En El Borde De La Piedra

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El Santurrón Grial O, sencillamente, Grial, es el plato, cuenco O copa usado por Jesucristo en la Última Cena. La relación entre el Grial, el Cáliz y José de Arimatea procede de la obra de Robert de Boron Joseph d’Arimathie, publicada en el siglo XII. Según este relato, Jesús, ya resucitado, se aparece a José para entregarle el Grial y ordenarle que lo lleve a la isla de Britania. Siguiendo esta tradición, autores posteriores cuentan que Exactamente el mismo José empleó el cáliz para recoger la sangre y el agua emanadas de la herida abierta por la lanza del centurión en el costado de Cristo y que, Después, en Britania, estableció una dinastía de guardianes para mantenerlo a salvo y escondido. La búsqueda del Beato Grial es un esencial elemento en las historias relacionadas con el Rey Arturo (el Ciclo Artúrico O bien Materia de Bretaña) donde se combinan la tradición cristiana con antiguos mitos celtas referidos a un caldero divino.

Otras leyendas acerca del Grial se entrecruzan con las relativas a las diferentes copas antiguas que se consideran el Santurrón Cáliz.

1 Etimología
Dos Historia 2.1 Chrétien de Troyes
2.2 Robert de Boron

3.1 El Perceval de Chrétien
3.2 El Parsifal de Eschenbach
3.Tres Ciclo de la Vulgata
3.Cuatro Variante neopagana

La palabra grial —pronunciada “graal” en francés antiguo, galaico-portugués y en inglés medio, “grazal” en los textos provenzales y “greasal” en catalán — semeja ser una adaptación del término latino gradalis que implica la idea de un plato, escudilla O bandeja con viandas que es llevado a la mesa en diferentes instantes (gradus) de una comida. Al respecto dice Helinand de Froidmont en su Chronicon (siglo XIII):[1] «”Gradalis” O bien “gradale” en francés, es un plato ancho y hondo, en el cual los alimentos son presentados ceremoniosamente, de a uno por vez, ante un rico a lo largo del desarrollo de la comida. En lengua vernácula se lo llama “greal”, el cual satisface y a la vez da la bienvenida a una comida; es de plata O bien algún metal bello similar, en tanto que su contenido es una abrumadora serie de costosos manjares.[2]

En ciertos textos de la Baja Edad Media aparece transcrito como «San Gréal»,[3][4] lo que ha dado sitio a interpretaciones esotéricas, Según las cuales el nombre derivaría de una supuesta forma «Sang Réal», Esto es, «sangre real». Conforme los defensores de esta idea, que no es aceptada por los medievalistas,[5][6] la mención de la sangre no se refiere a la de Cristo recogida en la copa, como sostienen unánimemente los textos,[7] sino a sus supuestos descendientes. Tal hipótesis se desarrolla en el libro de Richard Leigh y Henry Lincoln: El enigma sagrado (The Holy Blood and the Holy Grail, en inglés) empleado como fuente por Dan Brown para su novela El Código Da Vinci.

Chrétien de Troyes[editar]

El primer autor en mencionar al Grial es, entre 1181 y 1191, el poeta Chrétien de Troyes en su narración Perceval —también llamada Le Conte du Graal—. La obra, presentada como tomada de un libro viejo, habla de la visita de Perceval —quien aspira a ser caballero del Rey Arturo— al castillo del Rey Pescador, en el cual le es mostrado un grial. Dentro del mismo hay una especie de oblea que, milagrosamente, alimenta al herido padre del Rey. Perceval no pregunta por el significado de este objeto, lo que le es reprochado Después.

Si bien tiene un claro simbolismo cristiano, Chrétien no explica Exactamente en qué consiste el grial, y la obra se interrumpe bruscamente. El autor no lo llama «santo», ni lo designa como «el grial», sino más bien simplemente como «un grial» y considera más importante su contenido —la hostia consagrada del catolicismo— que el recipiente. De hecho, teniendo en cuenta la etimología de la palabra, es muy posible que Chrétien aludiera a una sencilla bandeja.

