Iglesia Adventista Del Séptimo Día

0
45

La Iglesia Adventista del Séptimo Día[n. 1] es una denominación cristiana[7] protestante[8] distinguida por su observancia del sábado[n. 2] como día de reposo y por su énfasis en la creencia de una inminente segunda venida de Jesucristo.[10][11][12][13] La denominación surgió del movimiento Millerista en Estados Unidos a mediados del Siglo XIX, y fue establecida formalmente en 1863.[13] Entre sus fundadores destaca Ellen G. White, cuyos extensos escritos continúan siendo altamente valorados por esta iglesia.[11]

Gran parte de la teología adventista corresponde a enseñanzas protestantes comunes, como la autoridad infalible de las Sagradas Escrituras, la Trinidad y la salvación por gracia. No obstante, presentan importantes opiniones distintivas, como el estado inconsciente de los muertos, el juicio investigador, la observancia del sábado como día de reposo y la vigencia del don de profecía en el ministerio de Ellen G. White, sus escritos son considerados por el adventismo como “una permanente y autorizada fuente De veras, que proporcionan consuelo, dirección, instrucción y corrección a la iglesia”.[7][14] La iglesia es conocida por su énfasis en la salud y la nutrición —promoviendo activamente el vegetarianismo—,[12] la educación, la protección de la libertad religiosa, y sus principios y estilos de vida conservadores.[13]

La iglesia mundial se rige de una forma democrática; esto quiere decir que sus miembros escogen delegados cada 5 años para la elección de nuevos líderes, forman la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día, con regiones más pequeñas administradas por divisiones, uniones, misiones/asociaciones y distritos. En la actualidad cuenta con más de 20 millones de miembros, tiene una presencia misionera en más de 200 países y territorios y se diversifica étnica y culturalmente. La iglesia administra numerosas escuelas, universidades, hospitales, clínicas, institutos y casas editoriales en todo el mundo, así como una destacada organización humanitaria conocida como ADRA, la Agencia Adventista de Desarrollo y Recursos Asistenciales.

1 Historia 1.1 Origen
1.2 Millerismo y el gran chasco
1.Recitación Organización de la iglesia
1.4 Consolidación y crecimiento 1.4.1 Conflictos y crisis internas

2.1 Opiniones comunes con el cristianismo tradicional
2.Dos Creencias comunes con ciertos grupos cristianos
2.Recitación Creencias distintivas

3.1 Actividades del sábado en la Iglesia 3.1.1 Servicio de adoración
3.1.2 La Cena del Señor

3.2.1 Trabajo misionero con jóvenes

5.1 Educación
5.2 Salud
5.Repaso Ayuda humanitaria
5.Cuatro Medios de comunicación

6.1 Críticas a las doctrinas
6.Dos Críticas al estatus de Ellen White
6.Interpretación Exclusivismo

El surgimiento del adventismo se enmarca dentro del Segundo Gran Despertar religioso norteamericano, ocurrido A lo largo de la primera mitad del siglo xix. La inestabilidad político-social —provocada por las Guerras Napoleónicas—[15] suscitó un reavivamiento en el estudio de las premoniciones bíblicas por una parte de un conjunto interdenominacional de protestantes, quienes consideraron sucesos como el Terremoto de Lisboa de 1755, el Día oscuro de Nueva Inglaterra en 1780 y la lluvia de meteoros de 1833, como señales del inminente retorno de Jesucristo.[16] El interés profético fue estimulado por los estudios apocalípticos de Isaac Newton[15][17][18] y por la obra La venida del Mesías en gloria y majestad del jesuita chileno Manuel Lacunza.[15][19][20]

Uno de los fieles más entusiastas fue William Miller, un granjero bautista de Nueva York, quien en 1818, tras 2 años de intenso estudio de las premoniciones bíblicas, llegó a la conclusión —basándose en textos como Daniel 8:14 y aplicando el principio día por año— que Jesucristo volvería a la tierra alrededor del año 1843.[21][22][23]

Millerismo y el gran chasco[editar]

En 1831, Miller empezó a propagar sus ideas, dando inicio a un movimiento que atrajo a unas cincuenta mil personas de diferentes confesiones religiosas, muchos de los que fueron expulsados de sus iglesias de origen al adherirse al Millerismo.[22] Las ideas de Miller fueron difundidas por Joshua V. Himes,[21] pastor bautista, A través de la edición de las gacetas Signs of the Times y The Midnight Cry, y la publicación de Abundantes folletos.[23] Junto a Himes y otros líderes, Miller fijó definitivamente la fecha del regreso de Cristo para el 22 de octubre de 1844.[21][23] Cuando esto no ocurrió,[24] La mayoría de sus seguidores abandonaron el movimiento, retornando a sus iglesias de origen.[23]

Organización de la iglesia[editar]

Un grupo minoritario continuó estudiando los textos bíblicos, intentando localizar una respuesta a la fallida predicción.[23] Algunos llegaron a la conclusión de que los cálculos de Miller eran correctos, Pero había errado en la interpretación de la «purificación del santuario» mencionada en Daniel 8:14.[24] Ellos consideraron que el texto se refería a la «purificación del santuario celestial» y no a la segunda venida de Cristo,[23] acontecimiento que continuaron considerando inminente, Mas evitando en lo sucesivo indicar una fecha específica.[25] Dentro de este grupo destacaban Hiram Edson, impulsor de la doctrina del santuario celestial; Joseph Bates, marino jubilado que había invertido toda su fortuna en la propagación del mensaje millerita;[26] y James White y Ellen Harmon, quienes contrajeron matrimonio en 1846.[27] Bates se convirtió en el primordial defensor de la observancia del sábado como día de reposo,[26] creencia adoptada de los Bautistas del Séptimo Día, y pronto aceptada por los líderes del movimiento adventista.[23][24]

Inicialmente, los adherentes del millerismo no tenían la pretensión del formar una nueva iglesia, Mas tras el gran chasco se vieron en la necesidad de contar con una institución que coordinara la difusión de sus opiniones.[28]

En 1853 —como primer paso hacia una organización formal— se inició la entrega de credenciales pastorales, y en 1860 los creyentes acordaron la creación de una entidad que pudiese ser legalmente propietaria de las casas de culto y de una imprenta adquirida en 1855, que hasta ese momento se encontraban a nombre de James White.[28] En la asamblea, celebrada en Battle Creek, Míchigan, escogieron ser conocidos como adventistas del séptimo día.[23][28]

5 años ya antes de la creación oficial de la iglesia adventista, un grupo liderado por Gilbert Cranmer, anterior pastor de Conexión Cristiana e introducido a la observancia del sábado por Joseph Bates[29], se separó de los adventistas sabáticos a causa de discrepancia sobre la legitimidad de las profecías de Ellen G. White[30]. Esto dio como resultado la creación de la Iglesia de Dios (Séptimo Día) en 1858[31].

La organización oficial de la iglesia se efectuó el veintiuno de mayo de 1863, al constituirse la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día, que contaba Inicialmente con 3500 miembros, distribuidos en 125 iglesias que eran dirigidas por 30 pastores.[23] Como presidente de la iglesia fue elegido en forma unánime James White, quien declinó el cargo, el Como fue ocupado finalmente por John Byington.[28]

Consolidación y crecimiento[editar]

Desde 1870, la iglesia se volvió hacia el trabajo misionero, triplicando su membresía a dieciseis 000 en 1880 y estableciendo presencia más allá de los Estados Unidos a finales del s. xix. El rápido crecimiento continuó, llegando a setenta y cinco 000 miembros en 1901. En ese tiempo, la denominación operaba 2 colegios, una escuela de medicina, una docena de academias, 27 hospitales y 13 casas publicadoras. En 1945, la iglesia reportaba doscientos diez 000 miembros en los Estados Unidos y Canadá, y 360 000 en el extranjero; contaba con un presupuesto de $USD 29 millones y la cantidad de alumnos en sus instituciones educativas llegaba a ciento cuarenta 000.[32]

Por gran una parte del s. xix, la iglesia luchó A medida que se formaban sus opiniones y doctrinas fundamentales, En especial por un número de teólogos que apoyaban la doctrina del arrianismo (Aunque Ellen White estaba contra ella).[33] Esto, junto a otras posturas teológicas de la iglesia, llevó al consenso entre conjuntos Protestantes conservadores de calificarla como una secta.[34][35][36][37] No obstante, la Iglesia Adventista adoptó su postura oficial con respecto a la Santísima Trinidad a comienzos del siglo xx y empezó a dialogar con otros conjuntos protestantes cara la mitad del s. xx, ganando Poquito a poco reconocimiento como iglesia protestante.

