que la doctrina de la Trinidad no está claramente definida en la Biblia, no puede ser exigida para la salvación.

los no-trinitarios comumente se refieren a los siguientes puntos, en oposición a la enseñanza trinitaria:

– Los Trinitarios no siguen el estricto monoteísmo encontrado en el judaísmo y en el Antiguo Testamento, que Jesús alegó tener cumplido.
– Esta enseñanza es una invención de los primeros padres de la iglesia cristiana, como Tertuliano.
– Resulta paradójico, y Por tanto, no está en conformidad con la razón.
– El refleja la influencia de las religiones paganas, ciertas de las cuales tienen triades divinas.
– Eso contradice la doctrina de la Sagrada Escritura, tal como cuando Jesús asevera que el Padre es mayor que el, O bien las enseñanzas de Pablo: «Mas para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de los cuales son Todas y cada una de las cosas, y nosotros con él, y un solo Señor, Jesucristo, Por medio de quien son Todas las cosas.»[7]
– Que el apoyo bíblico a la doctrina es, en la mejor de las hipótesis, implícito. Por ejemplo, el Nuevo Testamento se refiere al Padre y a al Hijo juntos con mucho más frecuencia de que el Padre, Hijo y Espíritu Beato.
– La palabra «trinidad» no aparece en la Biblia.

Cristianismo trinitario[editar]

Estos cristianos creen que el Espíritu Beato lleva a las personas a la fe en Jesús y les da la capacidad de conducir la vida cristiana. El Espíritu Santo es presentado como un «Consejero» O bien «Ayudador», orientando a las personas al camino de la verdad.

Jesús describe el Espíritu Santo como el prometido «abogado» en Juan 14:26. Tras su muerte y resurrección, Cristo afirma a sus discípulos que ellos serían «bautizados con el Espíritu Santo». Dicha frase se habría cumplido en el día de Pentecostés, cuando, Según la Biblia, los discípulos de Jesús estaban reunidos en Jerusalén y fue oído un poderoso viento y lenguas de fuego aparecieron sobre sus cabezas. Una multitud multilingüe escuchó a los discípulos Hablar, y Cada uno los oyo Hablar en su idioma nativa.

Cristianos no trinitarios[editar]

Ciertas tradiciones cristianas rechazan la doctrina de la Trinidad. Durante la historia cristiana, existieron ejemplos de estos grupos, los arianos, los ebionitas, los gnósticos y otros grupos de opiniones no trinitarias. Esta posición fue rechazada por muchos, como Por poner un ejemplo, el obispo Ireneo y, Más tarde, por los Concilios ecuménicos. El Credo Niceno levantó la cuestión de la relación entre las naturalezas de Jesús. Las doctrinas del Monofisismo («una naturaleza») y del Monotelismo («una voluntad») fueran consideradas heréticas al intentar explicar esta relación.

La Reforma Protestante trajo Nuevamente esta cuestión. Durante ella, fueron ejecutados varios no trinitarios (Como Miguel Servet), O forzados a mantener sus opiniones secretas (tales como Isaac Newton). La eventual libertad religiosa, permitió a los no trinitarios la propagación de sus opiniones más fácilmente, y, en el siglo XIX, se asistió al establecimiento de varios conjuntos no trinitarios en los Estados Unidos de América y en otros países. Entre estos grupos se incluyen los Cristadelfianos, la Ciencia Cristiana, los Testigos de Jehová, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y el Unitarianismo. Entre los movimientos no trinitarios del siglo XX se incluyen los Pentecostales del Nombre de Jesucristo y la Iglesia de la Unificación. Los conjuntos difieren entre sí en sus puntos de vista sobre Jesucristo, mostrándose diversas veces como un ser divino como Dios Padre, como el Señor del Viejo Testamento en forma humana, como Dios (Mas no eternamente Dios), como profeta O bien simplemente un beato hombre.

Dios Padre[editar]

En el Nuevo Testamento, Dios Padre tiene un papel especial en su relación con la persona del Hijo, Jesús (Hebreos 1:2-5). Conforme con el credo niceno, el Hijo (Jesucristo) es «eternamente generado del Padre», indicando que su divina relación no está vinculada a un evento en el tiempo O historia humana. La Biblia se refiere a Cristo como el inicio de una creación de Dios.

