Historia Relevante A Sucesos Bíblicos, Premoniciones, Instituciones Espirituales, Etcétera. Desglose

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Pórticos del templo edificado por Herodes el Grande.
Fotografía de una parte del modelo efectuado por Alex Garrard, integrada en la Presentación gráfica 10 de la siguiente Página. Escala de cien a 1. Medidas de uno de los pórticos: 45 metros de alto; Veintitres de ancho; Cien de largo. Cuatro hileras de elegantes columnas en el primer nivel; Dos en Cada uno de ellos de los Dos superiores. La joven iglesia en Jerusalén se reunían a diario en el Pórtico de Salomón. «Y perseveraban unánimes en el templo…» (Hechos 2:46). «…y estaban todos unánimes en el pórtico de Salomón» (Hechos 5:12).

-El Templo que el rey Herodes el Grande edificó en Jerusalén. Diez Presentaciones gráficas para PowerPoint y otras aplicaciones hasta la fecha. Propósito de este tema para PowerPoint y otras aplicaciones: Visualizar a la Jerusalén existente durante el ministerio de Cristo, y los años desde el Pentecostés del 30 d. C., cuando la primera iglesia fue establecida, hasta el 66 d. C., fecha en la que empezó La gran Rebelión de los judíos contra el Imperio Romano.

-El Palacio del rey Herodes el Grande, las torres Fasael, Hippicus y Mariamne, y la fortaleza Antonia. PowerPoint. 5 Presentaciones gráficas. La construcción de todo el complejo del Monte del Templo, el cual ocupó 144,000 metros cuadrados, comenzó en el año veinte antes de Cristo, continuándose por más de ochenta años. En esta fotografía de un modelo, Hoy día existente en Jerusalén, el Palacio de Herodes se ve en primera plana, las 3 torres a la izquierda, y la fortaleza Antonia detrás del templo en el fondo.

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Profecías de Jesucristo sobre la destrucción del templo judío y Jerusalén. “Oiréis de guerras y rumores de guerras… alborotos… sediciones.”Mateo 24:6-7; Marcos 13:7-8; Lucas 21:9-11. Cumplimiento de estas profecías sobre “principios de dolores” entre el año 30 d. C. y el comienzo de la guerra Romano-judía en el año sesenta y siete d. C. Tesis interpretativa: Estas profecías de Jesucristo NO son para el Siglo XX, XXI O algún tiempo futuro sino que fueron cumplidas a lo largo del tiempo de aquella generación que las escucharon. Sobreabundan las evidencias en apoyo de esta aseveración, figurando entre ellas los eventos relatados en este documento. Enfoque sobre acontecimientos en Mesopotamia que resultaron en muchísima destrucción de haberes y la muerte de veintenas de miles de judíos, como Asimismo de partos, babilonios, sirios y griegos residentes en el área afectada. Fuente de información: Antigüedades de los judíos, Libro XVIII, Capítulo IX, por Flavio Josefo, levita, nacido Más o menos 4 años tras la muerte y resurrección de Jesucristo, testigo presencial de muchas catástrofes sufridas por los judíos Y también historiador judío, siendo sus obras primordiales Antigúedades y Guerras de los judíos.

¿Fue enjuiciado y desterrado a Galia por el emperador Calígula?

Poncio Pilato, prefecto romano de Judea en el tiempo de Jesucristo y Juan el Bautista, del 26 al 36 d. C.Datos históricos. Poncio Pilato en Antigüedades de los judíos, por Flavio Josefo. Inscripción que menciona a Poncio Pilato, con el título de prefecto, hallada en una piedra en las ruinas del viejo teatro de Cesarea. Carácter de Pilato. Pilato ejecuta a unos samaritanos y es denunciado por oficiales samaritanos ante el rey Vitelio de Siria por haber actuado injustamente. Vitelio exige que Pilato comparezca en su defensa ante el emperador Tiberio en Roma. Este fallece ya antes de que llegue Pilato. ¿Fue enjuiciado y desterrado a Galia por el emperador Calígula? ¿Se suicidó en Galia? ¿O se convirtió, juntamente con su esposa, al cristianismo?

Cultura, sociedad, rangos sociales, conducta Moral, leyes y tradiciones morales del Imperio Romano
a lo largo del Siglo I d. C.

-«La parición de esposas sin velo en Corinto»
-«La nueva mujer emergente» en el Imperio Romano

-6 temas. Numerosas fuentes originales citadas.

