En 1099 El Príncipe Normando Tancredo

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Nazaret (hebreo: נָצְרַת, Natzeret; en árabe الناصرة, an-Nāṣirah) es una ciudad situada en el Distrito Norte de Israel, en las estribaciones meridionales de los montes de la Baja Galilea, a diez km al norte del monte Tabor y a 23 km al oeste del mar de Galilea. En nuestros días es la ciudad con mayor población árabe de Israel, con una población calculada en unos setenta y dos quinientos habitantes al 30 de junio de 2010,[1] un 40% de los que son de creencia cristiana y el resto musulmanes (60%).[2][3][4] Se trata de una ciudad de relevancia para los cristianos debido a que, Según los evangelios canónicos, los años de la vida privada de Jesús transcurrieron allá.

Junto a Natzrat Illit, forma un núcleo urbano de ciento quince 924 personas, en su mayoría de cultura judeo-cristiana (52 %) y una considerable minoría islámica (48 %).[5][6]

1 Toponimia
2 Historia
lección Estudios arqueológicos 3.1 Museo Arqueológico de Nazareth

4.1 Iglesias católicas
4.2 Iglesias ortodoxas
4.Leída Iglesias anglicanas

Toponimia[editar]

El nombre griego de Nazaret (Ναζαρέθ) aparece por primera vez en los evangelios en el texto de Mateo que afirma De este modo se cumplió lo que fue dicho por los profetas, que había de ser llamado Nazareno (ναζωραιος) (Mateo 2:22-23).[7]

Un punto de vista verosímil es que Nazaret y su gentilicio, “nazareno” (Ναζωραῖος), son una adaptación normal de un término griego que reconstruye una hipotética palabra aramea, que se encontraría Asimismo en la raíz de la palabra con que algunos escritos rabínicos siguientes apodaron a Jesús.[8] Esta palabra aparece doce veces en los manuscritos griegos sobrevivientes del Nuevo Testamento, diez veces como Nazaret O bien Nazareth,[9] y 2 como Nazará. Las Dos primeras formas retienen terminaciones femeninas comunes en los topónimos de Galilea.[10] Las variantes menores, Nazarat y Nazarath Asimismo están confirmadas.[11] La forma Nazará (Ναζαρά) podría ser la forma más antigua del nombre en griego, que se remonta al supuesto documento Q. y se halla en Mateo 4:13 y Lucas 4:16.

Varios estudiosos han cuestionado una relación entre “Nazareth” y los términos “Nazareno” y “Nazōraeno” por razones lingüísticas,[12] Mientras que ciertos afirman la posibilidad de la relación etimológica “dada la idiosincrasia del arameo de Galilea”.[13]

Tradicionalmente se ha interpretado este gentilicio referido a Jesús en Mt 2:22-23 como un juego de palabras, Según la opinión, entre otros, de San Jerónimo, posiblemente derivada de la palabra hebrea נצר (natser, transcrito Nazer), que significa “brote”, en alusión a cierta profecía de Isaías en que llama al Mesías Saldrá una vara del tronco de Isaí y un vástago (Neser) retoñará de sus raíces (Isaías 11:1).

Diferentes derivados de este vocablo se utilizan en el libro de Isaías como alusión mesiánica y se traducen Conforme el contexto como “retoño”, “vástago”, “rama”, “flor” O “renuevo”; O como alguna conjugación de vigilar, guardar, observar, proteger, rodear, preservar (del peligro) O ocultar. Este último significado para «Nazaret» podría deducirse de Isaías 65:4 y correspondería con que este versículo se refiere a que aquellos que se esconden viven entre tumbas, Puesto que muy cerca de Nazaret y bajo el actual casco urbano, se halla una antigua necrópolis.

Sin embargo, no queda claro en específico a qué juego de palabras profético hace alusión este texto. Se ha especulado que puede referirse a la costumbre judía de consagrarse a Dios por un período y dejarse el pelo en signo de esa consagración, absteniéndose de bebidas alcohólicas, relaciones sexuales, etc. A ese género de consagración se llamaba “nazareato”, como el caso de Sanzón: Pues, he ahí, concebirás y tendrás un hijo y Jamás le afeitarán la cabeza: Por el hecho de que el pequeño Va a ser un Nazareo (נָזִיר Nazir: separado, que se aparta, consagrado) delante de Dios, desde la matriz y comenzará a liberar a Israel de las manos de los Filisteos (Jueces 13:5).

