Juan El Bautista

0
78

Juan el Bautista (en griego Ἰωάννης ὁ βαπτιστής, Ioannēs ho baptistēs O Ἰωάννης ὁ βαπτίζων, Ioannēs ho baptizōn;[6][7][8][9][10] conocido como profeta Yahya en el Corán),[11] O bien sencillamente el Bautista O bien san Juan, fue un predicador itinerante judío[12] coetáneo de Jesús de Nazaret, nacido a finales del siglo I a.C.[1] Es venerado como un esencial personaje religioso[13] en el cristianismo, el islam y la fe bahá’í.[14] Está considerado un profeta por Todas estas confesiones y varias ramas del cristianismo le han proclamado santurrón. Es considerado el mesías por el mandeísmo.

Juan usaba el bautismo como sacramento central de su movimiento mesiánico.[15] La mayoría de los académicos está de acuerdo en que Juan bautizó a Jesús.[16][17] Algunos académicos creen que Jesús fue discípulo de Juan[18][19][20] y múltiples evangelios cuentan que ciertos de los seguidores de Jesús habían sido ya antes seguidores de Juan.[21] Juan el Bautista Asimismo fue mentado por el historiador judío Flavio Josefo.[22] Ciertos académicos mantienen que Juan estaba influenciado[23] por el movimiento semi-ascético de los esenios, que esperaban un apocalipsis y practicaban rituales muy relacionados con el bautismo[24] Aunque no hay evidencias que apoyen esta teoría.[25]

Según el Nuevo Testamento, Juan anticipó a una figura mesiánica mayor que él mismo,[26] y el que vino fue Jesús. Los cristianos hablan de Juan como si fuera el precursor de Jesús,[27] por haber anunciado su venida. Juan Asimismo tiene elementos en común con el profeta Elías (Mateo 17 12-13).[28]

1 Narraciones en la Biblia 1.1 En el Evangelio de Marcos
1.Dos En el Evangelio de Mateo
1.Ojeada En el Evangelio de Lucas y en los Hechos de los Apóstoles
1.4 En el Evangelio de Juan

6.1 Cristianismo 6.1.1 Los primeros judeocristianos
6.1.2 Iglesia católica
6.1.Leída Iglesia ortodoxa oriental
6.1.4 Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormones)

Narraciones en la Biblia[editar]

Juan el Bautista es mencionado en los 4 evangelios canónicos y en el evangelio no canónico de los nazarenos. Los evangelios sinópticos (de Marcos, Mateo y Lucas) describen el bautizo de Jesús. En el Evangelio de Juan hay una mención tácita del hecho (Juan 1:32-34).

En el Evangelio de Marcos[editar]

El Evangelio de Marcos presenta a Juan el cumplidor de una profecía de Isaías (que, En realidad, es una compilación de frases del Segundo Isaías, del Libro de Malaquías y del Libro del Éxodo).[29] Esta profecía hablaba de un mensajero que iba por delante y de una voz que clama en el desierto. Afirma que Juan usaba un manto hecho de pelo de camello y que se alimentaba de saltamontes y de miel silvestre. Juan proclamaba el bautismo del arrepentido para el perdón de los pecados. Conforme Marcos, Juan afirmaba que vendría otro después de él que no bautizaría con agua, sino más bien con el Espíritu Santo.

Jesús acudió a Juan y fue bautizado por él en el río Jordán. Conforme Marcos el hecho ocurrió De este modo:

En aquellos días, Jesús llegó desde Nazaret de Galilea y fue bautizado por Juan en el Jordán. Y al salir del agua, vio que los cielos se abrían y que el Espíritu Santo descendía sobre él como una paloma; y una voz desde el cielo dijo: “Tú eres mi hijo querido, mi predilecto”.

Posteriormente, se narra la muerte de Juan. El tetrarca Herodes Antipas, al percibir historias de Jesús, piensa que Juan el Bautista ha resucitado de los muertos. Más tarde, Marcos explica que Juan condenó a Herodes Antipas por casarse con Herodías, la ex–mujer de su hermano (al que llama Felipe). Herodías pedía su ejecución, Mas Herodes Antipas se entretenía escuchando sus historias y era reacio a hacerlo Por el hecho de que le temía, Ya que era un hombre “recto y sagrado”.