Conflictos y crisis internas[editar]

Desde sus inicios el adventismo Como otras instituciones religiosas, fue sacudido por acontecimientos que forman una parte de su historia, los siguientes son ciertos de los más estudiados y conocidos:

– Enfrentamientos por el control de las instituciones médicas y las editoriales.[38][39][40][41]

– Cuestionamientos doctrinales, grupos disidentes y reformistas.[42][43]

– Dificultades raciales y creación de asociaciónes para los afroamericanos.[44]

– Demandas laborales y pérdida de exactamente las mismas en los tribunales.[45]

– Escándalo «Davenport» por malversación de fondos y/O mala administración.[46]

– Renuncia del presidente de los Adventistas, el señor Robert Folkenberg, por un escándalo financiero y el empleo cuestionable de su autoridad.[47]

Los adventistas del séptimo día basan su doctrina en las cinco solas que resumen las opiniones teológicas básicas de los protestantes: la Biblia como la única norma de fe y práctica de los cristianos,[48] Cristo como único mediador entre Dios y los hombres,[49] y la salvación como un don divino recibido solamente A través de la fe,[50] que tiene el propósito de vivir una vida que glorifique únicamente a Dios.[51]

La Iglesia se ha mostrado reacia a la formalización de un credo, argumentando que «La Biblia y solo la Biblia» constituye su único credo.[52] Sin embargo, debido a la necesidad de una publicación oficial que permitiera a la comunidad entender mejor la fe adventista, un comité de la Asociación General preparó un documento que exponía en forma abreviada las principales enseñanzas de la denominación.[52] Esta declaración —que incluía 22 afirmaciones— fue publicada por primera vez en el anuario institucional de 1931, y permaneció vigente Hasta el momento en que la sesión de la Asociación General realizada en 1980 la reemplazó con un resumen similar Mas más amplio, que contenía 27 párrafos publicados bajo el título de Opiniones Fundamentales de los Adventistas del Séptimo Día.[52]

Con el objetivo de asegurar que no se interpretara el documento como un credo inmodificable, el año 2000 se añadió un preámbulo, expresando que «Estas opiniones, tal como se presentan Acá, constituyen la forma como la iglesia comprende y expresa las enseñanzas de la Escritura. Se pueden revisar estas declaraciones en un congreso de la Asociación General, si el Espíritu Beato lleva a la iglesia a una entendimiento más plena de la verdad bíblica O bien halla un lenguaje mejor para expresar las enseñanzas de la Santa Palabra de Dios.»[52] Una expansión y revisión tal ocurrió el año 2005 al aprobarse una declaración adicional, quedando resumida la doctrina de la iglesia en veintiocho opiniones fundamentales. La aceptación pública de estas opiniones es prerrequisito para el bautismo y —por lo tanto— para ser llegar a ser miembro de la Iglesia.[53]

Casi Todas las creencias de la Iglesia Adventista son compartidas por uno O más grupos cristianos. No obstante, algunas son rasgos distintivos de esta denominación.[54]

Opiniones comunes con el cristianismo tradicional[editar]

Los adventistas del séptimo día comparten con los demás cristianos y con los credos protestantes históricos la creencia en un Dios Autor, sustentador y gobernante del Cosmos, que es omnipotente, omnisciente y omnipresente.[55] Profesan que la divinidad es una unidad de 3 personas coeternas: Dios el Padre,[56] Dios el Hijo[57] y Dios Espíritu Santurrón.[58]

Creen Asimismo que las Sagradas Escrituras —que abarcan el Viejo y el Nuevo Testamento— son la revelación inspirada de Dios a los hombres, y constituyen la única regla de fe y práctica.[59]

Sostienen que Jesucristo es Dios en toda la extensión de la palabra, y que ha existido con el Padre desde toda la eternidad. Se encarnó Mediante una concepción milagrosa y un nacimiento virginal, y vivió una vida sin pecado en la tierra. Su muerte vicaria y expiatoria es suficiente por sí misma para la redención de la humanidad. Al tercer día resucitó de la tumba, y Posteriormente ascendió literal y físicamente al cielo, donde ejerce como mediador ante el Padre.[60] Retornará a la tierra en una segunda venida inminente, literal, personal, perceptible y de alcance mundial.[61]

Consideran Además que el hombre fue creado inmaculado, Mas que por su subsiguiente caída entró en un estado de separación y depravación. No obstante, puede alcanzar la salvación solamente por gracia, Por medio de la fe en el sacrificio de Jesús en la cruz.[62] La entrada a la vida nueva en Cristo es Mediante el bautismo, una confesión pública de la muerte del viejo hombre y del nuevo nacimiento. La iglesia es la comunidad de creyentes que confiesan que Jesucristo es Señor y Salvador,[63] un cuerpo con muchos miembros, llamados de toda nación, raza, lengua y pueblo.[64] De esta forma, enseñan que el hombre es justificado por la fe, santificado por la morada interior de Cristo a través del Espíritu Santo, y Va a ser glorificado en la resurrección O bien traslación de los santos, cuando Jesucristo retorne a la tierra.[65] En la Tierra Nueva, Dios proporcionará un hogar eterno para los redimidos y un entorno perfecto para la vida, el amor, el gozo y el aprendizaje eternos en su presencia.[66]

Por último, comparten que el matrimonio fue establecido por Dios en el Edén A fin de que fuera una unión para toda la vida entre un hombre y una mujer,[67] que habrá un juicio de todos los hombres,[68] y que el evangelio ha de ser predicado como testimonio a todo el Planeta.[54]

Opiniones comunes con algunos grupos cristianos[editar]

En cuanto a ciertas doctrinas controvertidas entre los cristianos, los adventistas del séptimo día sostienen uno de entre 2 O bien más puntos de vista.[54]

Aseveran que los Diez Mandamientos son la norma de vida y conducta para los hombres de todos y cada uno de los tiempos, rechazando que el decálogo haya cambiado O que haya sido abolido.[69] Más comparten que el séptimo día de la semana, el sábado, es el día de reposo bíblico. Niegan que haya sido abolido, que haya pasado a ser el primer día O bien que sea meramente una séptima una parte del tiempo, Ya que se encuentra en la Biblia como uno de los Diez Mandamientos .[70]

Manifiestan que la humanidad es libre para seleccionar O bien rechazar el ofrecimiento de salvación Mediante Cristo, negando que Dios haya predeterminado que algunos hombres se salven y que otros se pierdan.[54] Aseveran que el hombre fue dotado en la creación de inmortalidad condicional, rechazando que las personas tengan inmortalidad innata O bien un Ánima inmortal.[71] Los malvados van a ser castigados con sufrimiento y una destrucción completa en el lago de fuego. No creen en un infierno que arderá eternamente en el que las almas van a ser atormentadas sin fin.[72]

Consideran que los fieles son responsables por el uso conveniente del tiempo, de las capacidades y posesiones, y de las bendiciones de la tierra y sus recursos, los que Dios colocó bajo su cuidado. Fomentan el diezmo como el plan de Dios para el sostenimiento de la iglesia, negando que este fuese instruido solamente para los judíos.[73]

Sobre el bautismo, creen que debe administrarse únicamente por inmersión; no Mediante aspersión, derramamiento, inmersión triple u otras formas.[74] Enseñan que debe practicarse la ordenanza instituida por Cristo de lavarse los pies unos a otros en ocasión de la Cena del Señor; no creen que tal cosa fuera meramente un acomodo a las costumbres y necesidades de aquellos tiempos.[75]

Por otra parte, los adventistas creen que Dios creó el Mundo en 6 días literales, rechazando que la creación se efectuara A lo largo de miles de millones de años O de procesos evolutivos.[76]

Respecto a la interpretación profética,[n. 3] consideran que el punto de vista acertado es planteado de forma idónea Con lo que se conoce como la escuela historicista,[n. 4] frente a los sistemas seguidos por preteristas[n. 5] y futuristas.[n. 6]

Sostienen que la Iglesia y el Estado deberían actuar en esferas totalmente separadas. Niegan que, en un esfuerzo por controlar la religión O bien las actividades religiosas de los hombres, la Iglesia deba dominar al Estado, O bien el Estado deba gobernar a la Iglesia.[54]

Por último, promueven la abstinencia de prácticas tales como el uso de bebidas alcohólicas, cafe y del tabaco. Consideran que la indulgencia en estas cosas no es representativa del carácter de Dios.[78]

Opiniones distintivas[editar]

En algunas áreas del pensamiento cristiano, las doctrinas de los adventistas del séptimo día no son compartidas por ninguna otra denominación.[54]

Creen que hay un santuario en el cielo donde Cristo ministra como sumo sacerdote y mediador en Dos fases diferenciadas, la primera de las cuales culminó en 1844. Consideran Además que va a haber un juicio investigador en el que se decidirán los destinos de todos y cada uno de los hombres antes de la segunda venida de Cristo.[79]

Afirman que el don profético —o «espíritu de profecía»— es uno de los dones del Espíritu prometidos a la iglesia de los últimos días,[80] y que ese don fue manifestado a la Iglesia Adventista del Séptimo Día en la obra y escritos de Ellen G. White.[81]

Consideran que el sello de Dios y la marca de la bestia, mencionados en el libro de Apocalipsis, son los símbolos de las fuerzas opuestas del bien y el mal en el último gran conflicto antes de que Cristo venga por segunda vez.[82]

Por último, enseñan que los tres ángeles de Apocalipsis catorce representan la proclamación del último mensaje de Dios al Planeta en preparación para la venida de Cristo.[83]

Prácticas y costumbres[editar]

Actividades del sábado en la Iglesia[editar]

Para santificar el sábado, los adventistas se abstienen de actividades laborales en dicho día. Además evitan participar en otras formas de recreación seculares como competencias deportivas, ir de compras O bien mirar programas de TV. Sin embargo, paseos al aire libre, actividades orientadas a la vida familiar, trabajo caritativo y otras actividades de carácter compasivo son permitidas.