En la Ortodoxia, Dios el Padre es el «Arche» O «principium» (comienzo), la «fuente» O bien «origen», tanto de la parte del Hijo y del Espíritu Santo.

En el Cristianismo, Dios es llamado el «Padre», un título inédito, Nunca empleado previamente para referirse a la divinidad. Aparte de eso, él es el Creador y sustentador de la creación, y el proveedor de sus hijos. El Padre tiene una eterna relación con su único Hijo, Jesús, lo que implica un conocimiento íntimo y exclusivo de su naturaleza: «Absolutamente nadie conoce al Hijo excepto el Padre, y absolutamente nadie sabe el Padre excepto el Hijo y cualquier un a quem O Filho escolhe para Descubrir-lhe.».[8] En la teología cristiana, esta es la revelación de un sentido en el Como la Paternidad es inherente a la naturaleza de Dios, una relación eterna.

Para los cristianos, Dios Padre tiene con la humanidad una relación como la de un padre con sus hijos. De este modo, los seres humanos, Por lo general, En ocasiones son llamados hijos de Dios. El Nuevo Testamento dice que, en este sentido, la idea misma de la familia, donde quiera que aparezca, tendrá Siempre y en toda circunstancia su nombre asociado al Dios Padre (Efesios 3:15), y, Por ende, el propio Dios es el modelo de la familia.

No obstante, hay un sentido más profundo en el que los cristianos creen que ellos son partícipes de la eterna relación de padre Y también hijo, A través de Jesucristo[Nota 3]

Dios Espíritu Beato[editar]

En La mayoría de los conjuntos cristianos, el Espíritu Santurrón es una de las tres personas divinas de la Trinidad, que forman una sola substancia de Dios, O sea, el Espíritu ha compartido la misma naturaleza esencial con Dios Padre y Dios Hijo (Jesús). A teología cristiana del Espíritu Beato, O pneumatología, fue la última parte de la teología trinitaria que fue plenamente explorada y desarrollada. Por este motivo, Hay una mayor diversidad entre los diversos entendimientos teológicos sobre el Espíritu Santurrón de que en relación al Hijo (cristología) y al Padre. En la teología trinitaria, el Espíritu Beato es Generalmente conocido como la «tercera persona» del Dios Trino —con el Padre siendo la primera persona y el Hijo la segunda.

La existencia del Espíritu Beato es afirmada en el Credo Apostólico. De él También sería la responsabilidad por la Inmaculada Concepción. En él Credo niceno (una elaboración extensa del Credo Apostólico), es afirmó Asimismo que el Espíritu Santo procede de uno O bien de ambos otros miembros de la Trinidad. Esta afirmación implica que el Espíritu Santurrón sea consubstancial y coeterno con el Padre y el Hijo.

El Espíritu Santo es También afirmado como «Aquel que da la Vida». Este Espíritu Santurrón es habitualmente interpretado como exactamente la misma entidad que El Ángel del Señor (O bien Espíritu del Señor) referenciado en el Viejo Testamento.

Cristología[editar]

Para más información véase Logos, Monofisismo y Arianismo

Jesús, el Cristo[editar]

A lo largo de toda la Historia del Cristianismo, las cuestiones cristológicas han sido muy importantes en la vida de la Iglesia. La Cristología era la preocupación fundamental a partir del Primer Concilio de Nicea (325) hasta el Tercer Concilio de Constantinopla (680). A lo largo de este período, los diferentes puntos de vista cristológicos de los grupos de la comunidad cristiana llevaron a acusaciones de herejía, y, en ciertos casos, a la posterior persecución religiosa.

Como lo indica el nombre «cristianismo», el centro de la vida de un cristiano es una firme creencia de que Jesús es el hijo de Dios, y En consecuencia, el Mesías O bien Cristo .

Los cristianos creen que, como Mesías, Jesús fue anunciado como gobernante y salvador de la humanidad, y defendió que Jesús «cumplió Todas las premoniciones bíblicas que decían Respecto al Mesías del Viejo Testamento». La concepción cristiana del Mesías difiere significativamente de la concepción judaica.[9] La creencia fundamental cristiana es que A través de la muerte y resurrección de Jesús, el pecado original de los seres humanos son perdonados, la humanidad se reconcilia con Dios y con ello se les ofrece la salvación y la promesa de vida eterna.

