El sábado fue hecho para la humanidad (Marcos 2: 23-3: 6)

0
164

El sábado fue hecho para la humanidad, y no la humanidad para el sábado; así que el Hijo del hombre es señor incluso del sábado. '' (Marcos 2: 27 – 28)

La anarquía es algo que todos tememos, de todos modos, aquellos de nosotros que sabemos lo que es.

Lo digo como alguien que era un devoto de los Sex Pistols cuando sacaron «Anarquía para el Reino Unido» en 1977, aunque creo que mi entusiasmo en ese momento fue consecuencia de la ira autodestructiva que estaba experimentando, combinada con mi ignorancia juvenil.

Anarquía para el Reino Unido. Tal vez venga algún día, tal vez. Fue sabio de Johnny Rotten agregar el calificador tal vez' . Todavía no ha sucedido en el Reino Unido, y podemos estar agradecidos por eso, como sucedió en los últimos años, la anarquía no ha ocurrido 39; Ha sido algo digno de celebrarse

Mi mente se dirige inmediatamente a lo que sucedió en Libia después del humanitario intervención de la OTAN que condujo al brutal asesinato de Muammar Gadhafi y al colapso más o menos total de la sociedad libia que siguió inmediatamente a su paso.

No estaba allí, de modo que pueda verificar lo que sucedió, pero los informes de asesinatos y violaciones y el caos general sugirieron que la vida en Trípoli se volvió aterrador para la población civil una vez que Gadafi se fue y la ley y el orden se rompieron.

Pienso en informes similares que salieron de Irak después de la caída de Saddam Hussein: el colapso de la ley y el orden que costó tantas vidas y que, entre otras cosas, dio a luz a ISIS y así Muchas de las amenazas terroristas que enfrentamos hoy.

Nuevamente, no estaba allí para verificar personalmente el alcance del caos, pero almorcé un par de semanas con Peter Van Buren, quien estuvo allí como diplomático estadounidense. Había entrado en Irak, dijo, creyendo la retórica: que su pueblo estaba allí para ayudar a los iraquíes a encontrar la democracia y la libertad, pero luego, dijo, descubrió la verdad. Escribió un libro, titulado « We Meant Well '' , que resultó en que perdió su trabajo y evitó por poco el término de un objetivo, aunque, en el lado positivo, significó que pudo hablar junto a él. yo en la conferencia en Irán hace dos semanas!

La conclusión es que la anarquía no es algo bueno y, sin embargo, parece ser el resultado de todas nuestras intervenciones militares recientes, por muy bien intencionadas que sean.

Ciertamente, ese es el temor por el pueblo de Siria, temiendo la posibilidad de otra intervención humanitaria de Occidente. Todos sabemos cuál sería el resultado de una intervención tan bien intencionada: anarquía, anarquía, muerte y caos.

Te doy este telón de fondo al acercarnos a nuestro pasaje del Evangelio de hoy, donde Jesús parece ignorar la ley , ya que sé que los cristianos a menudo estamos tentados a desairarnos. narices en la ley y en legalismo , y sin embargo, la verdad es que cuando se trata de elegir entre ley y ilegalidad , elegimos ley , ¡y con razón!

Es fácil de decir deshazte del horrible dictador pero ¿qué pones en su lugar? Es fácil de decir no te preocupes por la ley , ¿Pero cuales son las alternativas? La anarquía no es una opción con la que ninguno de nosotros se sienta cómodo.

Un sábado estaba pasando por los campos de granos; y mientras avanzaban, sus discípulos comenzaron a arrancar espigas. Los fariseos le dijeron: Mira, ¿por qué están haciendo lo que no es lícito en el día de reposo? (Marca 2: 23 – 24)

¡Pedales! Esa es mi respuesta instintiva y, sí, es & Probablemente sea tuyo también. ¡Estos fariseos están tan preocupados con sus pequeñas reglas y regulaciones! ¿Cuál es el problema con arrancar algunas espigas mientras paseas por un campo, en sábado o en cualquier otro día? ¿Cual es la diferencia?

El problema real, por supuesto, para los fariseos, no es esta particular ley tanto como lo es. la ley en su conjunto, que es un cuerpo de regulaciones complejo e interconectado, y cuando comienza a tratar algunas de esas leyes con desprecio es resbaladizo ¡Pendiente!

Me atrevo a confesar que regularmente infrinjo las leyes de tránsito que cubren a los peatones al cruzar las carreteras incluso cuando don t caminar el signo está claramente iluminado. El hecho de que no haya tráfico entrante no hace que sea correcto infringir la ley, ¿verdad? ¿Qué pasa si todos desobedecen la ley cuando les da la gana? ¿Realmente quiero vivir en una sociedad donde las reglas de tránsito estén totalmente abiertas a la interpretación del peatón o conductor individual (como lo están en Teherán y Beirut y en muchos otros lugares donde nunca quiero conducir)?