Robert de Boron[editar]

La obra de Chrétien de Troyes marcaría el comienzo de la historia legendaria, Mas serían Robert de Boron y Wolfram von Eschenbach quienes la desarrollarían de la forma que la conoció la Europa medieval. Robert de Boron, en Joseph d’Arimathie y Estoire del San Graal, es el responsable de transformar el «grial» de Chrétien en «El Santo Grial». Este autor inglés espiritualiza el simple plato citado por el francés y lo convierte en la copa de la Última Cena, la misma que, Conforme sostenían las leyendas, José de Arimatea empleó después para recoger la sangre de las heridas A lo largo de la crucifixión de Cristo. De Boron es También el primero en afirmar que José y su familia llevaron el Grial a partes no especificadas de Britania.

Las leyendas del Grial[editar]

A partir de este instante, los textos se concentran en 2 historias diferentes. Por un lado, las relacionadas con la búsqueda del Beato Grial, emprendidas por los caballeros del Rey Arturo, y, por el otro, las que relatan la propia historia del Grial desde los tiempos de José de Arimatea.

Entre las primeras se pueden citar:

Parzival, obra del caballero y poeta alemán Wolfram von Eschenbach, en la cual el concepto de De Boron sobre la santidad del Grial es unido al relato de Chrétien de Troyes.
– Las 4 continuaciones de la obra inconclusa de Chrétien de Troyes. Escritas por diferentes autores en los cincuenta años posteriores a la historia original, siguen el relato hasta la muerte de Perceval, ahora guardián del Grial, quien por último lo lleva consigo al Cielo.
– El llamado Percival de Didot (nombre del propietario del manuscrito) que es seguramente una versión en prosa de la Estorie de Robert Boron.
– El poema galés Peredur, En general incluido en los Mabinogion, inspirado en la obra de Chrétien Mas que incorpora elementos de tradiciones pre-cristianas, como el culto céltico del Caldero.
– El Perlesvaus, O Li Hauz Livres du Graal, considerado el que más se aparta de las tradiciones arturianas dando versiones diferentes a las aceptadas sobre los personajes de la historia.
– El Diu Crône (La Corona), poema alemán de Heinrich von dem Türlin, en el Como es Gawain, antes que Perceval, quien obtiene el Grial.
– El episodio de Lancelot en la llamada Vulgata arturiana, donde se introduce a Galahad como el héroe de la historia.
La Queste del Saint Graal, También una parte de la Vulgata, que describe las aventuras de Galahad hasta lograr obtener el Grial.

De las segundas se mencionan:

– La propia obra de Robert de Boron.
– La Estoire del Saint Graal, primera una parte de la Vulgata, escrita ya antes del episodio de Lancelot, que expande el texto de Robert de Boron con nuevos detalles.
Joseph de Arimathie, un poema aliterado escrito en inglés cara 1310, que describe las actividades de José tras la Resurrección de Cristo y lo retrata como un apóstol predicador y guardián del Grial.
– La Chronica sive Antiquitates Glastoniensis Ecclesiae (Crónica O Antigüedades de la Iglesia de Glastonbury), de John Seen, un monje local, en la que se dice que el Grial y la tumba de José de Arimatea habían estado en dicha iglesia.
De Sancto Joseph ab Arimathea escrito cara 1430 por Fray John Capgrave, de Norfolk.
Historia del Santurrón Grial de Herry Lovelich, escrita cara 1450, la primera traducción inglesa del cuento de la vulgata francesa Estoire del San Graal. Acá, Josephes, el hijo de José, es el protagonista y el énfasis se pone en José de Arimatea y sus actividades de conversión en Britania, Al tiempo que es minimizada su conexión con el Grial.
– La Crónica de John Hardyng, completada en 1465, vincula a Arturo con José de Arimatea a quien acredita la construcción de la Mesa Redonda original.
– El poema Jerusalén, en el prólogo al Milton de William Blake, escrito en 1808, evoca antiguas tradiciones que hacían de José el tío de Jesús y relataban la venida de este, en su niñez, a Britania.

