«Is Religious Violence Inevitable?

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El abuso religioso es el maltrato que se inflige por imposición O mediación religiosa, incluyendo el acoso O bien la humillación, a menudo con el resultado de un trauma psicológico. Entre los casos de abusos religiosos encontramos la explotación de la religión con fines personales, seculares O bien ideológicos, Por ejemplo, el abuso de una posición en el clero, como ha sucedido en los casos de abuso sexual cometidos por miembros de la Iglesia católica

1 Abuso psicológico 1.1 En las congregaciones
1.2 Contra pequeños

3.1 Sacrificio humano
3.2 Ritos de iniciación
3.Lectura Prácticas modernas
3.Cuatro Caza de brujas
3.Cinco Explicaciones psicológicas

4.1 Historial
4.2 Características
4.Lectura Investigaciones y ejemplos

Abuso psicológico[editar]

Un significado específico del término «abuso religioso» se refiere a la manipulación psicológica y el daño infligido a una persona utilizando la enseñanza de doctrinas de la religión que practique esa persona. Esta manipulación la perpetran miembros Y también exactamente la misma fe O similar, e incluye el empleo de una posición de autoridad sobre la víctima Dentro de esa religión.[1] Se dirige frecuentemente contra niños y adultos vulnerables, y las motivaciones tras este abuso varían, Pero pueden ser tanto bienintencionadas como maliciosas.[2]

Incluso los abusos religiosos bienintencionados pueden tener consecuencias psicológicas a largo plazo. Causar un intenso temor a la víctima puede inducirle a desarrollar una fobia específica sobre el tema contra el que le previnieron O una depresión prolongada, y es posible que acabe sufriendo un tenaz sentimiento de vergüenza que persiste Aun cuando medra O bien deja la iglesia. Asimismo puede manipularse a la víctima Para que evite acciones beneficiosas (como tratamientos médicos) O Para que tenga un comportamiento dañino.[2]

En las congregaciones[editar]

En su libro «Abuso religioso», el pastor Keith Wright describe un caso de estos abusos. Cuando era un pequeño, su madre, perteneciente a la Iglesia de la Ciencia Cristiana, enfermó gravemente y tuvo que someterse a tratamiento en un centro hospitalario. Múltiples miembros de su Iglesia se presentaron en el hospital y la convencieron de que suspendiera el tratamiento y abandonara el centro sanitario, confiando su curación a la oración y a los métodos curativos de la Iglesia de la Ciencia Cristiana. Poco después murió. Si bien los miembros de la iglesia Quizás no tuvieron intenciones maliciosas, su equivocada interpretación de las enseñanzas religiosas para manipular a la madre de Wright fue la responsable de su muerte.[2]

Contra niños[editar]

El abuso psicológico de niños basado en la religión es una creciente área de interés en la comunidad psicológica y sociológica. Puede ejecutarse usando la enseñanza para subyugar a los niños por medio del temor, O imponer un fuerte [adoctrinamiento], De manera que al niño solo se le enseñan las opiniones O bien puntos de vista de su secta en concreto (O Incluso el de sus cuidadores) y cualquier otra perspectiva se suprime O bien se oculta. Las opiniones se imparten como verdad absoluta, sin que haya forma alguna de cuestionarlas. La psicóloga Jill Mytton lo describe como la destrucción de cualquier ocasión de que el niño se forme su sistema personal de Moral y opiniones, convirtiéndolo en alguien dependiente de su sistema religioso O de sus progenitores. Estos pequeños Jamás aprenden a reflexionar críticamente sobre la información que reciben. El empleo del miedo y de un ambiente moralizante (como el concepto de averno) para controlar al pequeño puede ser traumático.[3]

Abusos físicos[editar]