Gran una parte del viernes es usado en la preparación del sábado; Por servirnos de un ejemplo, preparar la comida para el sábado, ordenar la casa, lavar y planchar, etc. Ciertos adventistas se reúnen en sus iglesias el viernes por la tarde para percibir el sábado.

Servicio de adoración[editar]

El sábado de mañana comienza con el estudio de la Biblia que en La mayoría de los países comenzará Generalmente a las 9:30,con la «escuela sabática», la cual es un momento de estudio de la Biblia con un folleto como apoyo para el estudiante. Este folleto es distribuido a Todas y cada una de las iglesias adventistas en el Mundo, teniendo un tema de estudio en común Durante un trimestre.

Cada clase de escuela sabática consta con su propio folleto de estudio. Estos son, Conforme a la edad: Cuna (0-Dos años), Infantes (3-5), Primarios (6-9), Intermediarios O Menores (10-12), Adolescentes O juveniles (13-15),Jóvenes (15-17) y Adultos (dieciocho en adelante). En este estudio bíblico filial que puede incluir cantos, relatos misioneros, oraciones y el estudio de la Biblia que se extenderá hasta alrededor de las 10:45. Se forman varios grupos en los cuales los temas bíblicos y preguntas prácticas son discutidos con libertad. Entonces de dar el informe misionero y los anuncios correspondientes a la iglesia, la congregación se reunirá De nuevo para un servicio de iglesia que prosigue un formato evangélico que puede diferir de iglesia a iglesia Mas que Siempre y en toda circunstancia tendrá un sermón como característica primordial, lectura de la Biblia, entonación de himnos del Himnario Adventista, recolección de diezmos y ofrecimiento.

La Cena del Señor[editar]

Los miembros de la Iglesia Adventista practican la cena del Señor (conocida en otras denominaciones como eucaristía) unas cuatro veces por año, la que es un servicio abierto para miembros y no-miembros de la iglesia, que consta de renovar votos con Dios En tanto que al ser bautizados se vuelve a nacer, basado en el Juan 13. El servicio incluye una ceremonia de lavamiento de los pies y la participación de la Cena del Señor que consiste de panes sin levadura y jugo de uva no fermentado.

En algunas iglesias, los miembros y otros amigos pueden quedarse en ella para un almuerzo a la canasta, para el cual todos contribuyen con un plato. Las actividades del sábado de tarde pueden Cambiar mucho dependiendo del contexto cultural, étnico y social.[84]

Actividades misioneras[editar]

Las actividades de extensión misionera de la Iglesia Adventista apuntan tanto a no creyentes como a creyentes de otras denominaciones. Los Adventistas del Séptimo Día creen que Cristo ha llamado a los que creen en él para predicar en todo el mundo. Como tal, la Iglesia tiene presencia en más de doscientos países en el Planeta. No obstante, los adventistas son cautelosos para asegurarse de que el evangelismo no estorbe los derechos básicos del individuo. La libertad religiosa es una postura que la Iglesia Adventista del Séptimo Día apoya y promueve. Los esfuerzos evangélicos adventistas tradicionales consistían en misiones urbanas y la distribución de folletos como The Present Truth (La verdad presente), que fue publicada por James White desde 1849.

Los adventistas, como lo prueba su distribución extensa de folletos, Del mismo modo que sus ancestros milleristas, por mucho tiempo han sido propulsores de los ministerios basados en los medios de difusión. Hasta el momento en que J. N. Andrews fue enviado a Suiza en 1874, los esfuerzos mundiales adventistas consistían enteramente en la circulación de folletos (como los de White) en muchos lugares. La lectura de dichos materiales fue la razón primaria por la que Andrews eventualmente fue llamado para viajar ultramar. En el último siglo, dichos esfuerzos Asimismo han involucrado la utilización de los medios de comunicación modernos tales como la radio y la T.V.. El primero de estos fue el programa radiofónico de H. M. S. Richards, Voice of prophecy (‘La voz de la profecía’), que Inicialmente fue transmitido desde Los Ángeles en 1929.

Trabajo misionero con jóvenes[editar]

El Departamento de la Juventud de la Iglesia Adventista organiza clubes específicos para cada edad para niños y jóvenes de todo el Planeta.

Los clubes “Aventureros/Tizones” (6-nueve años/5-diez años), “Castores/Cachorros” (4-cinco años/3-cuatro años) y “Little Lambs” (2-repaso años) son programas para niños más pequeños que participan en el programa Club de Conquistadores.

Los Conquistadores (en hispanoamérica)/Cadetes/Pioneros (en restante del Mundo hispano) son un club para niños y niñas de diez a 15 años/11 a 16 años. Es similar y se basa en parte en el movimiento escultista. Los Conquistadores/Cadetes y Pioneros exponen a los jóvenes a actividades Como acampar, servicio comunitario, tutoría personal y educación basada en habilidades, y los entrena para el liderazgo en la iglesia. Los “Camporees” anuales se llevan a cabo en Conferencias individuales, donde los Conquistadores de la zona se reúnen y participan en eventos similares a los Jamborees.

Tras que una persona complete 16 años de edad, él es elegible para unirse al liderazgo juvenil y / O bien al Club de Jóvenes. Por norma general, tras ser miembro de un club, pueden convertirse en “miembros del personal” de Conquistadores/Cadetes/Pioneros O bien Aventureros/Tizones y comenzar el programa Liderazgo Joven, que desarrolla líderes tanto para jóvenes para conquistadores/Cadetes/Pioneros y aventureros/tizones.

Salud y dieta[editar]

Desde su fundación en 1863, la integridad y la salud han sido un énfasis de la Iglesia Adventista.[85] Los Adventistas del Séptimo Día presentan un mensaje de salud que recomienda el vegetarianismo[86] y se espera la abstinencia de carne de cerdo, sangre, crustáceos, y otros alimentos proscritos como «animales inmundos» en Levítico 11 y Deuteronomio 14:3-21, De la misma manera que la abstinencia de alcohol y tabaco O bien otras drogas.[87] Los adventistas se abstienen de estos alimentos como deseo de mantener un estilo de vida saludable honrando a Dios en el cuidado de sus cuerpos Pues lo consideran, Según 1 Corintios 3:16-17, templo del Espíritu Santo.

Los pioneros de la Iglesia tuvieron mucho que ver en la aceptación habitual de los cereales para el desayuno en la dieta occidental, y el “concepto moderno de cereales” se originó entre los adventistas.[88] John Harvey Kellogg fue uno de los fundadores de la obra de la salud para los Adventistas. Su desarrollo de los cereales para el desayuno como un alimento saludable llevó a la fundación de la Compañía Kellog’s por su hermano William. Tanto en Australia como en Nueva Zelanda, la “Sanitarium Health Food Company”, propiedad de la iglesia, es un esencial productor de alimentos saludables y/O vegetarianos, más prominentemente “Weet-Bix”.