El Perceval de Chrétien[editar]

Esta obra francesa inacabada dejó paso a numerosas terminaciones en muchos casos incongruentes entre ellas. Los elementos de esta novela en relación con la historia legendaria son, de una parte, la caracterización de Perceval como caballero, que se ve involucrado sin saberlo en la demanda del grial, y el «castillo del grial» custodiado por caballeros que sirven al «rey del grial» O «rey pescador».

El Parsifal de Eschenbach[editar]

Este libro[8] refleja la tradición alemana que Luego inspiraría la ópera de Richard Wagner. La historia presenta grandes paralelismos con la tradición francesa, Aunque tiene elementos específicos de exactamente la misma: el más importante de los cuales es la identificación del Grial con una piedra preciosa «del más puro origen». Conforme ciertos estudiosos, Wolfram von Eschenbach se inspiró para esta descripción en el pasaje del Apocalipsis (2, 17) en el Como se habla de «una piedra blanca» entregada por el Señor a su escogido. La abadesa y mística Hildegard von Bingen, en el siglo XII, lo relaciona con la lapis exillis, piedra desprendida de la corona de Lucifer en el momento de su rebelión contra Dios.[9]

Algunos autores ligados al esoterismo, basados en supuestos hallazgos arqueológicos, han elaborado la teoría de una presencia templaria en Argentina, transportando el Santo Grial. Aducen, entre las pruebas, unos versos de este poema que son una interpolación moderna debida al Profesor de derecho Guillermo Alfredo Terrera.[10][11][12][13]

Ciclo de la Vulgata[editar]

Esta fuente, fuertemente influida por los escritos de san Bernardo de Claraval, presenta la «demanda del Beato Grial» imbricada en el Cosmos artúrico, enriqueciendo la tradición con otros elementos como una descripción del origen y significado del Grial. Conforme esta fuente, el cáliz habría pertenecido al servicio de mesa de José de Arimatea, un rico comerciante judío, quien Conforme la tradición organizó la Última Cena.

José de Arimatea habría solicitado a Poncio Pilatos que se le entregara el cuerpo de Jesús (a quien hizo enterrar en una tumba de su propiedad) y la lanza con que fue herido (que quedó en su poder, así como la copa). Como José era un próspero comerciante, en un viaje de negocios habría llegado hasta Albión (antiguo nombre de Gran Bretaña) y estableció su residencia en ella, levantando una capilla en Glastonbury.

Al Morir José, los poemas aseguran que se tomaron recaudos para custodiar las reliquias, nombrándose un caballero para tal fin. Siendo Sir Pelles el guardián del Grial, otro caballero Sir Balin el Salvaje, quiso robarlo así como las demás reliquias; los dos se batieron en una justa Mas, al perder su espada, Sir Balin tomó la lanza sagrada Y también hirió a Pelles; inmediatamente el castillo se derrumbó debido a la profanación.

El Grial, entonces, desapareció de la vista de los hombres Hasta que un caballero puro de corazón lo encontrara. Por último sir Galahad, el más santo de los caballeros de la Mesa Redonda, halló el cáliz. Al Fallecer, Conforme los relatos del ciclo, el Grial fue llevado junto al caballero al Reino Celestial.