El relato narra Posteriormente que la hija de Herodías danzó ante Antipas, lo que le complació tanto que le ofreció que escogiera cualquier cosa como premio. La hija preguntó a su madre, la cual le dijo que pidiera la cabeza de Juan el Bautista. Aunque reacio, Antipas ordenó la decapitación de Juan, y su cabeza le fue entregada a la chica en un plato. Los discípulos de Juan tomaron el cuerpo y lo enterraron en una tumba (Marcos 6:17-29).

Este pasaje presenta múltiples Problemas. El Evangelio de Marcos identifica erróneamente a Herodes Antipas como un “rey”,[30] cuando era un tetrarca, y llama Filipo al ex–marido de Herodías cuando se sabe se llamaba Herodes Boeto (Asimismo conocido como Herodes el Joven).[31] Además, otros textos hablan de “la hija de Herodes, Herodías”. Muchos académicos creen que esto último es lo adecuado y que fue corregido en versiones posteriores del texto de Marcos y los evangelios de Mateo y Lucas.[31][32][33] Flavio Josefo dice que Herodías tenía una hija llamada Salomé.

Los académicos han especulado sobre el origen de esta historia. Muestra signos de haber sido compuesta en arameo, que era un idioma que Marcos supuestamente no hablaba, Con lo que puede haberla sacado de alguna fuente palestina.[34] Hay distintas opiniones sobre la cantidad de material histórico que contiene.[35] Muchos académicos han considerado que la historia del arresto, la ejecución y el entierro de Juan puede haberse elaborado para relacionarla con el destino de Jesús.[36]

En el Evangelio de Mateo[editar]

El relato del Evangelio de Mateo contiene la profecía de Isaías,[37] y la información del Libro de Malaquías y del Libro del Éxodo es mencionada por el propio Jesús más adelante.[38] La descripción de Juan se toma de forma directa del Evangelio de Marcos (“un manto hecho de pelo de camello, un cinturón de cuero en la cintura, y se alimentaba de saltamontes y miel silvestre”), así como el anuncio de que el que vendría Posteriormente bautizaría con el Espíritu Santo “y el fuego” (Mateo 3:1-12). A diferencia de Marcos, Mateo describe a Juan como crítico con los fariseos y saduceos y aparece predicando que “el reino de los cielos se acerca” y un “juicio venidero”. Mateo abrevia la historia de la decapitación de Juan y añade Dos elementos: que Herodes Antipas quería ver Fallecido a Juan y que Jesús fue informado de este hecho por sus discípulos.[39]

Mateo no se centra en Herodes Antipas, sino en Juan como el precursor de Jesús. Aunque Marcos habla de que Herodes Antipas mató a Juan a regañadientes y por la insistencia de Herodías, Mateo afirma que Herodes Antipas quería ver Fallecido a Juan.[40]

En su evangelio, Jesús dice:

“De cierto os digo: Entre los que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista; Mas el más pequeño en el reino de los cielos, mayor es que él”

En el Evangelio de Lucas y en los Hechos de los Apóstoles[editar]

El Evangelio de Lucas narra la milagrosa concepción de Isabel, que era estéril (Lucas 1:7-9), esposa de Zacarías, ambos ancianos y sin hijos. Es posible que este evangelio defina a Isabel como estéril por haber pasado ya la menopausia.[41][42]

Conforme el relato de Lucas, el ángel Gabriel le anticipó el nacimiento de Juan a Zacarías Al tiempo que este ejercía de sacerdote en el Templo de Jerusalén. Zacarías es descrito como un sacedote de la casa de Abías Y también Isabel es descrita como descendiente de Aarón (Lucas 1:5). Esto impica que ambos cónyuges eran descendientes de Aarón.[43] Los católicos, los anglicanos y los luteranos celebran la natividad de Juan el Bautista el veinticuatro de junio, 6 meses antes de la Navidad.[44]

En tiempos de Herodes, rey de Judea, había un sacerdote llamado Zacarías, de la clase sacerdotal de Abías. Su mujer, llamada Isabel, era descendiente de Aarón. Ambos eran justos a los ojos de Dios y seguían en forma irreprochable todos los mandamientos y preceptos del Señor.