De estas formas, el autor del evangelio de Mateo puedo haber asociado las palabras de estos textos veterotestamentales al nombre de la ciudad de Nazaret cuyo nombre pudo haberse originado de la misma raíz fonética.

Excavaciones arqueológicas en la urbe de Séforis, a seis km de la presente ubicación de Nazaret, documentaron restos arqueológicos del Paleolítico medio (que incluyen pedernales efectuados con el método Levallois) y de la cultura Yarmukian.[14] Asimismo se encontraron restos del Neolítico precerámico B y de la Edad del Cobre media.[15] La evidencia de restos de cerámica indicó que el sitio de Séforis fue habitado A lo largo de la Edad del Hierro (1000-586 a. C.), y que se puede verificar una ocupación real y distintos trabajos de construcción desde el siglo IV a. C., con el período helenístico.[16]

El origen de Nazaret sostiene cierta controversia, Pues no es mencionada por historiadores O bien geógrafos del primer siglo de la era común. Frank Zindler, antiguo presidente de la organización Ateos de América, escribió que Nazaret no se menciona en el Viejo Testamento, ni en las epístolas de Pablo de Tarso, ni en el Talmud —donde se citan otras sesenta y tres ciudades de Galilea—, ni en la obra de Flavio Josefo.[17] Entre los años 66-73 de la era común, el historiador judeorromano Flavio Josefo, en el contexto de la Primera guerra judeo-romana hizo referencias a la Galilea del siglo I (una región de unos 4000 quilómetros cuadrados), la región donde En la actualidad se halla Nazaret. En ellos, Josefo menciona cuarenta y cinco ciudades y aldeas, Mas Nazaret no está incluida. La urbe que menciona más cercana a la localización actual de la urbe es «Japha» totalmente destruida en el año 67 por los romanos debido a la guerra. Conforme Josefo, las víctimas de aquella destrucción, que ascenderían a quince 000, posiblemente fueron sepultadas en el lugar de la actual Nazaret. Excavaciones hechas en esa urbe muestran la existencia de una necrópolis. Conforme John P. Meier, Nazaret era «un lugar insignificante ubicado en los montes de la Baja Galilea, un pueblo tan oscuro que Jamás lo mencionan el Viejo Testamento, Josefo, Filón, ni la literatura temprana de los rabinos, ni los pseudepigrapha del Viejo Testamento».[18] Según Gregory Jenks, esta falta de mención no prueba que Nazaret no existiera en el siglo I, O bien Aun que fuera desconocida para Josefo. No obstante, sugiere que Nazaret no participó en la primera guerra judeo-romana, y que era un lugar tan insignificante que Josefo no tenía razones para mencionarla.[19]

Cronológicamente hablando, es en los evangelios donde aparece citada por primera vez hasta en una docena de ocasiones, como se ha señalado previamente.[20] Si bien Lucas 1:Veintiseis la llama «ciudad» y la describió suficientemente grande Y también esencial para tener una sinagoga (Lucas 4:16), En realidad sería una aldea pobre que debió su importancia siguiente al hecho cristiano.[21] El nombre de nazarenos dado a los cristianos del siglo I era sin dudas irónico y despectivo, y en tal sentido el nombre de Jesús se acompañó con el título «de Nazaret», un lugar oscuro que en nada lo favorecía, tal lo señalado por Raymond E. Brown.[22]

El arqueólogo estadounidense James F. Strange señaló: «Nazaret no se menciona en antiguas fuentes judías ya antes del siglo III E.C. Esto probablemente refleja su falta de protagonismo, tanto en Galilea como en Judea».[23] Strange calculó la población de Nazaret a principios del siglo I en una cifra «hasta un máximo de aproximadamente 480» personas.[24] En 2009, el arqueólogo israelí Yardenna Alexandre excavó restos arqueológicos en Nazaret que podrían datar de la temporada de Jesús en el período romano temprano. Alexandre afirmó a la prensa: «El descubrimiento es de suma importancia, Puesto que revela por primera vez una casa del pueblo judío de Nazaret».[25] Otras fuentes indican que, posiblemente, a lo largo del tiempo de Jesús, Nazaret tenía una población de unos cuatrocientos habitantes y un baño público, que era esencial para propósitos cívicos y religiosos.[26]