La violencia contra los pequeños basada en la fe Dentro de una secta religiosa se ha convertido en un área de interés y preocupación crecientes. Este tipo de maltrato toma a menudo la manera de palizas, confinamiento ilegal, trato negligente, asfixia O bien Aun asesinato, por la creencia de que el pequeño está poseído por Satán O por espíritus malignos, que practica la brujería O bien la magia negra, O que ha cometido algún género de pecado que exige tal castigo. En 2012, el Departamento de Niños, Escuelas y Familias del Reino Unido emprendió un nuevo plan de acciones para investigar y tratar el inconveniente de los maltratos basados en la fe, tras que varios asesinatos de este género alcanzaran bastante notoriedad, como el de Kristy Bamu. En un periodo de 10 años, Scotland Yard ha efectuado ochenta y tres investigaciones por maltratos relacionados con la fe, y se teme que haya Aún más que no han sido denunciados.[4]

Como máximo representante de la Iglesia Católica, el Papa Francisco sostuvo un discurso dirigido a las autoridades reconociendo graves abusos por partes de miembros de la iglesia católica y exigiendo un compromiso consistente para cuidar a los pequeños. [5]

Violencia religiosa[editar]

El extremismo y la violencia religiosa (Asimismo llamada «violencia comunal»[6]) es un término que se refiere a cualquier fenómeno en el que la religión, en cualquiera de sus formas, es el sujeto O el objeto de un comportamiento violento colectivo O individual.[7]

Sacrificio humano[editar]

La arqueología ha descubierto evidencias físicas de sacrificios de pequeños, Esto es, asesinato ritual de pequeños con el fin de complacer a seres sobrenaturales en distintos lugares.[8] Algunos de los ejemplos más evidentes son los ritos que se practicaban en Mesoamérica y el Imperio Inca.[9][10][11] Numerosos defensores de los derechos de los niños, como Alice Miller, Lloyd deMause y el psicólogo Robert Godwin, han escrito sobre los sacrificios en las etnias precolombinas en el marco del maltrato infantil.[12][13][14]

Plutarco (ca. 46-ciento veinte AD) menciona la quema ritual de pequeños pequeños en Cartago, De la misma manera que Tertuliano, Orosio, Diodoro Sículo y Filón, Mientras que Tito Livio y Polibio no lo mencionan. La Biblia hebrea También habla de lo que semejan ser sacrificios infantiles practicados por los cananeos y por algunos israelitas en un sitio llamado tofet («lugar para asar»).[15]

En Hawái, en temporadas antiguas, se arrojaban niños a los tiburones.[16]

Las víctimas de sacrificios eran a menudo bebés. «El asesinato de bebés recién nacidos puede considerarse un suceso común en muchas culturas» incluyendo «los esquimales, los polinesios, el viejo Egipto, el pueblo chino, los escandinavos, africanos, los indígenas de América y hasta temporadas relativamente recientes, los aborígenes australianos.[17]

Ritos de iniciación[editar]

La deformación craneal artificial está documentada en la historia escrita y data de cuarenta y cinco 000 años a.c., como prueban 2 cráneos neandertales encontrados en la Cueva de Shanidar (Irak).[18] Solía iniciarse justo después del nacimiento y se mantenía Durante unos Dos años Hasta el momento en que se conseguía la manera deseada. Esta práctica podría haber desempeñado un papel esencial en las sociedades egipcia y maya.[19]

En China se castraba a ciertos pequeños, cortándoles el pene y el escroto.[20] Los antropólogos han descrito otros actos rituales. Géza Róheim escribió sobre rituales de iniciación realizados por los nativos australianos, en los que se obligaba a los adolescentes a beber sangre[21] Las violaciones rituales, en las que se forzaba a jóvenes vírgenes, formaban una parte de las prácticas del chamanismo.[22]

Prácticas modernas[editar]

En algunos rituales tribales de Papúa Nueva Guinea, un anciano «toma un afilado bastón de caña y lo clava profundamente en las fosas nasales del joven Hasta que este sangra profusamente en un arroyo, acto saludado por fuertes gritos de guerra»[23]. Más tarde, cuando los chicos se inician en la edad adulta, se espera que realicen una felación a los ancianos. «No todos y cada uno de los iniciados participan en esta actividad ceremonial homosexual, Mas en los siguientes cinco días, ciertos van a tener que realizar varias felaciones»[23]

La ablación genital femenina También se practica en contextos rituales el África subsahariana, en ciertas regiones del Oriente Medio y en el Sudeste Asiático, Aunque estos casos no Siempre y en toda circunstancia responden a rituales religiosos.