Jesús' La respuesta inicial a los fariseos en este punto parece, en el mejor de los casos, desdeñosa

'' ¿Nunca has leído lo que hizo David cuando él y sus compañeros tenían hambre y necesitaban comida? Entró en la casa de Dios, cuando Abiatar era sumo sacerdote, y comió el pan de la Presencia, que no es legal para nadie más que los sacerdotes para comer, y dio algo a sus compañeros. (Marca 2: 25 – 26)

Es normalmente no se considera una defensa legal seria, por decir se portó mal, entonces ¿por qué no debería t I? , aunque, en particular, fue aceptado en Nuremberg.

Cuando los criminales de guerra nazis fueron enjuiciados y acusados ​​de ataques deliberados contra civiles e infraestructura civil, la respuesta fue que '' solo estábamos haciendo lo que los estadounidenses y los británicos estaban haciendo '' fue aceptado como una defensa adecuada. Aun así, normalmente no consideramos que el mal comportamiento de otras personas sea una excusa para un comportamiento ilegal de nuestra parte. ¿Es eso realmente lo que Jesús estaba sugiriendo?

Puede ser que Jesús estaba haciendo un punto mucho más serio, y eso es sugerido por la declaración que hace que sigue a su recuento de la historia sobre el Rey David, y esto una declaración que considero fundamental para Jesús comprensión de la ley divina:

«Entonces les dijo:» El sábado fue hecho para la humanidad, y no la humanidad para el sábado '' '' (Marcos 2: 27)

Es no es inmediatamente obvio, creo, cómo esta declaración sobre el sábado se relaciona con Jesús citando la historia de David y su comida del pan sagrado, que no tuvo lugar en sábado (hasta donde sabemos), a menos que asumamos que Jesús está haciendo una declaración muy general y ampliamente aplicable: que el sábado y, por extensión, todas las leyes divinas, están ahí para beneficiar a la humanidad, y necesitan ser entendidos e interpretados en ese contexto, para que no sean malinterpretados y mal aplicados .

Aplicar este principio al caso del pan sagrado significa que, por muy especial que fuera el pan a los ojos de Dios, ¡la necesidad humana (hambre, en este caso) triunfa sobre lo sagrado cada vez! Si eso es correcto, Jesús ¡El pensamiento fue verdaderamente radical!

Como saben, acabo de regresar de una semana en Irán, donde tuve el privilegio de mezclarme con algunos pensadores islámicos de alto perfil, y también pasó un tiempo considerable con alguien que a menudo se le conoce como ultraortodoxo Rabino judío.

El rabino Weiss me dijo, Yo no no sé por qué se refieren a nosotros como ultra ortodoxo'. Todo lo que estamos tratando de hacer es ser obedientes a la ley de Dios. ¿Cómo nos hace eso ultra cualquier cosa ? Entiendo su punto, y, sin embargo, usted se refiere al hombre, fue muy querido por nuestros anfitriones en Irán, muchos de los cuales, creo, describirían su piedad religiosa exactamente de la misma manera. – «Estamos tratando de ser obedientes a la ley de Dios».

Fui yo, el cristiano, quien se destacó a este respecto . No estaría de acuerdo en que tratando de ser obediente a la ley de Dios fue una descripción adecuada de mi piedad religiosa No estoy seguro de cómo lo describiría, pero estoy seguro de que la palabra la ley ¡ni siquiera aparecería en la descripción!

Cuando un cristiano se convierte en musulmán, la comunidad musulmana no se refiere a ella como convertir pero en su lugar como revertir , sugiriendo que estas personas han revertido a la verdadera ley de Dios de la que posiblemente el cristianismo los alejó. Personalmente, creo que esta es una descripción bastante útil, ya que estoy de acuerdo en que la iglesia se alejó de cualquier adherencia literal a la ley escrita muy temprano en su historia.

La mayoría de los eruditos musulmanes con los que hablo culpan a San Pablo por este movimiento alejado de la ley escrita. Creo que no – la salida de la adherencia rígida al código escrito comienza mucho con Jesús Él mismo, y en ningún lugar está mejor ilustrado que aquí.

«El sábado fue hecho para la humanidad, y no la humanidad para el sábado» (Marcos 2: 27) – esa una declaración radical, y una que deberíamos tomar tiempo para absorber por completo.

Sin querer poner palabras en la boca del rabino con el que estaba hablando o de cualquiera de mis colegas académicos musulmanes, creo que si tuviera que preguntar a alguno de ellos por qué deberíamos ser obedientes a la ley escrita de Dios, la respuesta sería «porque está escrito» , o algo muy similar a eso.

Lo nuestro no es razonar por qué Dios nos da leyes particulares, sino simplemente ser obedientes. ¿Debería el niño preguntar a sus padres cuando le dicen que no toque la estufa o que no salga corriendo a la carretera? La respuesta adecuada no es discutir el caso, sino confiar en la sabiduría y la beneficencia de su cuidador.