-I. La significancia del velo en el matrimonio. 1 Corintios 11:2-16. Parte 2. «La aparición de esposas sin velo en Corinto”. Del libro “Roman Wives, Roman Widows: The Emerging New Woman and the Pauline Communities” -“Esposas romanas, viudas romanas: la nueva mujer emergente y las comunidades paulinas”, por Bruce W. Winter. Traducción del inglés por Homero Shappley de Álamo. Tanto en Grecia como en Roma la mujer casada modesta usaba velo al salir a la calle. Evidencia de estatuas, leyes y escritos de tiempos antes de Cristo y del Siglo I d. C. Las no casadas no usaban velo. Las hetairai -mujeres casadas de clases altas dadas a «entretener» sexualmente en la ocasión de cenas de los ricos, etcétera, O no usaban velo O usaban un velo transparente. A las prostitutas ordinarias se les prohibía emplear velo. «Pudicitia» -modestia: la postura y indumentaria de la mujer casada modesta; el velo imprescindible en su atuendo. Evidencia de estatuas, lápidas sepulcrales y escritos viejos. Algunas mujeres vestían trajes transparentes de seda. Séneca (41 – cuarenta y nueve d. C.) escribió: «Verdaderamente, nada esconde sus cuerpos, nada protege su modestia; están desnudas». (4) -Recursos para estudios, mensajes, etcétera, relacionados con la mujer

-II. La significancia de quitarse el velo en público. De la Parte Dos «La aparición de esposas sin velo en Corinto”, del libro “Roman Wives, Roman Widows: The Emerging New Woman and the Pauline Communities” -“Esposas romanas, viudas romanas: la nueva mujer emergente y las comunidades paulinas” Por Bruce W. Winter, Directivo of the Institute for Early Christianity in the Graeco-Roman World. Derechos reservados. William B. Eerdmans Publishing Co. 2003. www.eerdmans.com Edición Kindle. Locations 989 – 1007 en el libro electrónico. Traducción del inglés por Homero Shappley de Álamo. Sulpicius Gallus, cónsul romano, divorcia a su esposa por esta salir a la calle sin el velo puesto. En Roma, una adúltera debía vestir un amiculum -el traje pallium de lino de prostituta. Praetexta -sin velo- para la niña romana; stola O bien vittae para la mujer casada; toga sencilla para la mujer adúltera. Dio Chrysostom anota: ‘…una mujer culpable de adulterio es preciso cortarle el caballo, Conforme la ley, y que ella haga el rol de prostituta’. 1 Corintios 11:5-seis refleja estas leyes y prácticas. Vibia Sabina, esposa del emperador romano Adriano, ejemplo de una mujer romana de las hetairai -mujeres de clases altas que se entregaban a aventuras amorosas. -“La aparición de esposas sin velo en Corinto”. (I) La significancia del velo en el matrimonio.

III. «Apariencias modestas e inmodestas Conforme la ley romana» Provisiones de la lex Julia y otras leyes romanas para la protección de esposas modestas. Vestimentas, Aun el velo, que a esposas adúlteras y prostitutas se les prohibía, legalmente, el uso. Varones eximidos de procesamiento legal si deshonraban a esposas ataviadas como prostitutas. Leyes romanas concernientes a la mujer ultrajada sexualmente contra su voluntad. De la Parte Dos «La aparición de esposas sin velo en Corinto”, del libro “Roman Wives, Roman Widows: The Emerging New Woman and the Pauline Communities” -“Esposas romanas, viudas romanas: la nueva mujer emergente y las comunidades paulinas” Por Bruce W. Winter, Directivo of the Institute for Early Christianity in the Graeco-Roman World. Derechos reservados. William B. Eerdmans Publishing Co. 2003. www.eerdmans.com Edición Kindle. Locations 1007 – 1029 en el libro electrónico. Traducción del inglés por Homero Shappley de Álamo. -“I. La significancia del velo en el matrimonio» -«II. La significancia de quitarse el velo en público

Códigos indumentarios impuestos. El velo indispensable para la mujer casada respetable.