Variante neopagana[editar]

Ciertos estudiosos vinculados al esoterismo, como Malcolm Godwin, quieren identificar la pérdida del Grial con hechos reales acaecidos a finales del Neolítico, cuando supuestamente existían en Europa diferentes tribus matriarcales asentadas y pacíficas, cuya forma de vida se vio violentamente alterada por oleadas de tribus guerreras y violentas provenientes de Asia. Estos sucesos, que no cuentan con testimonios históricos O arqueológicos, habrían quedado en una posible memoria colectiva y adquirido una dimensión simbólica en la mitología celta Hasta que, por último, fueron cristianizados por autores como Chrétien de Troyes, Wolfram von Eschenbach y otros. En esta interpretación, altamente especulativa, el Grial evocaría lo femenino (como símbolo del seno materno y de la vulva) y la Madre Tierra.

Supuestos Griales[editar]

Varios autores consideran a diversas reliquias y copas antiguas como el Santurrón Grial:

Capilla del Beato Cáliz de Valencia

– El Santurrón Cáliz de la Catedral de Valencia: en la antigua sala capitular, Hoy Capilla del Santo Cáliz de la Catedral de Valencia, se conserva un cáliz que la tradición aragonesa identifica con el Santo Grial, traído a España gracias a San Lorenzo mártir, diácono originario de Hispania, allá por el siglo III. Tras el paso por distintos templos del Alto Aragón, como es el Monasterio de San Pedro de Siresa O bien la Catedral de Jaca, el cáliz permaneció desde el 1071 al 1399 en el Monasterio de San Juan de la Peña. Las similitudes encontradas en la estructura de este monasterio y las descripciones del ambiente, de los poemas de Cheretien de Troyes y Wolfran von Essembach, sustentarían la hipótesis de que [14] este fue el lugar donde se generó la leyenda medieval. Esta pieza, tras una corta estancia en Barcelona fue trasladado a la Catedral de Valencia. Está compuesta por una copa de agata (piedra semipreciosa) de 7 cm de altura y 9,cinco de diámetro y un pie con asas añadido Más tarde. El arqueólogo Antonio Beltrán ha fechado la copa superior en torno al cambio de era (siglo I).[15]. En este estudio apareció una inscripción en caracteres cúficos gravada sobre la pieza de calcedonia que hace de base de la copa. Este detalle semeja apuntar Asimismo a los versos del Parzival [16] . El legendario Munsalwäsche , citado en el poema alemán, parece hacer referencia al monte San Salvador a cuyos pies se encuentre San Juan de la Peña. Los 2 Papas que han visitado la urbe de Valencia (Juan Pablo II y Benedicto XVI), han usado este cáliz en las Eucaristías multitudinarias de sus visitas. Ciertos consideran Por esta razón que la Iglesia es favorable a la autenticidad de esta reliquia, en este sentido, el Vaticano ha aprobado Año Santo Jubilar para el “Santo Grial de Valencia”.,[17] Como el cardenal Cañizares anunció su pretensión de declarar el primer Año Santo Jubilar en Valencia por el Beato Cáliz en octubre del 2015.[18] En torno al Cáliz de la Catedral de Valencia destacan la Cofradía del Santo Cáliz[19] fundada por Benjamín Civera Miralles, Celador del Culto del Santurrón Cáliz, y erigida canónicamente en la Catedral, con estatutos aprobados ad experimentum el veinticinco de marzo de 1952, y con carácter definitivo, por parte del Prelado, el veinticinco de noviembre de 1955 Como la Real Hermandad del Santo Cáliz,[20] cuerpo colegiado de la nobleza titulada valenciana y creada por el Arzobispo José María Salvador y Barrera en febrero de 1918.