Las primeras referencias a «Nazaret» que se conocen, aparte de los evangelios (siglo I d. C.), provienen de 3 teólogos Y también historiadores cristianos: Sexto Julio Africano fechado alrededor del año doscientos veintiuno d. C.[27] Orígenes (c. 185-254 d. C.) denominándo la ciudad como «Nazar» y «Nazaret».[28] Finalmente, Eusebio hace referencia del asentamiento de Nazara. (c. 275-trescientos treinta y nueve d. C.)[29] Existe Asimismo evidencia epigráfica en la sinagoga de Cesárea Marítima sobre Nazaret datada en IV d. C. sobre eventos, posiblemente, del siglo II d.C.[30]

Ocupada por los persas en el 614 y por los árabes en el 634, Nazaret continuó siendo sitio de peregrinación. En el siglo XII, tras la ocupación por los Cruzados, Nazaret cambió de manos varias veces. En 1099 el príncipe normando Tancredo, lugarteniente de Godofredo de Bouillón, hizo edificar una suntuosa catedral y elevó a Nazaret a sede episcopal. Finalmente, el poblado fue arrasado por el sultán Baibars en 1263 y la zona quedó desolada Durante los siguientes cuatrocientos años.

Al final del siglo XVII sobre los restos de otras 3 iglesias, fue construida la iglesia ortodoxa griega de la Anunciación, que tiene una cripta con un pozo de agua, origen de la Fuente de María, situada en la calle primordial de Nazaret y conectada a un acueducto. Conforme ciertas tradiciones, fue en dicha fuente donde el arcángel Gabriel se apareció por primera vez ante María.

En 1620 los franciscanos consiguieron del emir druso Fakhred-Din permiso para establecerse, en los restos del antiguo santuario donde se supone vivíó María por los días de la Anunciación, y lograron autorización en 1730 para edificar una iglesia católica. La estructura fue ampliada en 1877 y absolutamente demolida en 1955, para permitir la construcción de la actual basílica, planeada por el arquitecto Giovanni Muzio, que fue consagrada en 1964 por el papa Pablo VI. Durante la demolición de la antigua estructura, en 1955, se realizaron los actuales estudios arqueológicos por arqueólogos católicos.

Desde 1950 Israel ha erigido una nueva ciudad anexa denominada Natzrat Illit (נצרת עילית, Alta Nazaret) que ejercita de capital del Distrito Norte de Israel, habitada principalmente por población judía y cristianos.

Hoy más de un millón de visitantes (casi la mitad de los turistas que llegan a Israel) llegan a Nazaret. Sus templos cristianos son reconocidos como “el mayor centro temático de Oriente Medio”.

Estudios arqueológicos[editar]

Como se mencionó, A lo largo de la demolición de la iglesia católica de Nazaret en 1955 con el fin de ampliarla, se realizaron estudios arqueológicos en la ciudad. Entre 1955 y 1960 el sacerdote franciscano Bellarmino Bagatti publicó el descubrimiento de numerosas cuevas y oquedades, La mayoría tumbas de la Edad de Bronce adaptadas como cisternas para agua, como depósitos de grano O bien de aceite. Este descubrimiento fue reportado como “la aldea de Jesús, María y José” imprimiéndole connotaciones religiosas haciendo del estudio algo posiblemente poco objetivo. Pocas fueron las evidencias de asentamientos humanos aparte de la necrópolis ya mencionada.

En el periodo de 1996-1997, Stephen Pfann —director del Departamento de Estudios Bíblicos e Historia de la University of the Holy Land— inició una investigación de terrazas agrícolas en terrenos del hospital de Nazaret. Sin embargo fue tan poca la evidencia encontrada por este investigador que lo llevó a concluir que “Nazaret era diminuta, con Dos O bien 3 clanes viviendo en treinta y cinco casas sobre un área de 2,cinco hectáreas”.

La referencia epigráfica más antigua que se tiene sobre Nazaret corresponde a un fragmento de mármol encontrado en 1962 en la sinagoga de Cesárea Marítima, datado entre el siglo II y el IV, cuya transcripción dice:[30]

La décimo octava división sacerdotal (llamada) Hapizzes, localizado en Nazaret.

Posiblemente hace referencia a una de las familias de sacerdotes del templo (divididas en 24 “divisiones”) que migraron Luego de la Rebelión de Bar Kojba en el periodo de Adriano en el año 135.