Según estudios la expectativa de vida promedio es de ochenta y ocho años entre los miembros de la Iglesia Adventista del Séptimo Día que practican estos principios.[89][90]

Moral y sexualidad[editar]

La posición oficial de los adventistas con Con respecto al aborto es que no se aprueban los abortos por razones de control de natalidad, selección de sexo, u otras conveniencias, solo se permite cuando la vida de la madre se ve amenazada, se diagnostican severos defectos genéticos en el feto, y en caso de embarazos por violación y/O incesto, aclarando que ‘”la iglesia no debe servir como conciencia para los individuos”.[91]

Según una declaración oficial de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día, los adventistas no llevan a cabo matrimonios homosexuales.[92][93] En el matrimonio el adulterio, la fornicación y el abandono del mismo por un cónyuge incrédulo, se consideran como causales de divorcio. Al usar la palabra “fornicación”, el adventismo entiende que se mencionan las perversiones sexuales, el incesto, el abuso sexual de menores y las prácticas homosexuales, Por tanto cualquiera de estas conductas y/O bien prácticas, son causa justa de separación O divorcio.[94]

Los adventistas creen y animan a sus feligreses a abstenerse de tener relaciones prematrimoniales. La iglesia discrepa con las parejas En verdad, O dicho de otra forma, que las parejas convivan sin estar casadas.[95]

Los adventistas del séptimo día, se les enseña a tener un matrimonio sano, con una relación estrecha con Dios,y que consista en un hombre y una mujer adventistas.

La Iglesia Adventista del Séptimo Día está organizada con una estructura jerárquica bien definida, que concede poderes y responsabilidades a representantes y oficiales. Seis niveles definen la estructura de la Iglesia, desde el creyente individual hasta la organización mundial.

5. La división se compone de las uniones, engloba un determinado número de países.

1. La iglesia local está compuesta de fieles individuales.
2. El distrito está compuesto por una O bien varias iglesias O bien filiales que son dirigidas por un pastor.
3. El campo O misión/asociación, se compone de varios distritos en un territorio definido que puede abarcar toda una región O una parte de ella.
4. La unión se compone de campos y misiones/asociaciones dentro de un territorio mayor (a menudo un conjunto de regiones O bien un país entero).
5. La división se compone de las uniones, engloba un determinado número de países. Cabe resaltar que la Iglesia Adventista no considera las divisiones como un nivel de la organización Ya que son una representación de la Asociación General en un determinado territorio.
6. La Asociación General, es la unidad más extensa de la organización, se compone de Todas las divisiones de Todas unas partes del Planeta. Estas uniones están agrupadas en divisiones de la Asociación General, con responsabilidad administrativa para áreas geográficas particulares, que engloban Generalmente continentes enteros O bien una gran parte de ellos.[96]

Misión adventista[editar]

Educación[editar]Salud[editar]

Los adventistas mantienen en funcionamiento 175 hospitales Y también instituciones relacionadas con la salud en todo el mundo. El más emblemático es Loma Linda University Medical Center, en Loma Linda, California.

Ayuda humanitaria[editar]

La Agencia Adventista de Desarrollo y Recursos Asistenciales, ADRA es la rama humanitaria mundial de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, establecida con el propósito específico de desarrollar económica y socialmente comunidades desfavorecidas y Ayudar a paliar efectos de desastres.

ADRA Internacional cumple su misión en ciento treinta y uno países,[98] sin discriminación por raza, género O opiniones políticas O bien religiosas. Opera en 5 actividades principales: seguridad alimenticia, desarrollo económico, primeros auxilios, contestación a desastres y catástrofes y educación básica.

Desde hace más de cincuenta años la Iglesia Adventista ha estado activamente promoviendo la ayuda humanitaria a través del trabajo de la ADRA, que trabaja como una agencia no sectaria de ayuda humanitaria en ciento treinta y uno países del Mundo. ADRA ha sido conferida el Estado Consultivo General por la comisión de Economía y Sociedad de las Naciones Unidas. En el mundo entero, ADRA emplea más de 4000 personas para Asistir tanto a proveer ayuda humanitaria en las crisis y el desarrollo en situaciones de pobreza.

ADRA está considerada por los organismos internacionales como una red de agencias de ayuda humanitaria y de desarrollo. Es una ONG confesional que, estando vinculada a la Iglesia Adventista, sostiene su estructura y organización administrativa de forma independiente. En los momentos actuales está actuando en más de ciento cuarenta países.

Medios de comunicación[editar]

Los adventistas han estado en la vanguardia del evangelismo Por medio de los medios de comunicación.[99] El programa It is written (‘Escrito está’) fue el primer programa religioso que fue transmitido en colores. Hoy, la iglesia cuenta con varios canales como The Hope Channel (‘Canal Esperanza’),[100] 3ABN O The Three Angels Broadcasting Network (‘La red de difusión de los tres ángeles’), los que operan internacionalmente, transmitiendo las veinticuatro horas del día tanto por cable como por satélite. También cuentan con una investigación de TV (Nuevo Tiempo) ubicado en la ciudad de San Pablo en Brasil, el Como transmite por su programación de radio, T.V. Y también Internet tanto en castellano como en portugués.

En Chile cuenta con una red de 33 radiodifusoras[101] Nuevo Tiempo Chile, y un canal de TV abierta con Exactamente el mismo nombre, que se puede sintonizar en las primordiales ciudades del país.

En Costa Rica También cuenta con la emisora Radio Lyra 88.Siete FM de cobertura nacional con sus oficinas en la provincia de Alajuela, en las instalaciones de la Universidad Adventista de Centroamérica.

En El Salvador Hoy día se encuentra Radio Adventista 96.5 FM, transmitiendo desde San Salvador. El 9 de agosto del 2003 se iniciaron las transmisiones de la red satelital Nuevo Tiempo Perú, desde la ciudad de Lima al presente, conforman esta red diecisiete emisoras a nivel nacional, dial en Lima 1038 AM.

En Guatemala se inició la transmisión como repetidora de una radio centroamericana, Entonces creando su estación con el nombre de Unión Radio, obteniendo el permiso para transmitir en AM y FM.

En República Dominicana cuenta con la emisora Radio Amanecer Internacional sintonizada en AM y en FM con más de una década en el aire, que se escucha en todo el país.

En Puerto Rico cuenta con Radio Paraíso 92.9 FM, la cual cubre aproximadamente tres cuartas partes de la isla, y Radio Sol 92.1 FM, la cual cubre la zona restante.

La Iglesia Adventista del Séptimo Día ha recibido diversas críticas en distintos ámbitos, incluyendo sus doctrinas, que Aun han sido catalogadas de heréticas. También se ha criticado el rol de profetisa de Ellen G. White En la iglesia. Y Por otro lado el punto de vista exclusivista de ciertas de sus opiniones.[102]

Críticas a las doctrinas[editar]

Críticos como el teólogo calvinista Anthony Hoekema (quien sentía que los adventistas estaban más de acuerdo con el Arminianismo), sostenía que algunas de las doctrinas adventistas eran heréticas. Tales doctrinas de acuerdo a Hoekema incluyen, el punto de vista aniquilacionista del averno, el juicio investigador (y una visión relacionada con la expiación en el cristianismo), el Sábado; Además el autor asevera que la doctrina adventista sufre de legalismo.[103]

Al paso que algunos críticos como Hoekema han clasificado al Adventismo como una secta sobre la base de sus doctrinas atípicas,[34][35] ha sido aceptada como una iglesia por conjuntos evangélicos desde las reuniones y discusiones con los protestantes desde 1950.[104] De manera notable, Billy Graham invitó a los adventistas a formar una parte de sus cruzadas después de que la revista Eternity, una revista cristiana conservadora editada por Donald Barnhouse, publicara en 1956 que los adventistas son cristianos, Aun Más tarde afirmó: “Son sensatos en las grandes doctrinas del Nuevo Testamento incluyendo la gracia y la redención a través del sacrificio vicario de Jesucristo ‘de una vez y para siempre'”.[105] Walter Martin, quien es considerado por muchos como el padre del movimiento apologético anti-sectas En las Iglesias evangélicas, escribió The Truth About Seventh-day Adventists(La verdad sobre los Adventistas del Séptimo Día) (1960) que marcó un cambio decisivo en la forma en que era visto el adventismo.[106][107]

“…es de manera perfecta posible ser un Adventista del Séptimo Día y un verdadero seguidor de Jesús Pese a los conceptos heterodoxos…”

Después Martin planeó escribir un nuevo libro sobre el Adventismo, con la asistencia de Kenneth R. Samples.[109] Samples subsiguientemente escribió “From Controversy to Crisis: An Updated Assessment of Seventh-day Adventism” (De la Controversia a la Crítica: Una evaluación actualizada del Adventismo), que defiende el punto de vista de Martin “para ese segmento del Adventismo que sostiene la posición de “Questions on Doctrine” (Preguntas sobre doctrina), y más adelante expresado en el Movimiento Adventista Evangélico de las últimas décadas”. Sin embargo, Samples También aseguraba que el “Adventismo tradicional” estaba “mudando su postura sobre ciertas posiciones en Questions on Doctrine,” y que Por lo menos en Glacier View semeja haber “tenido el apoyo de muchos administradores y líderes de la iglesia”.[110]