– El Cáliz de doña Urraca: Conforme los autores de una investigación al respecto, este objeto, que se remonta al siglo XI en su forma actual, sería el auténtico Grial, partiendo supuestamente de 2 manuscritos escritos en árabe en la Universidad de al-Azhar (Cairo) que relatan el traslado de la Copa a España; donada por el califa fatimí en 1054 al emir de la taifa de Denia, éste la regaló a Fernando I el Magno, quien se convirtió en rey de León tras la muerte de Vermudo III en la batalla de Tamarón. Esta investigación se detalla en el ensayo “Los reyes del Grial”. El cáliz de doña Urraca se compone de 2 copas O bien cuencos de ónice de origen romano y, Conforme la nota periodística, a los estudiosos Siempre y en todo momento les llamó la atención que Urraca entregara a los orfebres algo que materialmente no tenía gran valor y Además de esto era un objeto de uso pagano.[21] Margarita Torres y José Miguel Ortega del Río presentaron el veintiseis de marzo de 2014 el libro “Los reyes del Grial”, donde relatan que; “la copa que la comunidad cristiana de Jerusalén en el siglo XI consideraba que era el cáliz de Cristo”, se encuentra ubicada en la Basílica de San Isidoro de León”.
– El Santurrón Grial de O´Cebreiro (Lugo): El Cebrero es una aldea de Galicia en el Camino de Santiago. En ella existe un cáliz, que tiene una gran importancia religiosa, ubicado en el Monasterio de Santa María do Cebreiro, existente desde mediados del siglo IX, vinculada a un hospital que asistía a los viajeros. El Cáliz en cuestión semeja datar del siglo XII y presenta las inscripciones:”Hoc sacratur quo cuntis vita parabatur”;”In nomine nostri christi et beate Marie Virgine”. Una historia de leyenda mencionada por diferentes fuentes históricas y arqueológicas relata que sobre el altar de la capilla lateral de la iglesia estaba celebrando la eucaristía un monje. El religioso creía que aquel crudo día de invierno, en que la nieve se amontonaba y el viento era insoportable, absolutamente nadie vendría a la misa, Mas un tal Juan Santín, devoto vecino de la aldea de Barxamaior acudió. El fraile menospreció el esfuerzo del campesino “para ver un poco de pan y de vino”, Pero en el momento de la consagración la Hostia se convirtió en carne sensible a la vista, y el contenido del cáliz en sangre, la cual manó hasta teñir los corporales. La historia legendaria, Según ciertos, llegaría al norte de Europa, llevada por los peregrinos franceses y alemanes, siendo la inspiración de ciertos relatos vinculados al Grial.[cita requerida] En 1486 los Reyes Católicos, de peregrinaje a Santiago, se detuvieron en el monasterio y donaron los fanales donde se guardan las reliquias del milagro. Se supone que este cáliz es el que figura en el escudo de Galicia [cita requerida], Mas la verdad es que el cáliz era un emblema de Galicia por razones de paronomasia.
– El Cáliz de Antioquía de la Colección Cloisters del Metropolitan Museum de Nueva York, descubierto en Siria a principios del siglo XX. Investigaciones de finales del siglo XX sostienen, No obstante, que la copa de Antioquía sería una falsificación contemporánea a su hallazgo.[22]
– El Sacro Catino de Génova, que fue llevado tras la Primera Cruzada a Italia. Es un plato hexagonal verde que se creía de esmeralda, Aunque es un cristal verde egipcio. Los genoveses, Realmente, Jamás han sostenido que se trate del Santo Grial, sino más bien de una pieza de la vajilla usada Durante la Santa Cena.
– El Vaso de Nanteos es un cuenco medieval de madera, procedente de la Mansión Nanteos, en Gales. Según la tradición de la familia Powell, propietaria de la reliquia, procede de la abadía de Glastonbury. No obstante, los que la examinaron llegaron a la conclusión de que se trata de un objeto del siglo XIV. Además de esto, la tradición judía evita objetos porosos (como la madera) para la degustación del vino.
– El Cáliz de Ardagh encontrado en Irlanda; se halla en el museo nacional de Dublín. Se trata de una pieza de orfebrería irlandesa fechada en el siglo VIII y Jamás fue identificado con el Grial de la leyenda.
– La Copa de Hawkstone Park, propiedad de Victoria Palmer. La reivindicación de esta pieza ha sido hecha por Graham Phillips, quien sostiene que la pieza fue llevada a Inglaterra tras ser saqueada Roma por los visigodos. La copa no mide más de 6 centímetros, está hecha de una piedra semipreciosa —ónice verde— y, Según el propio Philips, es muy posible que date de la época romana.[23]
Achatschale: el Cuenco de Ágata que se halla en el tesoro de los Habsburgo en Viena. Se trata de un cuenco del siglo IV procedente de Constantinopla O bien Tréveris y que lleva una inscripción que puede leerse como B.XRISTO.RI.XXPP, supuesta referencia a Cristo, O como ARISTO, que podría ser el nombre del grabador. Es una parte de las reliquias imperiales del desaparecido Sacro Imperio Romano Germánico; entre las que Asimismo figura la Lanza de Longinos,[24] y no ha sido asociada, por lo común, con el Grial.
La Copa de Hierro: Aparece en las portadas del libro italiano: “La Leyenda del Beato Grial” de Gabriella Agrati Y también Maria Letizia Magini, donde se indica que esta pieza es el genuino Grial, sin que exista alguna otra prueba conocida de dicha afirmación.
Copa de Santa Isabel: Copa que perteneció a Santa Isabel de Hungría, a la cual, tras la muerte de la santa, se le atribuyeron curaciones milagrosas. Isabel fue educada en la corte de Turingia, donde residió por un tiempo Wolfram von Eschenbach, autor de Parsifal.[25]
– El investigador ocultista José Ignacio Carmona Sánchez, en su estudio histórico Toledo y la Mesa de Salomón; entre Escila y Caribdis,[26] relaciona al Grial con el Castillo de Montalbán y la Iglesia de Santa María de Melque en Toledo. Especulaciones que vincula, sin pruebas históricas, con la historia de leyenda de la Mesa de Salomón y con tradiciones cabalísticas.