Conforme Brown y Meier, las investigaciones arqueológicas indican que el pueblo fue continuamente ocupado desde el siglo VII a. C.[20][18]

Museo Arqueológico de Nazareth[editar]

El Museo está ubicado en la zona norte de la Basílica de la Anunciación. Conserva una colección de piezas halladas Durante las investigaciones arqueológicas.[31]

Iglesias[editar]

Nazaret es el hogar de decenas de monasterios Y también iglesias, muchas de ellas en la Urbe Vieja.

Iglesias católicas[editar]

– La Basílica de la Anunciación es la iglesia católica más grande de Oriente Medio. En la tradición católica, marca el lugar donde el Arcángel Gabriel anunció el futuro nacimiento de Jesús a la Virgen María (Lucas 1: 26-31).
– La Iglesia Sinagoga es una iglesia greco-católica melquita en el sitio tradicional de la sinagoga donde Jesús predicó (Lucas 4).
– La Iglesia de San José marca el sitio tradicional para el taller de San José.
– La Iglesia de la Mensa Christi, dirigida por la orden religiosa franciscana, conmemora el sitio tradicional donde Jesús cenó con los Apóstoles después de su Resurrección
– La Basílica de Jesús Adolescente, dirigida por la orden religiosa de los salesianos, en la cima de la colina que domina la urbe desde el norte.
– La Iglesia de Nuestra Señora del Pavor marca el lugar donde se dice que María ha visto a Jesús ser llevado a un acantilado por la congregación de la sinagoga “Camino de Jesús”
– La Iglesia greco-católica de Nazaret, es un templo católico de rito bizantino (Iglesia greco-católica melquita) que se encuentra en el norte de la urbe de Nazaret

Iglesias ortodoxas[editar]

– La Iglesia de San Gabriel es un sitio ortodoxo griego alternativo para la Anunciación.

Iglesias anglicanas[editar]

– La Iglesia de Cristo es una iglesia anglicana en Nazaret.

La ruta de peregrinación conocido como el sendero de Jesús conecta muchos de los sitios religiosos en Nazaret en un sendero de 60 km (treinta y siete millas) que termina en Capernaum.

Personalidades relevantes de Nazaret[editar]

Jesús de Nazaret
José de Nazaret
María de Nazaret
Ignatius Ghattas, obispo de la iglesia Melkita.
Azmi Bishara, político israelí.
Dudu Aouate, futbolista israelí.
Elia Suleiman, director de cine, guionista y actor israelí.

Ciudades hermanadas[editar]

Nuevo Brandeburgo, Alemania.