Críticas al estatus de Ellen White[editar]

El estatus de Ellen G. White como profetisa para los tiempos modernos También ha sido criticado. En la era de Questions on Doctrine, sectores evangélicos expresaron su preocupación concerniente a la interpretación Adventista de la relación de los escritos de White con el canon bíblico.[34] Sin embargo, la iglesia aclara en la Creencia n° 18, de las 28 Creencias Fundamentales, que la Biblia es la norma de fe y práctica y por la que se debe poner a prueba toda enseñanza y experiencia.[111]

Una de las críticas más frecuentes a Ellen White, ampliamente difundida por Walter T. Rea y Ronald Numbers, entre otros, son las acusaciones de plagio en sus escritos a otros autores.[112][113][114] Vincent L. Ramik, abogado independiente experto en plagio, fue contratado para emprender un estudio de los escritos de Ellen White a comienzos de la década de los 1980s. En su informe concluyó que “Elena G. de White no fue plagiaria, y que sus obras no constituyen plagio, ni violaciones de los derechos de autor.”[115][116] Cuando las acusaciones de plagio encendieron un debate significante a finales de los 1970s y a principios de los 1980s, la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día comisionó un importante estudio al Dr. Fred Veltman. El consiguiente proyecto fue conocido con el nombre de “‘Life of Christ’ Research Project” (Proyecto de Investigación “La vida de Cristo”). Durante 6 años el Dr. Veltman, analizó quince capítulos al azar del libro El Deseado De Todas las Gentes, concluyó que aproximadamente el 31% de las oraciones presentaban dependencia literaria.[117] Los resultados están disponibles en los Archivos de la Asociación General.[118] El Dr. Roger W. Coon,[119] David J. Conklin,[120] Dr. Denis Fortin,[121][122] King y Morgan,[123] y Morgan,[124] entre otros, se hicieron cargo de las refutaciones de las acusaciones de plagio. En la conclusión del informe de Ramik, él asevera:

“It is impossible to imagine that the intention of Ellen G. White, as reflected in her writings and the unquestionably prodigious efforts involved therein, was anything other than a sincerely motivated and unselfish effort to place the understandings of Biblical truths in a coherent form for all to see and comprehend. Most certainly, the nature and content of her writings had but one hope and intent, namely, the furthering of mankind’s understanding of the word of God. Considering all factors necessary in reaching a just conclusion on this issue, it is submitted that the writings of Ellen G. White were conclusively unplagiaristic.”

“Es imposible imaginar que la intención de Ellen White, como se refleja en sus escritos y los indudablemente prodigiosos esfuerzos que conllevó, fuese otra que el esfuerzo honestamente motivado y altruista de colocar los razonamientos de verdades bíblicas en una forma coherente Para que todos vean y comprendan. Indudablemente, la naturaleza y el contenido de sus escritos tenían una esperanza Y también pretensión, específicamente, el incremento del conocimiento de la palabra de Dios para la humanidad. Considerando todos y cada uno de los factores necesarios para alcanzar una justa conclusión en este tema, se demuestra que los escritos de Ellen G. White fueron concluyentemente no-plagiarios”

Exclusivismo[editar]

Finalmente, críticos han alegado que ciertas opiniones y prácticas adventistas son exclusivistas por naturaleza y han despertado preocupación en frente de la aseveración de los Adventistas de que son la “iglesia remanente” y que la Iglesia católica y el resto de las iglesias protestantes son la “Babilonia” del Apocalipsis.[125][126][127] Estas actitudes, legitimizan el proselitismo de cristianos de otras denominaciones. En contestación a las críticas, teólogos adventistas han sostenido que la doctrina del remanente no excluye la existencia de cristianos genuinos en otras denominaciones, sino que más bien se refiere a las instituciones como una parte de Babilonia.[128]

“We fully recognize the heartening fact that a host of true followers of Christ are scattered all through the various churches of Christendom, including the Roman Catholic communion. These God clearly recognizes as His own. Such do not form a part of the “Babylon” portrayed in the Apocalypse.”

“Reconocemos enteramente el hecho alentador de que una hueste de verdaderos seguidores de Cristo están esparcidos por Todas las iglesias del cristianismo, incluyendo la Comunión Católica Romana. A estos, Dios claramente los reconoce como a los suyos. Aquellos no forman una parte de la “Babilonia”descrita en el Apocalipsis.”

Ellen White por su parte escribió:

“God has children, many of them, in the Protestant churches, and a large number in the Catholic churches, who are more true to obey the light and to do [to] the very best of their knowledge than a large number among Sabbathkeeping Adventists who do not walk in the light”.

“Dios tiene hijos, muchos de ellos, en las iglesias Protestantes, y un enorme número en las Iglesias católicas, quienes son más genuinos en obedecer la luz y hacer lo mejor Conforme a su conocimiento, que un gran número de Adventistas observadores del sábado que no caminan en la luz”.

Ellen G. White
James Springer White
Protestantismo
Cristianismo

↑ Oficialmente abreviada como Iglesia Adventista; A veces, abreviada como IASD.[6]
↑ Los adventistas entienden el día de reposo como el periodo de 24 horas entre la puesta de sol del viernes y la puesta de sol del sábado.[9]
↑ Existen 3 métodos primordiales utilizados para la interpretación de las premoniciones apocalípticas de Daniel y Apocalipsis: el historicismo, el preterismo y el futurismo.[77]
↑ El historicismo, O bien procedimiento histórico, considera que las premoniciones apocalípticas se cumplen Mediante la historia del pueblo de Dios; desde el tiempo del profeta que recibe la revelación hasta el establecimiento del Reino de Dios.[77]
↑ El preterismo considera que las premoniciones apocalípticas se cumplieron anteriormente remoto, ya sea en tiempos del profeta O bien poco después. Niega todo elemento sobrenatural de la profecía, Con lo que el profeta solo puede Charlar de cosas que acontecen en su tiempo O en el pasado, y “pronosticar” ciertas cosas en un corto plazo con base en mitos y opiniones populares.[77]
↑ El futurismo considera que las profecías se cumplirán en un futuro distante, en el final de los tiempos.[77]
Referencias[editar]

↑ Loren Dickinson (2 de noviembre de 2006). «The Day Adventists Became Christians».

