Este Es El Libro Esotérico Que Llevaba Un Siglo Sin Publicarse

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La lámpara mararavillosa, el libro que acaba de publicar La Felguera, es un texto de «culto», como lo definen sus editores, que presenta una faceta de Valle-Inclán diferente y desconocida. El escritor gallego era un «auténtico erudito fascinado por el Mundo esotérico». Como a otros intelectuales de su tiempo, le interesaban la teosofía y el ocultismo. «Esta es una obra hermosísima, posiblemente una de las obras maestras del modernismo, Mas Es cierto que Quizá dibuja a un Valle-Inclán diferente al que frecuentemente conocemos. Hay que tener en cuenta que se trata de uno de los escritores más importantes de la literatura en habla hispana del siglo veinte, Mas muchos conocen menos esta faceta (…)», asegura Servando Rocha de la editorial que ahora recupera esta pieza maestra.

Hay varias formas de enfrentarse a este texto. «Una muy de alto voltaje, vinculada al Mundo escondo y a lo que se llama la Tradición Oculta, Pero Asimismo hay otra que sirve como un manual asequible a todo el Mundo y que nos recuerda lo que hay de precioso y eterno en el Mundo». Fue el escritor Javier Sierra el que sugerió a La Felguera publicar este libro, y la escena tuvo sitio en el Café del Espejo de Madrid, «un sitio donde Valle se sentiría muy a gusto».

Servando, ¿qué os mueve a publicar este libro de Valle-Inclán?

Hace casi un siglo, nada más y nada menos, que la obra no se publicaba como debería. Es algo bastante inexplicable Y también inaudito. Se publicó su primera edición en 1916, Mas Posteriormente, en 1922, el propio Valle, la corrigió y editó con una gran meticulosidad. Para su autor, La lámpara fantástica es un libro iluminado. Es una obra con un plan, esconde sus secretos, revela y, al tiempo, esconde. Es un acertijo poderoso, un plano, una hoja de ruta para el viajero, que es lo mismo que decir iniciado O neófito. Es un impecable ejemplo del libro como obra de arte. Por eso, en 1922 el libro se terminó tal y como consideró que debía ser editado en el futuro.

No obstante, hasta la fecha había sido publicado sin respetar el aspecto, las ilustraciones del gran Moya del Pino (que fueron suprimidas incomprensiblemente, cuando estas servían para igualmente leer el libro e incluso remitían a otras lecturas más ocultas) y hasta los caracteres tipográficos de Valle. Esta es la edición de 1922, tal y como fue publicada en su momento. Recoge las ilustraciones, simbología, puntuaciones y demás aspectos formales de esta edición, que como decimos fue meticulosamente corregida, supervisada y modificada, con con respecto a su primera edición, por Valle-Inclán en vida, Con lo que entendemos que es la obra Según este consideró que debía mostrarse al Mundo. Luego estaba claro que queríamos hacerlo respetando el aspecto Mas sin ser una edición facsímil. Valle estaría muy orgulloso.

La persona que más y mejor conoce a Valle, Margarita Santos Zas, de la Cátedra de Valle-Inclán de la Universidad de Santiago de Comspotela, cuando lo tuvo en sus manos, nos escribió y afirmó: «Por fin la obra puede leerse como lo merece», y ese es el mejor halago que un editor puede recibir.

Aseguráis que este libro recoge la filosofía esotérica y mística de Valle-Inclán, ¿en qué consistía?

Valle creyó en toda clase de fenómenos sobrenaturales, Mas esto era algo usual en su temporada.

Valle pertenecía a una tradición de místicos con la que se sentía identificado. En él, curiosamente, hay una ingenuidad y una profundidad que lo hacen único y que igualmente alimentaron su aura, su singularidad como personaje que convirtió su propia vida en una obra de arte, en una ficción. Aun esta ficción le acompañó hasta su lecho de muerte. Al día siguiente de su muerte se afirmó que un anarquista había intentado arrancar la cruz de su ataúd y había caído a la fosa, rompiéndose la caja. Lógicamente, nada de esto sucedió, Pero era parte de la historia de leyenda que Siempre lo rodeó. Valle creyó en toda clase de fenómenos sobrenaturales, Mas esto era algo usual en su temporada. Se oponía al racionalismo convertido en fanatismo De semejante modo que se negaba una vida trascendente.

Y todo eso es algo muy actual.

La teosofía que profesó procuraba crear un sistema de ideas que superasen los enfrentamientos entre religiones A través de el estudio de distintas opiniones, Con lo que entre los teósofos hubo cristianos y no cristianos. Procuraba acercar los sistemas antiguos de opiniones orientales con los occidentales, como una síntesis y superación. Creo que Valle fue tan cristiano como lo fue otro gran artista y místico, William Blake, Mas sus opiniones no fueron, Del mismo modo que él, nada ortodoxas. Creía en las formas eternas del Planeta, en el quietismo, en la contemplación, en la belleza mística, en el sentido de unidad, en el amor como fuente primaria y última. Y todo eso es algo muy actual. El Planeta sería mucho mejor y más hermoso si hiciéramos caso a las palabras de Valle.

¿Cómo se aficionó al esoterismo?

Frecuentaba y lideraba tertulias y círculos ilustrados en los que se discutía con naturalidad sobre el Planeta escondo. No era nada extraño O ajeno a la época, sino más bien más bien Al revés. Los adeptos al espiritismo, Por ejemplo, eran muchos. En gran medida, contaba con cierta buena prensa. Mario Roso de Luna, el introductor y traductor de la obra de Madame Blavatsky, fundadora de la teosofía, fue su amigo íntimo, lo mismo que miembros de sociedades y gacetas ocultistas.

