El Evangelio según David, parte 1 (Reflexiones sobre el Salmo 15)

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Si pudieras hacerle alguna pregunta a Dios, ¿cuál sería?

¿Qué tal este: ¿Quién puede habitar en su santuario? ¿Quién puede vivir en tu colina sagrada? '' David le hizo esta pregunta a Dios en el Salmo 15: 1.

En otras palabras, ¿quién está calificado para tener comunión íntima con el Creador del universo? ? ¿Quién es apto para venir a la presencia de Dios? O, ¿cómo puedo saber si voy a ir al cielo cuando me muera?

David responde a su propia pregunta con una lista de doce requisitos (Salmo 15: 2-5). Solo el primero es suficiente para hacerme temblar: «Aquel cuyo paseo es irreprensible». El segundo no me hace sentir mucho mejor: «El que hace lo que es justo».

I estoy intrigado por el hecho de que el Salmo 15 sigue al Salmo 14. En el salmo anterior, David nos dice cuán pecaminosos somos. «No hay nadie que haga el bien, ni siquiera uno» (Salmo 14: 3). Y ahora él dice que para estar con Dios, debo ser irreprensible.

Ciertamente, esto es motivo de preocupación, si no confusión.

Pero creo que hay un método para la locura teológica de David (# ; ¿Podría ser que el Salmo 14 y el Salmo 15 están proporcionando la llave que abre la puerta del cielo?

Sí, Dios odia el mal y por lo tanto, en nuestro estado pecaminoso natural, se nos ha prohibido su presencia. De alguna manera debemos encontrar una solución a nuestro problema de pecado. Para empeorar las cosas, no solo debemos deshacernos de nuestro pecado, Dios también requiere que seamos justos. Los estándares del Salmo 15: 2-5 fueron resumidos sucintamente por Jesús en el Sermón del Monte: «Sea perfecto … como su padre celestial es perfecto». (Mateo 5: 48).

Nuevamente, yo estoy frustrado. ¿Cómo puedo ser perfecto cuando mi corazón es «engañoso sobre todas las cosas y más allá de la cura»? (Jeremías 17: 9)?

La solución se encuentra en el concepto bíblico de justificación. Aparece por primera vez en Génesis 15: 6 – «Abraham creyó a Dios, y le fue acreditado como justicia». La justificación es el acto de Dios por el cual declara que el pecador culpable es justo, a pesar de que no lo es. Es un pronunciamiento legal de la corte del cielo de que no solo estamos absueltos de todo delito, sino que también se nos trata como si siempre hubiéramos hecho lo correcto.

David estaba al tanto de esta enseñanza, junto con los conceptos relacionados de expiación (o cobertura) y perdón (o perdón) del pecado, porque escribió estas palabras en otro salmo: «Bendito sea él cuyo pecado es perdonado, cuyos pecados están cubiertos. Bendito en el hombre cuyo pecado el SEÑOR no cuenta contra él y en cuyo espíritu no hay engaño '' (Salmo 34: 1-2).

Dios no puede morar con un pecador no perdonado e injustificado. Pero sí recibe al pecador perdonado y justificado en su presencia. El significado bíblico de la palabra « santo '' es «santo», es decir, una persona que ha sido declarada santa por Dios y, por lo tanto, se le ha dado la perfección de Cristo. Este es el quid de 2 Corintios 5: 21 – « Dios hizo [Christ] que no tenía pecado para ser una ofrenda por el pecado para nosotros, para que en [Christ] pudiéramos convertirnos en el justicia de Dios.

La solución a nuestro problema de pecado es la muerte de Jesucristo. Por fe debemos abrazarlo como nuestro portador de pecado y sustituto. Cuando permito que su muerte se convierta en mi muerte, la santa ira de Dios contra mi pecado se derrama sobre Jesús en lugar de mí, y entonces puedo recibir los dones del perdón, la justificación y la justicia. .

Isaías lo dijo bien:
« Me deleito mucho en el Señor; Mi alma se regocija en mi Dios. Porque él me vistió con vestiduras de salvación y me vistió con una túnica de su justicia «. (Isaías 61: 10).

¿Es su deseo de vivir con Dios tanto en esta vida como en la próxima? Luego mire a Jesús, porque solo Él puede proporcionar la túnica de justicia que debe usar para entrar en la presencia del Padre.

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