↑ Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día (2015). «Organización y autoridad». Manual de la Iglesia (Walter Y también. Steger, trad.) (7.ª edición). Florida Oeste, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana. p. 30. ISBN 978-987-701-453-2. «En la Iglesia Hoy, la Asociación General al sesionar en Congreso Mundial, y su Junta Directiva en los intervalos entre congresos, es la más alta unidad organizacional en la administración de la obra mundial de la Iglesia. (…) En consecuencia, Todas las organizaciones y las instituciones subordinadas, en el mundo entero, reconocerán al Congreso de la Asociación General, y a la Junta Directiva de la Asociación General entre sesiones, como la autoridad eclesiástica suprema, tras Dios, entre los adventistas del séptimo día.»
↑ Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día. «Tours». Sitio oficial de la Iglesia Adventista Mundial. Consultado el diecinueve de mayo de 2017.
↑ Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día. «Liderazgo». Sitio oficial de la Iglesia Adventista Mundial. Consultado el diecinueve de mayo de 2017.
↑ McChesney, Andrew (1 de mayo de 2017). «Propelled by Total Member Involvement, Adventist Church tops veinte million members». Adventist News Network (en inglés). Consultado el 19 de mayo de 2017.
↑ a b c d e f «Seventh-day Adventist World Church Statistics 2015» (en inglés). 26 de octubre de 2016. Consultado el dieciocho de mayo de 2017.
↑ Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día. «Use of the Church Name» (en inglés). Archivado desde el original el 26 de enero de 2007. Consultado el 10 de diciembre de 2009.
↑ a b Christian Research Institute (10 de junio de 2009). «Seventh Day Adventism» (en inglés). Consultado el diecinueve de mayo de 2017.
↑ Queen, Edward L.; Prothero, Stephen R.; Shattuck, Gardiner H. (2009). «Seventh-day Adventist Church». Encyclopedia of American religious history (en inglés). Vol. Repaso (3.ª edición). New York: Facts On File. p. 913. ISBN 978-0-8160-6660-5. OCLC 370721276. Consultado el 19 de mayo de 2017.
↑ Biblical Research Committee (21 de noviembre de 2001). «When Does the Sabbath Begin?» [¿Cuándo comienza el sábado?] (en inglés). Consultado el 19 de mayo de 2017.
↑ John Gordon Melton, James Hutchinson Smylie. «Adventist» [Adventista]. Encyclopædia Britannica (en inglés). Consultado el diecinueve de mayo de 2017.
↑ a b Rhodes, Ron (2015). «Adventist Churches». The Complete Guide to Christian Denominations: Understanding the History, Beliefs, and Differences (en inglés). Eugene, Oregon: Harvest House Publishers. p. 31. ISBN 978-0-7369-5292-7. OCLC 905905011. Consultado el 19 de mayo de 2017.
↑ a b Robert S., Ellwood; Alles, Gregory D. (2007). «Seventh-Day Adventism». The Encyclopedia of World Religions (en inglés). New York: Facts on File. p. 416. ISBN 978-0-8160-6141-9. OCLC 62593733. Consultado el 19 de mayo de 2017.
↑ a b c Ramos, Marcos Antonio (1998). «Adventista del Séptimo Día, Iglesia» (PDF). Nuevo diccionario de religiones, denominaciones y sectas. Editorial Caribe, Inc. p. 7. ISBN 9780899222844. Consultado el 19 de mayo de 2017.
↑ Asociación General de la IASD, Asociación Ministerial (2007). «18». Opiniones de los Adventistas del Séptimo Día. ACES. p. 246. ISBN 978-987-567-362-5.
↑ a b c George W. Reid. «Introductory Historical Sketch». Seventh-day Adventists: A Brief Introduction to their Beliefs (en inglés). Consultado el 19 de mayo de 2017.
↑ Departamento de Ministerios de la Iglesia de la Asociación General (1994). «Tres señales espectaculares». Nuestra herencia (1ª edición). Florida (Buenos Aires): Asociación Casa Editora Sudamericana. pp. 25-26. ISBN 950-573-388-7. «Estas 3 espectaculares señales ocurridas en el Mundo natural, O fenómenos atmosféricos, ocurrieron por la voluntad divina para llamar la atención de los hombres y mujeres a la verdad de la proximidad del fin del Mundo. Estas señales dieron un enorme empuje a la predicación de las doctrinas adventistas.»
↑ de Camargo Vieira, Ruy Carlos. «Isaac Newton: hombre de ciencia y teólogo». Consultado el 24 de julio de 2012.
↑ Jacobs, Alan (diecinueve de junio de 2012). «Why Seventh Day Adventists Revere Isaac Newton» (en inglés). Consultado el 24 de julio de 2012.
↑ Vaucher, Alfred-Felix (1970). Publicaciones Interamericanas, ed. Lacunza, un heraldo de la Segunda Venida de Cristo (PDF). Pacific Press Publishing Association. OCLC 9430137. Consultado el veinticuatro de julio de 2012.
↑ Arce, Osvaldo (noviembre de 2008). «Manuel Lacunza y La venida del Mesías en gloria y majestad: bibliografía comentada». Rev. Chil. Lit. (Santiago de Chile) (73): 109-137. ISSN 0718-2295. Consultado el 24 de julio de 2012. La referencia usa el parámetro obsoleto |mes= (ayuda)
↑ a b c Francis, Joan. «Guillermo Miller: el hombre detrás de la historia de 1844». Consultado el 24 de julio de 2012.
↑ a b Departamento de Ministerios de la Iglesia de la Asociación General (1994). «Guillermo Miller (1782-1849)». Nuestra herencia (1ª edición). Florida (Buenos Aires): Asociación Casa Editora Sudamericana. pp. 28-31. ISBN 950-573-388-7. «Guillermo Miller fue el predicador más destacado de la doctrina de la segunda venida de Cristo Durante la primera mitad del siglo xix. Miller había estudiado la profecía de los 2300 días de los capítulos ocho y nueve de Daniel, y estaba convencido de que la purificación del santuario era la purificación de la tierra por medio del fuego en ocasión de la segunda venida de Cristo.»
↑ a b c d e f g h i Ministerio de Mayordomía Cristiana y Salud, División Sudamericana de la Iglesia Adventista del Séptimo Día (2011). «El origen histórico y profético de la Iglesia Adventista del Séptimo Día». Permanezcan en mí El día de hoy. Una jornada de cuarenta días. (1ª edición). Florida (Buenos Aires): Asociación Casa Editora Sudamericana. pp. 17-19. ISBN 978-987-567-805-7. «Aplicando Exactamente el mismo principio bíblico de día por año, era obvio que esos 2300 días representaban 2300 años. Considerando, como en el caso de las 70 semanas, el año 457 a.C. como punto de partida para esos 2300 años, tendríamos su desenlace en el año 1843. Miller creía que el santuario que sería purificado era la tierra, y que el regreso de Jesús ocurriría en 1843. Esa conclusión se dio en el año 1818, 2 años tras comenzar su estudio de la Biblia.»
↑ a b c du Preez, Ron. «1844: ¿Coincidencia O providencia?». Consultado el 25 de julio de 2012.
↑ Cottrell, R. F. (Veintiseis de junio de 1855). «Definite Time» [Tiempo definido] (PDF). En White, James. The Review and Herald (en inglés) 6 (32). Consultado el veinticinco de julio de 2012.
↑ a b Departamento de Ministerios de la Iglesia de la Asociación General (1994). «Otros pioneros del movimiento adventista». Nuestra herencia (1ª edición). Florida (Buenos Aires): Asociación Casa Editora Sudamericana. pp. 60-63. ISBN 950-573-388-7. «José Bates gastó su dinero en la obra Hasta que le quedaba muy poco cuando sucedió el gran chasco, después de lo que vivió mayormente por la fe. Bates fue el primero de los líderes de aquellos primeros días que llegó a ser adventista del séptimo día, el primero que aceptó la verdad del sábado y el que la presentó a otros dirigentes y creyentes. Fue el autor del primer folleto impreso sobre la santidad del sábado.»
↑ White, Arthur L. «Ellen G. White: A Brief Biography» (en inglés). Consultado el veinticinco de julio de 2012.
↑ a b c d Departamento de Ministerios de la Iglesia de la Asociación General (1994). «Se organiza oficialmente la iglesia remanente (1853-1863)». Nuestra herencia (1ª edición). Florida (Buenos Aires): Asociación Casa Editora Sudamericana. pp. 65-70. ISBN 950-573-388-7.
↑ Coulter, Robert (2014). The Journey: A History of the Church of God (Seventh Day) (en inglés). p. 52. ISBN 978-0-615-99123-8.
↑ Whaid, G. Rose (Agosto de 2010)). ««Fundamento bíblico».». Churchright. Consultado el trece de marzo de 2018.
↑ Coulter, Robert (2014). The Journey: A History of the Church of God (Seventh Day) (en inglés). Church of God (Seventh Day). p. 17. ISBN 978-0-615-99123-8.
↑ «Statistical Report of Seventh-day Adventist Conferences, Missions, and Institutions.». The Eighty-third Annual Report Year Ending December 31, 1945: 2, 4.
↑ Jerry A. Moon (2003). «The Adventist Trinity Debate Part 1: Historical Overview». Andrews University Seminary Studies Vol 41. No. 1 (Andrews University Press).
↑ a b c Kenneth Samples (1988). From Controversy to Crisis: An Updated Assessment of Seventh-day Adventism. Christian Research Institute.
↑ a b Anthony A. Hoekema (1963). The Four Major Cults. William B. Eerdmans. ISBN 978-0-85364-094-3.
↑ Adventist historian George R. Knight notes several other leading evangelicals who considered Adventist doctrine to be heterodox; these included Donald Barnhouse (prior to 1950), Norman F. Douty, Herbert S. Bird, E. B. Jones, Louis B. Talbot and M. R. DeHaan. See Questions on Doctrine, annotated edition. Andrews University Press. 2003. pp. xiii-xxxiii.
↑ See also Julius Nam. «The Questions on Doctrine saga: Contours and Lessons». and Kenneth Samples. «Evangelical Reflections on Seventh-day Adventism: Yesterday and Today».