Otros significados del Grial[editar]

El Grial es parte de la mitología cristiana medieval, Por lo que carece de referencias específicas en los textos bíblicos. Diferentes elementos han entrado en la formación del mito, entre ellos las leyendas monacales con su contenido alegórico y las referencias precristianas a recipientes mágicos como el cuerno de la abundancia O bien los calderos de la tradición céltica.

Autores siguientes identifican al Grial con la piedra filosofal de los alquimistas, las supuestas reliquias halladas por los Templarios O bien una alusión velada a la descendencia de Jesús. En su mayoría, estos investigadores se vinculan a teorías conspirativas elaboradas con escasa rigurosidad histórica.

Peter Redgrove y Penélope Shuttle, poéticamente, ven en la imaginería del Grial un símbolo de la matriz femenina y del ciclo menstrual.

El filósofo francés René Guénon identifica el Grial con el Sagrado Corazón de Jesús.[27] Para este, la pérdida del Grial simboliza al hombre desalojado de su centro original por su culpa, esto es, la pérdida del “sentido de la eternidad”, con lo que se ve en lo sucesivo encerrado en la esfera temporal.[28]

La historia de leyenda del Grial ha fascinado a Numerosos personajes históricos. El medievalista alemán Otto Rahn fue el más conocido de ellos por su vinculación con el régimen nazi. En efecto, tras haber escrito un libro sobre el tema: Kreuzzug gegen den Gral (Cruzada contra el Grial. Tragedia del catarismo) donde vinculaba al Grial con el movimiento cátaro, Rahn llamó la atención de Heinrich Himmler, jefe de la Sociedad Ahnenerbe, quien lo hizo ingresar a las SS. Disgustado con esta organización, Rahn renunció y Más tarde fue encontrado Muerto (oficialmente se la calificó como suicidio). Este episodio ha dado pie a la creencia en una búsqueda secreta del Grial por la jerarquía nazi, Siempre y en todo momento vinculada a temas ocultos.

Literatura, cine y música[editar]

La historia de leyenda del Beato Grial ha sido fuente de inspiración de obras literarias, óperas e incluso películas:

En el juego Warhammer, dentro del ejército de Bretonia, se encuentran los Caballeros del Grial.