Jesús sugiere que nosotros podemos cuestionar por qué se dan las reglas; de hecho, nosotros deberíamos cuestionar por qué se dan las reglas: de hecho, que ya sabemos por qué se dan estas reglas y que, por lo tanto, debemos interpretar y aplicar estas leyes divinas de acuerdo con sus propósitos más profundos, que siempre implican la mejora de la vida humana, en lugar de simplemente obedecer las leyes sin cuestionamientos.

«El sábado fue hecho para la humanidad, y no la humanidad para el sábado»

Si nos tomamos esto en serio, cambia todo, religiosamente hablando. Significa que ya no podemos hacer pronunciamientos sobre el matrimonio y la familia y la sexualidad humana, o cualquier otra cosa, simplemente sobre la base de lo que está escrito . En cambio, significa que toda ley y precepto religioso debe ser evaluado en términos de su propósito divino. ¿En qué medida esta ley o principio mejora la vida humana, la justicia, la belleza y la paz, o amenaza con inhibir alguno o todos los anteriores?

'' Una vez más entró en la sinagoga, y allí estaba un hombre que tenía una mano marchita. Lo observaron para ver si lo curaría el sábado, para poder acusarlo. « (Marcos 3: 1-2)

Esta última parte de hoy la historia de nuevo desarrolla el tipo de confrontación que puede surgir entre estas dos formas diferentes de piedad religiosa. Un hombre con una mano marchita aparece en la sinagoga y las autoridades religiosas se centran en si Jesús va a violar la ley. Jesús' Sin embargo, el enfoque parece estar en un lugar completamente diferente. ¡Está enfocado en el hombre!

I no estoy sugiriendo que todos los que se centren en la palabra siempre descuiden necesariamente a las personas. Por el contrario, I he conocido fundamentalistas literalistas e incluso ultraortodoxos personajes que, guiados por el Espíritu de Dios, siempre parecen interpretar la palabra escrita de manera que afirme la vida. Aun así, si imitamos a Jesús, no necesitamos seguir ninguna ruta difícil o complicada para terminar afirmando la vida. Comenzamos con libertad y dignidad, e interpretamos la ley en consecuencia.

Hay un peligro en esto, por supuesto. Cuando eliminas al dictador (la ley en este caso), ¿qué ponemos en su lugar? Si todo lo que tenemos que sustituir por la ley son nuestras propias intuiciones muy falibles, no estamos en un buen lugar. Si la elección es entre legalismo y anarquía, ¡dame una ley! Sin embargo, creo que Jesús aquí nos muestra muy claramente que hay una tercera alternativa al legalismo y la anarquía, a saber, compasión .

¿Qué fue lo que distinguió a Jesús de sus oponentes religiosos (en esta y en cada confrontación en la que los vemos)? Es la compasión de ; Sí, interpretaron algunos de los textos antiguos de manera diferente, y diferían en la forma en que abordaban esos textos, pero la cuestión clave nunca fue académica. La diferencia clave fue compasión .

A finales de este mes, Holy Trinity será la anfitriona de un famoso sufí islámico libanés, y el plan es que nosotros y él, junto con otros representantes invitados de la comunidad de Dulwich Hill y Marrickville firmar públicamente la Carta de Compasión

El principio de la compasión se encuentra en el corazón de todas las tradiciones religiosas, éticas y espirituales, y nos llama a tratar siempre a todos los demás como deseamos que nos traten a nosotros mismos. La compasión nos impulsa a trabajar incansablemente para aliviar el sufrimiento de nuestras criaturas, destronarnos del centro de nuestro mundo y poner a otro allí, y honrar la santidad inviolable de cada ser humano, tratando a todos, sin excepción, con absoluta justicia. , equidad y respeto.

Esas son las líneas iniciales de la carta: un documento ideado y lanzado por Karen Armstrong en 2009, y posteriormente firmado por religiosos líderes y ciudades y parlamentos de todo el mundo, ¡y con suerte pronto también por nosotros!

Armstrong, para aquellos que no la conocen, fue una vez una monja, y yo no 39; t creo que puede haber dudas sobre dónde encontró la inspiración para su carta. La compasión puede de hecho mentira en el corazón de todas las tradiciones religiosas, éticas y espirituales. Para Jesús, creo, fue Su corazón. Es lo que lo distingue de sus compañeros. Es lo que dio forma a su teología y pensamiento. Es el legado esencial que dejó a sus seguidores.

Comencé con una canción de Johnny Rotten. Permítanme terminar con uno de John Wesley:

Jesús, eres toda compasión. Amor puro e ilimitado eres.

Visítanos con tu salvación. Entra en cada corazón tembloroso.

DEJA UNA RESPUESTA

tu comentario
Tu Nombre