Caza de brujas[editar]

El maltrato ritual puede llegar a que se acuse y golpee a pequeños por ser supuestamente brujos. En algunas zonas de África Central se culpa a menores por la enfermedad de un pariente.[24] En Ghana se han deportado brujas a campos de refugiados, y en Angola se aísla y golpea a los pequeños «brujos».[25]

Explicaciones psicológicas[editar]

Un número minoritario de académicos suscriben una escuela de pensamiento llamada Psicohistoria, que atribuye los rituales abusivos a una proyección psicopatológica de los perpetradores, sobre todo en el caso de los progenitores[12][13].

Este modelo psicohistórico asevera que la crianza de los niños en ciertas sociedades tribales incluían el sacrificio de pequeños O altos índices de infanticidio, incesto, mutilaciones, tortura y violación de niños, y que esas prácticas eran culturalmente admisibles[26][27]

Abuso espiritual[editar]

Estos son algunos casos de abuso espiritual:

Maltrato emocional y psicológico con la meta de dominar y controlar de forma no natural a la víctima A fin de que el perpetrador se enaltezca.
– Maltrato físico que puede incluir heridas y privación de alimentos.
Abuso sexual;
– Cualquier acto de palabra O por escrito que degrade, humille O bien agravie la valía y dignidad de un humano.
– La sumisión a una autoridad espiritual sin derecho a discrepar; la intimidación
– El control irrazonable del derecho esencial de una persona (libertad individual) a tomar sus decisiones (Libre albedrío, voluntad) en temas espirituales O naturales.
– La calumnia y las críticas repetidas que etiquetan negativamente a una persona como desobediente, rebelde, falta de fe, demonizada, apóstata, enemiga de la iglesia O bien de una deidad.
– Las acciones dirigidas a impedir O bien interferir en la práctica O el sistema de creencias de una persona.
– El aislamiento, separación, negación de derechos O bien alejamiento de la familia y loa amigos externos al conjunto debido al culto religioso, las creencias O la afiliación espiritual.
– Exclusividad y elitismo: rechazo de las críticas de personas ajenas partiendo de la base de que su valoración, opiniones y críticas no son válidas Porque dicha persona no entiende O rechaza los matices poco ortodoxos del sistema de opiniones del grupo O de su gurú. No es infrecuente que los críticos externos sean acusados de ser demonios O bien estar influenciados por el Diablo.
Esoterismo: retener información y darla solo a un pocos elegidos; intenciones y exigencias ocultas que solo se revelan a los miembros conforme van avanzando de manera exitosa en las distintas etapas de «iluminación espiritual» que En realidad son doctrinas, prácticas y creencias no ortodoxas y sin demostrar.[28]
Conformidad con prácticas, cultos O creencias no usuales, ortodoxas ni probadas, y que a menudo resultan espiritual O bien Incluso naturalmente peligrosas.
– Práctica del espiritualismo, misticismo u otras doctrinas y teologías no probadas ni ortodoxas[29]
– Hostilidad y discriminación: rechazo social, agresión relacional, alienación parental O persecución.
– Ensalzamiento O bien deificación del liderazgo, exaltación del líder O bien líderes primordiales a la categoría de dioses dentro del conjunto.[30]
– Explotación económica y esclavización de los fieles con exorbitantes exigencias de apoyo financiero («donaciones») para cubrir las necesidades financieras del grupo, que a menudo se dedican a prosperar el estilo de vida del líder muy por encima del de sus seguidores.[30]