Perceval O bien el cuento del Grial, de Chrétien de Troyes
La muerte de Arturo, de Thomas Malory
Parsifal, ópera de Richard Wagner
Los caballeros del rey Arturo, película de Richard Thorpe
Excalibur, película de John Boorman
Indiana Jones y la última cruzada, película de Steven Spielberg
El péndulo de Foucault, novela de Umberto Eco
El código Da Vinci, novela de Dan Brown
El cáliz de plata, novela de Thomas B. Costain
El código de los templarios, de Florian Baxmeyer
Fate/stay night, novela visual producida por Type-Moon, así como en su precuela Fate/Zero
Los hijos del Grial, pentalogía de Peter Berling
– «El Santo Grial», canción del grupo de rock Español Mägo de Oz
Monty Python and the Holy Grail, comedia del grupo humorístico Monty Python
El círculo mágico, libro de Katherine Neville
AD – Sangreal, álbum de la banda inglesa Mandalaband, del historiador David Rohl.
– En las Dos últimas temporadas de la serie de ciencia-ficción Stargate SG-1 el Sangraal aparece como un arma creada por Merlín para acabar con los Ori, unos seres ascendidos semejantes a dioses.
– En el juego Warhammer, dentro del ejército de Bretonia, se encuentran los Caballeros del Grial. Son aquellos que, tras una larga búsqueda llena de riesgos y pruebas, han bebido del Grial y se han visto bendecidos por su poder.
Holy Grail, álbum de la banda de Metal sinfónico japonesa Versailles ~Philharmonic Quintet~
– “Holy Grail”, canción interpretada por Jay-Z y Justin Timberlake.
Sailor Moon S, tercera temporada: Los villanos de esta temporada procuran el Santurrón Grial, con el que pretenden dominar el Planeta.
La gran aventura de Mortadelo y Filemón: El Súper le encarga a Filemón que le traiga el Santo Grial, objeto que tiene el Tirano.
Transformers: la era de la extinción: Joshua llama al transformium el Beato Grial.

Bibliografía[editar]

Perceval O El cuento del Grial de Chrétien de Troyes.
Pársifal de Wolfram von Eschenbach
Ciclo de La Vulgata