-IV. Fiscalización oficial de códigos indumentarios en actividades religiosas. El cargo de “Controlador de mujeres” en Roma y Grecia. Vigilancia cívica de mujeres en Roma y Grecia. Historia del puesto de «Controlador de mujeres», cargo común en Grecia y el Imperio Romano. Poder del Controlador: rasgar O bien confiscar trajes inapropiados, multar, bajar de categoría, limitar dinero invertido en vestimentas para procesiones religiosas. Códigos indumentarios impuestos. El velo indispensable para la mujer casada respetable. Vestimentas transparentes prohibidas. Culto a Deméter, diosa griega de agricultura, matrimonio, ley sagrada, etcétera. Templo a Deméter en Acrocorinto. Aplicación a 1 Corintios 11. «…por causa de los ángeles.» Explicaciones sobre el significado de “ángeles” en 1 Corintios 11:10, y aplicaciones prácticas para el tiempo del Siglo I. El autor Bruce Winter asegura que el vocablo original debería ser traducido “mensajeros”. Iglesia espiada por oficiales; investigada por curiosos O bien interesados. Asociaciones políticas perseguidas en el Imperio Romano. La iglesia como «asociación». De la Parte Dos «La aparición de esposas sin velo en Corinto”, del libro “Roman Wives, Roman Widows: The Emerging New Woman and the Pauline Communities” -“Esposas romanas, viudas romanas: la nueva mujer emergente y las comunidades paulinas” Por Bruce W. Winter, Directivo of the Institute for Early Christianity in the Graeco-Roman World. Derechos reservados. William B. Eerdmans Publishing Co. 2003. www.eerdmans.com Edición Kindle. Locations 1007 – 1029 en el libro electrónico. Traducción del inglés por Homero Shappley de Álamo. -“I. La significancia del velo en el matrimonio» -«II. La significancia de quitarse el velo en público -III. «Apariencias modestas Y también inmodestas Según la ley romana»

Su apoyo en la ley romana.

-V. ¿Qué fue ‘lo propio’ en la Corinto romana? Por Bruce W. Winter. Traducción por Homero Shappley de Álamo. Ejemplos de conceptos de «propio, impropio, propiedad, impropiedad, de costumbre, obligación», etcétera, tomados de escritos de autores antiguos Como Plato y Epicuro. Importancia de estos conceptos en la sociedad romana. Su apoyo en la ley romana. Aplicación a la iglesia en Corinto. El Sr. Winter También aborda la expresión “como Asimismo la ley lo dice”. ¿Se refería el apóstol Pablo a la Ley Mosaica O Quizás a la ley romana? De la Parte Dos «La aparición de esposas sin velo en Corinto”, del libro “Roman Wives, Roman Widows: The Emerging New Woman and the Pauline Communities” -“Esposas romanas, viudas romanas: la nueva mujer emergente y las comunidades paulinas” Por Bruce W. Winter, Director of the Institute for Early Christianity in the Graeco-Roman World. Derechos reservados. William B. Eerdmans Publishing Co. 2003. www.eerdmans.com Edición Kindle. Locations 1007 – 1029 en el libro electrónico. -“I. La significancia del velo en el matrimonio» -«II. La significancia de quitarse el velo en público -III. «Apariencias modestas e inmodestas Conforme la ley romana» – IV. Fiscalización oficial de códigos indumentarios en actividades religiosas.

-VI. Dando la apariencia de ser contenciosos. 1 Corintios 11:16. Por Bruce W. Winter. Traducción por Homero Shappley de Álamo. Términos especiales claves en el original usados en 1 Corintios 11:2-16 para «ponerse el velo», «quitarse el velo». Varones cristianos que se ponían el velo. Uso por varones romanos del velo. Mensaje enviado por varones que usaban velo. Mensajes enviados por mujeres casadas que se quitaban el velo. «Conflictividad» en mujeres romanas señalada y censurada por escritores de aquel tiempo. «Contenciosa» la mujer romana nueva, Esto es, la que deseaba liberarse de reglamentos sobre vestimentas, etcétera. De la Parte 2 «La aparición de esposas sin velo en Corinto”, del libro “Roman Wives, Roman Widows: The Emerging New Woman and the Pauline Communities” -“Esposas romanas, viudas romanas: la nueva mujer emergente y las comunidades paulinas” Por Bruce W. Winter, Directivo of the Institute for Early Christianity in the Graeco-Roman World. Derechos reservados. William B. Eerdmans Publishing Co. 2003. www.eerdmans.com Edición Kindle. Locations 1142 – 1179 en el libro electrónico. -“I. La significancia del velo en el matrimonio» -«II. La significancia de quitarse el velo en público -III. «Apariencias modestas e inmodestas Según la ley romana» – IV. Fiscalización oficial de códigos indumentarios en actividades religiosas. -V. ¿Qué fue lo «propio» en la Corinto romana?

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