Historial[editar]

El término «abuso espiritual» fue probablemente acuñado a finales del siglo XX para referirse al supuesto abuso de autoridad por una parte de líderes religiosos.[31] No obstante, algunos historiadores y expertos lo dudan, citando textos precedentes de Sicología e historia religiosa en los que ya aparece esta palabra.Lambert define el abuso espiritual como «un género de predominio psicológico que puede describirse como esclavitud religiosa.[32] Además, considera que la «esclavitud religiosa» es producto de lo que la Biblia denomina brujería O magia.[33]

Los estudiosos definen un conjunto de peculiaridades en el abuso espiritual.

Ronald Enroth, en su libro Churches That Abuse [Iglesias que abusan], identifica 5 categorías:

Autoridad y poder – Los grupos abusivos distorsionan el concepto de autoridad espiritual. El abuso surge cuando los líderes de un conjunto se arrogan poder y autoridad que no van acompañados de la obligación de rendir cuentas, y niegan la capacidad de discutir O bien cuestionar las decisiones que toman. Esta característica implica pasar del respeto general por el que ostenta un cargo a la sumisión leal de los miembros sin derecho alguno a disentir.
Manipulación y control – Los conjuntos abusivos se caracterizan por dinámicas sociales en las que se utilizan rutinariamente el temor, la culpa y las amenazas para producir una obediencia incondicional y la conformidad del conjunto, y se realizan severas pruebas de lealtad cara los líderes ante todo el conjunto. Los conceptos bíblicos de las relaciones entre líder y discípulo tienden a transformarse en una jerarquía en la que las resoluciones del líder usurpan y controlan el derecho O la capacidad de discípulo para tomar resoluciones en temas espirituales e incluso en rutinas diarias, como el tipo de empleo, dieta O ropa que se permiten.
Elitismo y persecución – Los grupos abusivos se definen como únicos, y tienen una fuerte tendencia organizativa a separarse de otros organismos Y también instituciones. El dinamismo social del conjunto implica ser independiente O aislarse, reduciendo las posibilidades de corrección O reflexión interna. Se rechazan las críticas y evaluaciones externas, considerándolas intentos perturbadores de gente malvada que desea estorbar O hacer daño.
Estilo de vida y experiencia – Los grupos abusivos alimentan una rigidez de comportamiento y de opiniones que exige una conformidad inquebrantable con los ideales y las costumbres sociales del conjunto.
Disidencia y disciplina – Los grupos abusivos tienden a suprimir cualquier tipo de desafío y disidencia sobre las decisiones tomadas por los líderes. Algunas de las acciones disciplinarias son: humillaciones emocionales y físicas, privaciones y violencia física, castigos implacables y crueles.
Agnes y John Lawless argumentan en The Drift into Deception Deriva cara el engaño que hay ocho peculiaridades del abuso espiritual, y ciertas de ellas se solapan con los criterios de Enroth. Esta es la lista de las ocho marcas del abuso espiritual Conforme Lawless:

Carisma y soberbia
Cólera e intimidación
Avaricia y fraude
Inmoralidad
1. Estructura autoritaria esclavizante
2. Exclusividad
3. Exigencia de lealtad y honores
4. Nuevas revelaciones

El autor de «Charismatic Captivation»[34][Fascinación carismática] esquematiza «33 signos de abuso espiritual» en un comentario publicado en la página web del libro, entre ellos:

1. Apoteosis O bien deificación de facto del líder O líderes, que los exalta a un estatus similar al de un dios por encima del conjunto, a menudo hasta el punto que estos líderes se convierten en «mediadores» entre los humanos y Dios
2. Autoridad absoluta de los líderes
3. Abuso generalizado de la autoridad en los tratos personales con los miembros para forzar la sumisión
4. Paranoia, exorbitante egocentrismo O bien narcisismo e inseguridad por parte de los líderes
5. Abuso y excesiva incidencia de la «disciplina de la iglesia», sobre todo en temas que no se mencionan de manera expresa en la Biblia como casos de disciplina de iglesia
6. Obsesión por mantener la imagen «pública» del ministerio y represión de todos los críticos
7. Adoctrinamiento constante con una mentalidad de «grupo» O bien «familia» que empuja a los miembros a exaltar la vida y los objetivos corporativos del conjunto religioso sobre los objetivos, vocaciones y relaciones personales
8. Los miembros están psicológicamente traumatizados, aterrorizados y adoctrinados con Abundantes miedos y fobias dirigidos a sostener su inseguridad y excesiva dependencia de sus líderes y del grupo corporativo
9. Se exige de los miembros que obtengan la aprobación O bien el aval de los líderes en cualquier resolución relacionada con temas personales
10. Prédicas usuales desde el púlpito en las que se repite que no hay que dejar la «cobertura espiritual» abandonando el grupo O bien la iglesia O bien desobedeciendo los dictados y exigencias de los líderes
11. Los miembros que se marchan sin el permiso y la bendición de los líderes dejan el grupo bajo la sombra de la sospecha, la vergüenza y la calumnia
12. Los miembros desertores O bien excluidos Acostumbran a sufrir diferentes Problemas psicológicos y muestran los clásicos síntomas asociados con el trastorno por estrés postraumático (TEPT).

Con respecto a estos signos y síntomas de abuso espiritual, Lamber resume el inconveniente:

Investigaciones y ejemplos[editar]

El equipo de investigadores de Flavil Yeakley ha realizado pruebas sobre el terreno a miembros de la Iglesia de Cristo de Boston utilizando el Indicador Myers-Briggs. En el Problema del Discípulo Yeakley informa de que los miembros examinados «mostraron un alto nivel de cambio en las puntuaciones de tipos psicológicos» con un «claro patrón de convergencia en un tipo».[35] Los mismos tests se realizaron en cinco esenciales denominaciones cristianas y en 6 grupos popularmente designados como cultos O bien sectas manipulativas. Los resultados de las pruebas de Yeakley mostraron que el patrón de la Iglesia de Boston «no se encontró en otras Iglesias de Cristo O bien entre los miembros de las 5 denominaciones, Pero sí apareció en los estudios de las 6 sectas manipulativas».[36] La investigación no demostró que la Iglesia de Boston estuviera «atrayendo gente con una necesidad psicológica de altos niveles de control», Pero Yeakley concluyó que «están produciendo conformidad en un tipo psicológico» que considera «no natural, dañino y peligroso».[37]

Exorcismo
Infanticidio
Intolerancia religiosa
Tolerancia religiosa

↑ «What Religious Abuse Is About».
↑ a b c Wright, Keith T. (2001). Religious Abuse: A Pastor Explores the Many Ways Religion Can Hurt As Well As Heal. Kelowna, B.C: Northstone Publishing. ISBN 1-896836-47-X.
↑ «YouTube – Jill Mytton entrevista a Richard Dawkins». Consultado el 26 de mayo de 2009.
↑ «BBC News – Witchcraft-based child abuse: Action plan launched». Consultado el 15 de agosto de 2012.
↑ Cronista.com. «Francisco reconoció el “fracaso” de la Iglesia para afrontar los casos de abusos». El Cronista. Consultado el 28 de agosto de 2018.
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↑ Lambert, Charismatic Captivation; adapted article available en línea: “Signs of Spiritual Abuse” [2]
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↑ Lambert, Charismatic Captivation; p. 253.
↑ 2 Crónicas, 33:6; Galateos 5:20; Revelaciones 18:23, etc.
↑ Charismatic Captivation, por Steven Lambert
↑ Flavil Yeakley (ed.), The Discipling Dilemma (Nashville: Gospel Advocate, 1988), p. 39.libre en la Red
↑ Yeakley, Discipling Dilemma, p. 39.
↑ Yeakley, Discipling Dilemma, pp.

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