Aunque ha habido disputas teológicas sobre la naturaleza de Jesús, los cristianos Por lo general creen que Jesús es Dios encarnado y «auténtico Dios y auténtico hombre» (Esto es, que él tiene plenamente las Dos naturalezas: divina y humana). Jesús, por ser plenamente humano, sufrió los dolores y las tentaciones de un hombre mortal, Mas él no cometió ningún pecado, y murió en el sitio de los pecadores otros. Y, al ser totalmente de Dios, venció a la muerte y ascendió al cielo. Conforme con la Biblia, «Dios le levantó de los muertos»,[10] lo hizo ascender al cielo, a la «mano derecha de Dios»[11] y, en el fin de los tiempos, el volverá a la Tierra[12] para cumplir el resto de las profecías bíblicas con respecto del Mesías, como la resurrección de los muertos, el juzgamiento final y el establecimiento del Reino de Dios.

De acuerdo con los evangelios, Jesús fue concebido por el Espíritu Santo y nació de la virgen María. La infancia de Jesús es oscura, si se compara con su vida adulta, Singularmente la semana anterior a su muerte.

Portal:Cristianismo. Contenido relacionado con Cristianismo.
Dios en el Islam
Doctrina de la Iglesia católica#Dios y la Santísima Trinidad
Hijo de Dios

↑ Este empleo es muy común entre los hablantes del inglés
↑ En Hechos 17:29 (como traducción del adjetivo griego θεῖον – theion), en Romanos 1:20 (en traducción a la palabra griega θειότης – theiotēs) y en Colosenses 2:9 (en traducción de la palabra θεότητος – theotētos)
↑ De acuerdo con Gálatas 4:4-7: Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, Para que redimiese a los que estaban bajo la ley, A fin de que recibiésemos la adopción de hijos. Y por cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, el Como clama: ¡Abba, Padre!
Referencias[editar]

↑ Juan 4:Veinticuatro
↑ J.N.D. Kelly, Early Christian Doctrines pp. 87-90; T. Desmond Alexander, New Dictionary of Biblical Theology pp. 514-515; Alister Y también. McGrath, Historical Theology p. 61.
↑ 1Juan 5:7
↑ «Definición del Término Godhead». Babylon English Spanish dictionary. Consultado el 10 de setiembre de 2008.
↑ «Etimología de la palabra Godhead». Etymonline.com.
↑ a b McGrath, Alister Y también. ‘’Understanding the Trinity’’. Zondervan, 1990. ISBN 0-310-29681-1
↑ Enciclopedia Judía
↑ Mateo 11:Veintisiete
↑ «El Mesías». Jewfaq.org.
↑ Hechos 2:24, Romanos 10:9, 1Corintios 15:15, Hechos 2:31-32, Hechos 3:15, Hechos 3:26, Hechos 4:10, Hechos 5:30, Hechos 10:40-41, Hechos 13:30, Hechos 13:34, Hechos 13:37, :30-31, 1Corintios 6:14, 1Corintios 4:14, Galatas 1:1, Efesios 1:20, Colosenses 2:12, 1Tesalonicenses 1:10, Hebreos 13:20, 1Pedro 1:3, 1Pedro 1:21
↑ Marcos 16:19, Lucas 22:69, Hechos 2:33, Hechos 5:31, Hechos 7:55-56, Romanos 8:34, Efesios 1:20, Colosenses 3:1, Hebreos 1:3, Hebreos 1:13, Hebreos 10:12, Hebreos 12:2, 1Pedro 3:Veintidos
↑ Hechos 1:9-11
Enlaces externos[editar]

«Críticas a la Doctrina de la Trinidad».

– «Visión Binitarianista: Un Dios… Dos Seres de Ya antes del Comienzo»
«El Dogma de la Trinidad». Catholic Encyclopedia (en inglés).
«Críticas a la Doctrina de la Trinidad». Religion Facts (en inglés).
«La Trinidad». Jewish Encyclopedia (en inglés).

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