Cristianismo en Israel

↑ Israel Central Bureau of Statistics, ed. (30 de junio de 2010). «Table 3: Population of Localities numbering above 2,000 residents». Consultado el trece de octubre de 2013.
↑ King-Irani, Laurie (Spring 1996). «Review of “Beyond the Basilica: Christians and Muslims in Nazareth”». Journal of Palestine Studies veinticinco (3): 103-105. JSTOR 2538265. doi:10.1525/jps.1996.25.3.00p0131i.
↑ Dumper, Michael; Stanley, Bruce E.; Abu-Lughod, Janet L. (2006). Cities of the Middle East and North Africa: a historical encyclopedia. ABC-CLIO. pp. 273-274. ISBN 9781576079195.
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↑ http://www.cbs.gov.il/publications16/local_authorities14_1642/pdf/314_7300.pdf
↑ http://www.cbs.gov.il/publications16/local_authorities14_1642/pdf/318_1061.pdf
↑ Ναζαρηνός (“Nazareno”) y sus variantes se halla en Mc. 1:24; 10:47; 14:67; 16:6; Lc 4:Treinta y cuatro y 24:19. Ναζωραῖος (“Nazōraeno”) y sus variantes se halla en Mt 2:23; 26:71; Lc 18:37; Jn 18:5, 7; 19:19; y seis veces en Hechos de los Apóstoles.
↑ Conforme la palabra Nôṣri el gentilicio usado para Jesús por los escritores del período tanaíta, que correspondería a la palabra hipotética del arameo “Nōṣrāyā”, y a su derivado “Neṣōrāyā”, que deriva por su parte a su natural adaptación en griego: Nazoraios. G. F. Moore, ‘Nazarene and Nazareth,’ en The Beginnings of Christianity 1/1, 1920 pp.426-432
↑ Evidencia textual sugiere que esta forma es una enmienda hecha durante el Segundo proceso de estandarización sinóptica. (Shawn Carruth, James McConkey Robinson, Christoph Heil, “Q 4:1-13, 16: The Temptations of Jesus: Nazara”, p.395.
↑ Carruth, Shawn; Robinson, James McConkey; Heil, Christoph (1996). “Q 4:1-13,16: the temptations of Jesus : Nazara”. Peeters Publishers. p. 415. |ISBN=90-6831-880-2|
↑ Nazarat/Nazarath está atestiguado en unos pocos manuscritos griegos, Al paso que las versiones siríacas leen Nazarath. “Q 4:1-13,16: The Temptations of Jesus : Nazara”, p.402.
↑ Por poner un ejemplo, Cheyne en 1899 [Enciclopedia Bíblica, “Nazareth”]; Lidzbarski [Kittel p. 878]; Kennard [JBL 65:2,ciento treinta y cuatro ff.]; Berger [Novum Test. 38:4,323], y muchos otros.
↑ S. Chepey, “Nazirites in Late Second Temple Judaism” (2005), pág. 152, refiriéndose a W. Albright, G. Moore, y H. Schaeder.
↑ Barzilai, Omry; Vardi, Ya’aqov; Liran, Roy; Yegorov, Dimitry; et a. (2013). «Nahal Zippori, the Eshkol Reservoir-Somekh Reservoir Pipeline». Hadashot Arkheologiot 125.
↑ Barzilai, O. (2010). «‘En Zippori: Preliminary Report». Hadashot Arkheologiot 122.
↑ Fischer, Alysia (2008 ubicación=Lanham, Maryland). Hot Pursuit: Integrating Anthropology in Search of Ancient Glass-blowers. Lexington Books. p. 40. ISBN 978-0-7391-0960-1.
↑ Zindler, Frank (Winter 1996-97). «Where Jesus never walked». American Atheist (en inglés): 33-42. «Nazareth is not mentioned even once in the entire Old Testament, nor do any ancient historians or geographers mention it before the beginning of the fourth century. The Talmud, although it names sesenta y tres Galilean towns, knows nothing of Nazareth. Josephus, who wrote extensively about Galilee (a region roughly the size of Rhode Island) and conducted military operations back and forth across the tiny territory in the last half of the first century, mentions Nazareth not even once — although he does mention by name 45 other cities and villages of Galilee. This is even more telling when one discovers that Josephus does mention Japha, a village which is just over a mile from present-day Nazareth!»
↑ a b Meier, John P. (1998). Un judío marginal. Nueva visión del Jesús histórico. Tomo I: Las raíces del problema y la persona. Estella (Navarra): Verbo Divino. pp. Doscientos setenta y nueve y 310.
↑ Jenks, Gregory (2014). «The Quest for the Historical Nazareth». En Ellens, J. Harold. Bethsaida in Archaeology, History and Ancient Culture. Reino Unido: Cambridge Scholars Publishing. p. 258. ISBN 978-1-4438-5364-4.
↑ a b Brown, Raymond E (1982). El nacimiento del Mesías. Madrid: Ediciones Cristiandad. p. 209. ISBN 84-7057-302-0. «Aunque las investigaciones arqueológicas han probado que fue ocupada continuamente desde el siglo VII a.C., Nazaret Nunca es mencionada en ningún escrito judío pre-cristiano. […] De las doce veces que lo hallamos en el NT, diez aparece como «Nazaret» […] y Dos como «Nazarā» (Mateo 4:13; Lucas 4:16).»
↑ Testa, Y también (1968). «L’apporto delle iscripzioni nazaretane». Rev. Bibl. 16: 167-185.
↑ Brown, Raymond Y también (1982). El nacimiento del Mesías. Madrid: Ediciones Cristiandad. pp. 179-180. ISBN 84-7057-302-0. «Los adversarios se burlaban de que Jesús fuera de Nazaret de Galilea, un lugar oscuro que en nada favorecía su origen davídico y divino. […] En Juan 1:45-46, cuando se describe a Jesús como aquel de quien escribió Moisés en la ley y en los profetas, Natanael replica: “¿De Nazaret puede salir algo bueno?” En 7:52, los fariseos replican a los partidarios de Jesús: “Estudia (las escrituras) y verás que de Galilea no puede salir un profeta.»
↑ Strange, James F. (1992). «Nazareth». En Freedman, David Noel. Anchor Bible Dictionary, v. 4: K-N. Nueva York: Doubleday.
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↑ Comment. In Joan. Tomus X (Migne, Patrologia Graeca 80:308-309.
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Bibliografía[editar]

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