Cristianismo
Piedra filosofal
Rey Arturo
Arca de la alianza

↑ «Copia archivada». Archivado desde el original el 18 de agosto de 2006. Consultado el 22 de septiembre de 2006. What is a Grail?
↑ ” Gradalis autem vel gradale gallice dicitur scutella lata et aliquantulum profunda, in qua preciosae dapes divitibus solent apponi gradatim, unus morsellus post alium in diversis ordinibus. Dicitur et vulgari nomine greal, quia grata et acceptabilis est in ea comedenti, tum propter continens, quia forte argentea est vel de alia precioso materia, tum propter contentum.i. ordinem multiplicem dapium preciosarum.” Helindanus’ Description of the Holy Grail (latín Y también inglés) en http://www.ancienttexts.org/library/celtic/ctexts/helindanus.html
↑ Merriam Webster Dictionay s.v.
↑ Irwin St. John Tucker, The Sangreal. 1919
↑ Véase “An Introduction to Current Theories about The Sangraal” Father Thomas Christianson en: http://oak.cats.ohiou.edu/~rl162796/northcity/thomas.html#thornborrow
↑ Una discusión de carácter menos erudito en: http://www.historyversusthedavincicode.com/chapterthirtyeight.htm
↑ Curious Myths of the Middle Ages by Sabine Baring-Gould The Sangreal en: http://en.wikisource.org/wiki/Curious_Myths_of_the_Middle_Ages/The_Sangreal
↑ Libre on line (versión en castellano) en https://drive.google.com/folderview?id=0B1JOCjHNuc90YTNiZTk1NDktMmUzOC00ZTdhLThiZTMtZTAyYTdkNTI4Zjdm&usp=sharing
↑ Gunilla Petersen, redactor en jefe de la sección programas de la Ópera Real de Estocolmo, en el Programa de Parsifal de la Ópera Real de Estocolmo, 1995. Traducción de Claudio Briones; libre en: http://archivowagner.info/1995gp.html
↑ «Solo Parsifal, el ángel, por los mares va a ir con los 3 caballeros del número impar, en la Nave Sagrada y con el Vaso del Santo Grial, por el Atlántico Océano un largo viaje realizará hasta las puertas secretas de un silencioso país que Argentum lleva por nombre y Siempre y en todo momento será». Ver Brienza, Hernán: Los buscadores del Santurrón Grial en la Argentina. Buenos Aries. Sudamericana 2009, y Fernández, Lorenzo: Los guardianes del secreto. La revelación del mayor enigma de Occidente. Madrid. EDAF 2003
↑ Fernández,Gustavo. Templarios en América: la mentira filonazi de Terrera. En:https://alfilodelarealidad.wordpress.com/2014/03/21/templarios-en-america-la-mentira-filonazi-de-terrera/ Consultado 10/05/2017
↑ Soto Roland, Fernando Jorge EL CERRO, LA MESETA Y EL FUERTE Una aproximación crítica a la mitología y misterios del cerro Uritorco y la meseta de Somuncurá.
↑ Véase el texto (traducido al Español) del Parzifal de Eschenbah en este enlace.
↑ Hesemann, Michael (2003). Die Entdeckung des heiligen Grals : das Ende einer Suche.. Pattloch. ISBN 9783629016591. Consultado el 12 de julio de 2018.
↑ Antonio Beltrán, “El Santurrón Cáliz de la Catedral de Valencia“. Imp. Nacher, Valencia 1984, 2.ª edición.
↑ “El poder Fantástico del Grial asegura la existencia de la comunidad de caballeros. Oíd De qué manera se sabe quiénes son llamados al Grial. En el borde de la piedra, una inscripción con letras celestiales señala el nombre y el origen, sea muchacha O bien muchacho, del que está destinado a hacer este viaje de salvación. No hace falta quitar la inscripción, Pues, tan pronto como se ha leído, desaparece por sí misma de la vista.”
↑ «Vaticano aprueba Año Santo Jubilar para el “Santo Grial de Valencia” • Aciprensa.com»
↑ «El cardenal Cañizares anuncia su intención de declarar el primer Año Santo Jubilar en Valencia por el Beato Cáliz en octubre de 2015 • Archivalencia.org»
↑ «Cofradía del Santo Cáliz»
↑ «La Real Hermandad del Beato Cáliz • Catedraldevalencia.es»
↑ El Santo Grial está en León
↑ «Indicios de que es falso el ‘Cáliz de Antioquía’ expuesto en Nueva York • ELPAÍS.com».
↑ «Un Especialista en la saga artúrica dice haber encontrado el Beato Grial • EL PAÍS.com».
↑ Véase el sitio web del Kunsthistorisches Museum (Viena): http://kunsthistorischesmuseum.org/system2E.html?/staticE/page471.html
↑ Magill, Frank N. (ed.) The Middle Ages: Dictionary of World Biography, Volume Dos pg. Trescientos cuarenta (en inglés)
↑ Toledo y la Mesa de Salomón; entre Escila y Caribdis
↑ «El simbolismo del Grial y del Sagrado Corazón en la visión sincrética y esotérica de René Guénon». Consultado el 22 de octubre de 2012.
↑ René Guénon, “Símbolos fundamentales de la ciencia sagrada”, p.22.
Enlaces externos[editar]

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre el Grial.
La Busca del Santurrón Grial.
Web oficial de la Catedral de Santa María de Valencia, se halla uno que la tradición aragonesa identifica como el Beato Cáliz.

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