En Madrid frecuentó la tertulia del Café de Levante y la redacción de la revista Sophia, especializada en teosofía, el Ateneo de Madrid O aquellos pensadores, artistas y hasta científicos que consideraban que todo cuanto existe no puede ser percibido por unos sentidos, como los nuestros, en parte atrofiados, mal dirigidos y torpes. En toda su obra, sobre todo desde la Lámpara Maravillosa, está presente este Planeta. Cuando en 1912 marchó a Galicia, siguió en contacto con teósofos, Pero Valle, como es natural, no podía ser comprendido ni abarcado en una misma creencia y menos Todavía en un conjunto Más o menos organizado.

¿Tenéis noticias de De qué manera se recibió el libro en la temporada con un público que estaba habituado a otro registro del escritor y dramaturgo?

En su vida e ideas no hubo cambio alguno.

Unamuno quedó rendido ante el libro. Otros, Sin embargo, lo vieron como algo extraño. No es ficción, es un tratado espiritual al estilo de Miguel de Molinos y otros místicos heterodoxos. Pero Pese a ello se convirtió en un clásico, Aunque Conforme lo que Hoy Quizás entenderíamos como un libro de culto. En su vida e ideas no hubo cambio alguno. Unos meses después de la aparición del libro marchó a plena línea del frente francés Durante la Primera Guerra Mundial y se convierte en cronista. Ese era Valle. Imprevisible, imaginativo y Siempre y en todo momento refulgente. Estamos a las puertas de su esperpento.

¿Con qué objetivo escribió Valle-Inclán este tratado espiritual?

Fue el resultado de sus reflexiones, debates y encuentro con bastantes personas interesadas por el Mundo espiritual y lo oculto. De alguna forma resumía lo que había dicho en múltiples artículos previos y conferencias. Tras leerlo nada queda fuera. Las frases son tan iluminadoras y hermosas que pierdes un poco el aliento. Es intenso. Es un libro llamado a estar Siempre y en todo momento ahí.

¿Había en la década de los años 20 en España un movimiento esotérico?

«La tradición oculta en España es muy larga y está bien documentada. Los escritores Rubén Darío O bien Azorín, O los pintores Santiago Rusiñol O bien José Gutiérrez Solana Asimismo estaban interesados. Hasta un sector del anarquismo, a comienzos de siglo, tuvo sus conexiones con el Planeta espiritista»

Los nombres son muchos.

Ricardo Baroja, otro de los asiduos a una de sus tertulias, afirmó: «Los académicos, los consagrados, los profesores de centros de enseñanza oficial del arte, nos temían como a la peste». La tradición oculta en España es muy larga y está bien documentada. Los escritores Rubén Darío O bien Azorín, O los pintores Santiago Rusiñol O bien José Gutiérrez Solana También estaban interesados. Los nombres son muchos. Hasta un ámbito del anarquismo, a comienzos de siglo, tuvo sus conexiones con el Planeta espiritista. Este interés O acercamiento no debe verse con los ojos del presente sino más bien con los de la temporada, en unos años que acabarían con esa gran atrocidad que fue La gran Guerra. Ese desastre, obviamente, no podía ser defendido con una civilización que había sido capaz de eso. Valle creyó en grimorios y percepciones extrasensoriales, y era conocedor del tarot O la cábala.

Valle-Inclán habla del papel en la sociedad del artista, de su función, ¿sigue teniendo vigencia lo que escribió?

Su obra es tan extensa como inagotable, hasta el punto de que en estos últimos tiempos han ido saliendo a la luz textos, manuscritos y cartas suyas que muestran su visión abierta y rabiosamente heterodoxa. Ocultista, periodista de guerra, conferenciante para los cadetes de West Point, aventurero que dejó su impronta en México O Argentina, escritor que creía en tesoros escondidos, practicante de esgrima. Valle es un faro. Todo eso era él.

«Valle fue modernista en su tiempo, Pero También ahora. Hoy en día sería un tipo único y Quizás incómodo, un vanguardista sin pretenderlo, un punk ‘avant la lettre’, un hombre que construyó su propio Universo, y para eso hace falta mucho esmero y valentía. Tenía temperamento y, En ocasiones, mala leche»

La vida de Valle-Inclán da para múltiples libros, ¿influyó el Mundo esotérico de algún modo en sus aventuras y desventuras?

Sabía que alrededor suyo había todo un personaje, y él lo fomentó.

Todo eso era él. No puede separarse al Valle de Luces de Bohemia con el Valle esotérico. En toda su obra hay claves, casi como mensajes en una botella. Sus personajes están influenciados por esa visión tan extensa. Fue modernista en su tiempo, Mas También ahora. Hoy día sería un tipo único y Quizá incómodo, un vanguardista sin pretenderlo, un punk avant la lettre, un hombre que construyó su Universo, y para eso hace falta mucho esfuerzo y valentía. Tenía temperamento y, En ocasiones, mala leche. Sabía que alrededor suyo había todo un personaje, y él lo fomentó. Sin misterio ni juego no hay vida.

Háblanos un poco del ilustrador y de su colaboración en el libro…

Como Siempre, Mario Rivière, el ilustrador y portadista estrella de la editorial, hizo un grandísimo trabajo. Sabíamos que queríamos respetar el interior de la obra, sobre todo el aparato visual e ilustrativo, Pero al mismo tiempo publicarlo en tapa dura en color escarlata, grabado en oro y cinta registro. El aspecto que queríamos lograr del libro era el de una obra modernista Mas sin hacerse pasar por una obra de hace un siglo, hacerla actual y, al tiempo, respetuosa con lo que fue y es.

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