↑ Schwarz, Richard (2002). «17». En Aldo D. Orrego. Portadores de luz. ACES. p. Doscientos cincuenta y nueve _ 272. ISBN 950-573-891-9.
↑ De Oliveira, Enoch (1986). «9». La mano de Dios al timón. ACES. p. Ciento siete _ 114. ISBN 950-573-108-6.
↑ Asociación General de la IASD (1993). «7». En Roberto Gullón. Nuestra herencia. ACES. p. 92. ISBN 950-573-388-7.
↑ Sepúlveda, Ciro (1997). «24». En Aldo D. Orrego. Elena G. De White lo que no se contó. ACES. p. 213 _ 221. ISBN 950-573-661-4.
↑ Schwarz, Richard (2002). «35 y 36». En Aldo D. Orrego. Portadores de luz. ACES. p. 607 _ 647. ISBN 950-573-891-9.
↑ De Oliveira, Enoch (1986). «10 y 12». La mano de Dios al timón. ACES. p. 115 _ 142 , 180 _ 208. ISBN 950-573-108-6.
↑ Schwarz, Richard (2002). «30». En Aldo D. Orrego. Portadores de luz. ACES. p. 499 _ 517. ISBN 950-573-891-9.
↑ Schwarz, Richard (2002). «28». En Aldo D. Orrego. Portadores de luz. ACES. p. 465. ISBN 950-573-891-9.
↑ Schwarz, Richard (2002). «25 , treinta y tres , 36». En Aldo D. Orrego. Portadores de luz. ACES. p. 415 , 574 – 575 , 634. ISBN 950-573-891-9.
↑ Schwarz, Richard (2002). «34». En Aldo D. Orrego. Portadores de luz. ACES. p. 602 _ 603. ISBN 950-573-891-9.
↑ Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día. «Creencias». Sitio oficial de la Iglesia Adventista mundial. Consultado el 18 de mayo de 2017.
↑ Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día. «El apocalipsis». Sitio oficial de la iglesia adventista mundial. Consultado el 18 de mayo de 2017.
↑ Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día. «La salvación». Sitio oficial de la Iglesia Adventista mundial. Consultado el 22 de mayo de 2017.
↑ Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día. «La vida diaria». Sitio oficial de la Iglesia Adventista mundial. Consultado el veintidos de mayo de 2017.
↑ a b c d Asociación Ministerial de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día (2007). «Breve comentario sobre las opiniones fundamentales de los adventistas del séptimo día». Creencias de los Adventistas del Séptimo Día (Miguel A. Valdivia y Armando Collins, trads.) (2.ª edición). Florida Oeste, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana. p. 5-10. ISBN 978-987-567-362-5.
↑ Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día (2015). «Membresía». Manual de la Iglesia (Walter E. Steger, trad.) (7.ª edición). Florida Oeste, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana. p. 45. ISBN 978-987-701-453-2. «Los candidatos al bautismo y los que se marchan a percibir en la feligresía de la iglesia por profesión de fe deben confirmar su aceptación de las opiniones doctrinales de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en presencia de la iglesia O bien de otro conjunto debidamente designado.»
↑ a b c d e f Bosch, Daniel, ed. (2008). Preguntas sobre doctrina (1.ª edición). Florida: Asociación Publicadora Interamericana. ISBN 9-781-57554-692-6.
↑ Asociación Ministerial de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día (2007). «La Deidad». Creencias de los Adventistas del Séptimo Día (Miguel A. Valdivia y Armando Collins, trads.) (2.ª edición). Florida Oeste, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana. p. 23. ISBN 978-987-567-362-5.
↑ Asociación Ministerial de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día (2007). «Dios el Padre». Creencias de los Adventistas del Séptimo Día (Miguel A. Valdivia y Armando Collins, trads.) (2.ª edición). Florida Oeste, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana. p. 34. ISBN 978-987-567-362-5.
↑ Asociación Ministerial de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día (2007). «Dios el Hijo». Opiniones de los Adventistas del Séptimo Día (Miguel A. Valdivia y Armando Collins, trads.) (2.ª edición). Florida Oeste, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana. p. 41. ISBN 978-987-567-362-5.
↑ Asociación Ministerial de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día (2007). «Dios el Espíritu Santo». Opiniones de los Adventistas del Séptimo Día (Miguel A. Valdivia y Armando Collins, trads.) (2.ª edición). Florida Oeste, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana. p. 67. ISBN 978-987-567-362-5.
↑ Asociación Ministerial de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día (2007). «La Palabra de Dios». Creencias de los Adventistas del Séptimo Día (Miguel A. Valdivia y Armando Collins, trads.) (2.ª edición). Florida Oeste, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana. p. 11. ISBN 978-987-567-362-5.
↑ Asociación Ministerial de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día (2007). «La vida, muerte y resurrección de Cristo». Opiniones de los Adventistas del Séptimo Día (Miguel A. Valdivia y Armando Collins, trads.) (2.ª edición). Florida Oeste, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana. p. 118. ISBN 978-987-567-362-5.
↑ Asociación Ministerial de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día (2007). «La segunda venida de Cristo». Opiniones de los Adventistas del Séptimo Día (Miguel A. Valdivia y Armando Collins, trads.) (2.ª edición). Florida Oeste, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana. p. 372. ISBN 978-987-567-362-5.
↑ Asociación Ministerial de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día (2007). «La experiencia de la salvación». Opiniones de los Adventistas del Séptimo Día (Miguel A. Valdivia y Armando Collins, trads.) (2.ª edición). Florida Oeste, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana. p. 131. ISBN 978-987-567-362-5.
↑ Asociación Ministerial de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día (2007). «La iglesia». Opiniones de los Adventistas del Séptimo Día (Miguel A. Valdivia y Armando Collins, trads.) (2.ª edición). Florida Oeste, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana. p. 161. ISBN 978-987-567-362-5.
↑ Asociación Ministerial de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día (2007). «La unidad en el cuerpo de Cristo». Opiniones de los Adventistas del Séptimo Día (Miguel A. Valdivia y Armando Collins, trads.) (2.ª edición). Florida Oeste, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana. p. 200. ISBN 978-987-567-362-5.
↑ Asociación Ministerial de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día (2007). «Crecer en Cristo». Opiniones de los Adventistas del Séptimo Día (Miguel A. Valdivia y Armando Collins, trads.) (2.ª edición). Florida Oeste, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana. p. 147. ISBN 978-987-567-362-5.
↑ Asociación Ministerial de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día (2007). «La Tierra Nueva». Creencias de los Adventistas del Séptimo Día (Miguel A. Valdivia y Armando Collins, trads.) (2.ª edición). Florida Oeste, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana. p. 415. ISBN 978-987-567-362-5.
↑ Asociación Ministerial de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día (2007). «El matrimonio y la familia». Opiniones de los Adventistas del Séptimo Día (Miguel A. Valdivia y Armando Collins, trads.) (2.ª edición). Florida Oeste, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana. p. 330. ISBN 978-987-567-362-5.
↑ Asociación Ministerial de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día (2007). «El milenio y el fin del pecado». Creencias de los Adventistas del Séptimo Día (Miguel A. Valdivia y Armando Collins, trads.) (2.ª edición). Florida Oeste, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana. p. 403. ISBN 978-987-567-362-5.
↑ Asociación Ministerial de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día (2007). «La ley de Dios». Opiniones de los Adventistas del Séptimo Día (Miguel A. Valdivia y Armando Collins, trads.) (2.ª edición). Florida Oeste, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana. p. 262. ISBN 978-987-567-362-5.
↑ Asociación Ministerial de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día (2007). «El sábado». Creencias de los Adventistas del Séptimo Día (Miguel A. Valdivia y Armando Collins, trads.) (2.ª edición). Florida Oeste, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana. p. 280. ISBN 978-987-567-362-5.
↑ Asociación Ministerial de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día (2007). «La naturaleza humana». Creencias de los Adventistas del Séptimo Día (Miguel A. Valdivia y Armando Collins, trads.) (2.ª edición). Florida Oeste, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana. p. 87. ISBN 978-987-567-362-5.
↑ Asociación Ministerial de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día (2007). «La muerte y la resurrección». Creencias de los Adventistas del Séptimo Día (Miguel A. Valdivia y Armando Collins, trads.) (2.ª edición). Florida Oeste, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana. p. 389. ISBN 978-987-567-362-5.
↑ Asociación Ministerial de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día (2007). «La mayordomía». Opiniones de los Adventistas del Séptimo Día (Miguel A. Valdivia y Armando Collins, trads.) (2.ª edición). Florida Oeste, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana. p. 301. ISBN 978-987-567-362-5.
↑ Asociación Ministerial de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día (2007). «El bautismo». Opiniones de los Adventistas del Séptimo Día (Miguel A. Valdivia y Armando Collins, trads.) (2.ª edición). Florida Oeste, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana. p. 211. ISBN 978-987-567-362-5.
↑ Asociación Ministerial de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día (2007). «La Cena del Señor». Creencias de los Adventistas del Séptimo Día (Miguel A. Valdivia y Armando Collins, trads.) (2.ª edición). Florida Oeste, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana. p. 225. ISBN 978-987-567-362-5.
↑ Asociación Ministerial de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día (2007). «La creación». Opiniones de los Adventistas del Séptimo Día (Miguel A. Valdivia y Armando Collins, trads.) (2.ª edición). Florida Oeste, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana. p. 76. ISBN 978-987-567-362-5.
↑ a b c d Urrutia, Héctor (2012). «Métodos de interpretación». Premoniciones apocalípticas de Daniel (2.ª edición). p. 30-36.
↑ Asociación Ministerial de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día (2007). «La conducta cristiana». Creencias de los Adventistas del Séptimo Día (Miguel A. Valdivia y Armando Collins, trads.) (2.ª edición). Florida Oeste, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana. p. 312. ISBN 978-987-567-362-5.
↑ Asociación Ministerial de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día (2007). «El ministerio de Cristo en el Santuario Celestial». Opiniones de los Adventistas del Séptimo Día (Miguel A. Valdivia y Armando Collins, trads.) (2.ª edición). Florida Oeste, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana. p. 348. ISBN 978-987-567-362-5.
↑ Asociación Ministerial de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día (2007). «Los dones y ministerios espirituales». Opiniones de los Adventistas del Séptimo Día (Miguel A. Valdivia y Armando Collins, trads.) (2.ª edición). Florida Oeste, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana. p. 237. ISBN 978-987-567-362-5.
↑ Asociación Ministerial de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día (2007). «El don de profecía». Opiniones de los Adventistas del Séptimo Día (Miguel A. Valdivia y Armando Collins, trads.) (2.ª edición). Florida Oeste, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana. p. 246. ISBN 978-987-567-362-5.
↑ Asociación Ministerial de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día (2007). «El gran conflicto». Opiniones de los Adventistas del Séptimo Día (Miguel A. Valdivia y Armando Collins, trads.) (2.ª edición). Florida Oeste, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana. p. 109. ISBN 978-987-567-362-5.
↑ Asociación Ministerial de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día (2007). «El remanente y su misión». Creencias de los Adventistas del Séptimo Día (Miguel A. Valdivia y Armando Collins, trads.) (2.ª edición). Florida Oeste, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana. p. 180. ISBN 978-987-567-362-5.
↑ Enoch de Oliveira: La mano de Dios al timón. Buenos Aires (Argentina): Asociación Casa Editora Sudamericana, 1986.
↑ Health. Archivado desde el original el tres de octubre de 2006. Consultado el seis de octubre de 2006.
↑ «Vegetarianismo y veganismo: fundamentos, principios y generalidades», de la UVA (Unión Vegetariana Argentina).
↑ Campbell, T. Colin (2012). «7». El estudio de China. Thomas Campbell II. Dallas, TX: BenBella Books, Inc. p. 138. ISBN 978-1-935618-81-2. «La población de los Adventistas del Séptimo Día forma un buen ejemplo. Es un colectivo que resulta interesante estudiar debido a sus hábitos nutricionales: su religión desaconseja el consumo de carne, pescado, huevos, café, alcohol y tabaco. Como resultado, la mitad de ellos son vegetarianos. No obstante, el 90% de estos vegetarianos prosigue consumiendo productos lácteos O huevos, De forma que una cantidad considerable de las calorías que ingieren procede de los alimentos de origen animal.» |fechaacceso= requiere |url= (ayuda)
↑ Britannica.com
↑ «Un estudio asocia el vegetarianismo con un menor riesgo de muerte». Consultado el veintiseis de marzo de 2015.
↑ «Encuentran genes de la logevidad». Consultado el veintiseis de marzo de 2015.
↑ Asociación General IASD, Departamento de Comunicación (2011). «Sección: Orientaciones». En Aldo D. Orrego. Declaraciones, orientaciones y otros documentos. ACES. p. Ciento treinta y ocho _ 139. ISBN 978-987-567-863-7.
↑ «Seventh-day Adventist Position Statement on Homosexuality» (en inglés). Leída de octubre de 1999. Consultado el 2 de noviembre de 2014.
↑ Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día. «Seventh-day Adventist Response to Same-Sex Unions—A Reaffirmation of Christian Marriage».
↑ Asociación General de la IASD (2011). «13». En Marcos Blanco. Manual de la Iglesia. ACES. p. Ciento cincuenta _152. ISBN 978-987-567-765-4.
↑ Kiš, Miroslav M. «Seventh-day Adventist Position on COHABITATION» (en inglés). Consultado el 2 de noviembre de 2014.
↑ Iglesia Adventista del Séptimo Día, Quienes Somos, Con acceso el 31 de diciembre de 2007.
↑ «Departamento de Educación de la Iglesia Adventista del Séptimo Día» (en inglés). Consultado el treinta de enero de 2015.
↑ «Estadísticas de la Iglesia Adventista del Séptimo día Mundial y ADRA». Consultado el 30 de enero de 2015.
↑ «Iglesia Adventista mundial marca cien años de comunicación corporativa». Adventist News Network. 24 enero, 2012.
↑ «Canal Esperanza».
↑ http://adventistas.org/es/institucional/mision-y-servicio/comunicacion/
↑ «Seventh-day Adventist Church profile». Religious Tolerance.org. Consultado el diecisiete de marzo de 2015.
↑ Hoekema, Anthony (1963). The Four Major Cults. pp. 115-128, 144-169. ISBN 978-0-85364-094-3.
↑ George R. Knight “A Search For Identity The Development Of Seventh-Day Adventist Beliefs”, Review and Herald Publishing Associatiion, 2000, Pg 165
↑ [1]
↑ Donald Grey Barnhouse, “Are Seventh-day Adventists Christians?” Eternity, September 1956, 7.
↑ Loren Dickinson (2 de noviembre de 2006). «The Day Adventists Became Christians». Spectrum. Falta la |url= (ayuda)
↑ Walter Martin, Kingdom of the Cults (Bethany House, Minneapolis, Minnesota), Updated edition 1997, p.517.
↑ Evangelical Reflections on Seventh-day Adventism: Yesterday and Today, by Kenneth Richard Samples
↑ “From Controversy to Crisis: An Updated Assessment of Seventh-day Adventism by Kenneth R. Samples, Christian Research Institute Journal Christian Research Journal, Summer 1988, Volume 11, Number 1
↑ «Fundamental Beliefs». Seventh-day Adventist Church. Consultado el 1 de noviembre de 2006.
↑ Canright, D. M. (1919). Life of Mrs. Y también.G. White, Seventh-day Adventist Prophet: Her False Claims Refuted. Archivado desde el original el 5 de diciembre de 1998. Consultado el 6 de junio de 2006.
↑ Walter, Walter T. (February 1983). The White Lie. Moore Publishing. ISBN 978-0-9607424-0-0.
↑ Numbers, Ronald L. (1976). Prophetess of health: a study of Ellen G. White. Harper & Row. ISBN 978-0-06-066325-4. ; Ronald L. Numbers (January 1977). «An Author Replies to His Critics» (PDF). Spectrum ocho (2): 27-36. Archivado desde el original el veintisiete de septiembre de 2007.
↑ a b The Ramik Report Memorandum of Law Literary Property Rights 1790-1915
↑ Adventist Review, 17 de septiembre de 1981.
↑ Douglas, Herbert Y también. (2003). «40». En Miguel Valdivia. Mensajera del Señor. ACES. p. Cuatrocientos cincuenta y seis _ 465. ISBN 950-573-771-8.
↑ General Conference Archives of the Seventh-day Adventist Church
↑ Ellen G. White as a Writer: Part III – The Issue of Literary Borrowing
↑ An Analysis of the Literary Dependency of Ellen White
↑ Ellen G. White as a Writer: Case Studies in the Issue of Literary Borrowing
↑ The Ellen G. White Encyclopedia
↑ Y también. Marcella Anderson King and Kevin L. Morgan (2009). More Than Words: A Study of Inspiration and Ellen White’s Use of Sources in The Desire of Ages. Honor Him Publishers.
↑ Kevin L. Morgan (2013). White Lie Soap: For removal of lingering stains on Ellen White’s integrity as an inspired writer. Honor Him Publishers.
↑ «How Seventh-day Adventists View Roman Catholicism». General Conference of Seventh-day Adventists Administrative Committee. Quince de abril de 1997. Archivado desde el original el 6 de diciembre de 2006. Consultado el once de enero de 2007.
↑ «Seventh-Day Adventism». Catholic Answers. Archivado desde el original el ojeada de febrero de 2007. Consultado el cinco de febrero de 2007.
↑ Véase Questions on Doctrine, capítulos 20 y 21; y Anthony Hoekema (1963). The Four Major Cults. pp. 128-132. ISBN 978-0-85364-094-3.
↑ Ángel Manuel Rodríguez (October 2002). «The Remnant and the Adventist Church». Biblical Research Institute. Consultado el cinco de febrero de 2007.
↑ White, Ellen. Mensajes Selectos, Tomo 3. Nampa, Idaho: Pacific Press Publishing Association.

DEJA UNA RESPUESTA

tu comentario
Tu Nombre