Mas no tenían hijos, Por el hecho de que Isabel era estéril; y los 2 eran de edad avanzada. Un día en que su clase estaba de turno y Zacarías ejercía la función sacerdotal delante de Dios, le tocó en suerte, Según la costumbre litúrgica, entrar en el Santuario del Señor para quemar el incienso.

Cómo puedo estar seguro de esto?

Toda la asamblea del pueblo permanecía afuera, en oración, Mientras se ofrecía el incienso. Entonces se le apareció el ángel del Señor, de pie, a la derecha del altar del incienso. Al verlo, Zacarías quedó desconcertado y tuvo miedo. Pero el ángel le dijo: «No temas, Zacarías; tu súplica ha sido escuchada. Isabel, tu esposa, te dará un hijo al que llamarás Juan. Él Será para ti un motivo de gozo y de alegría, y muchos se alegrarán de su nacimiento, Porque Será grande a los ojos del Señor. No beberá vino ni bebida alcohólica; estará lleno del Espíritu Beato desde el seno de su madre, y hará que muchos israelitas vuelvan al Señor, su Dios. Precederá al Señor con el espíritu y el poder de Elías, para reconciliar a los progenitores con sus hijos y atraer a los rebeldes a la sabiduría de los justos, preparando De esta manera al Señor un Pueblo bien dispuesto». Pero Zacarías dijo al ángel: «¿Cómo puedo estar seguro de esto? Pues yo soy anciano y mi esposa es de edad avanzada». El ángel le respondió: «Yo soy Gabriel, el que está delante de Dios, y he sido enviado para hablarte y anunciarte esta buena noticia. Te quedarás mudo, sin poder Hablar hasta el día en que sucedan estas cosas, por no haber creído en mis palabras, que se cumplirán a su debido tiempo».

Zacarías permaneció mudo hasta el día de la circuncisión, cuando recuperó el habla tras escribir en una tabla “Su nombre es Juan”.

Lucas afirma que María, madre de Jesús, e Isabel, eran parientes. No obstante, no se menciona ninguna relación familiar entre Juan y Jesús en los otros evangelios y Raymond Edward Brown la define como de “historicidad dudosa”.[45] Geza Vermes ha dicho que es “sin duda una creación artificial de Lucas”.[46] Las similitudes con la historia del nacimiento de Samuel en el Viejo Testamento sugieren que Lucas podría haber tomado la historia de la anunciación de Jesús y la de Juan de la historia de Samuel.[47]

Conforme Lucas, Juan empezó a predicar y a bautizar en el desierto:

[…] el año decimoquinto del imperio del emperador Tiberio, cuando Poncio Pilato gobernaba Judea, cuando Herodes era tetrarca de Galilea, su hermano Filipo tetrarca de Iturea y Traconítide, y Lisanias tetrarca de Abilene, en tiempo de los sumos sacerdotes Anás y Caifás

Tiberio sucedió a Augusto el diecinueve de agosto del año 767 (año 14 d. C.) de la fundación de Roma. Lucas pudo contabilizar los años siguiendo el calendario sirio que comienza el año el 1 de octubre, O el calendario romano que empieza en marzo, por lo que no se sabe si tuvo en cuenta el primer año de la sucesión. De este modo, la fecha aproximada del inicio de la actividad del Bautista estaría en torno del año veintiocho de la era común.

El de Lucas es el único evangelio donde Juan enseña explícitamente la caridad, bautiza a recaudadores de impuestos y da consejos a los soldados. El texto menciona brevemente que Juan fue arrestado y que, Posteriormente, fue decapitado por Herodes, Mas omite la historia de la petición de la hijastra.

En el libro de los Hechos de los Apóstoles, que seguramente fue escrito por Lucas, diríase que algunos discípulos de Juan pasaron a ser discípulos de Jesús (Hechos 18:24 y Hechos 19:6), algo que no mencionan los evangelios con la excepción de Andrés, hermano de Pedro (Juan 1:35-42).

En el Evangelio de Juan[editar]

Juan Evangelista describe a Juan el Bautista como “un hombre enviado por Dios” que “no era la luz” Pero que “vino como testigo para dar testimonio de la luz, De manera que Mediante él todos creyeran” (Juan 1:6-8). Juan Bautista negaba claramente ser el Cristo, Elías O “el profeta”, y en lugar de eso se definía a sí mismo como “la voz que clama en el desierto”.[48]

Tras el análisis literal, es evidente que Juan es el “testigo y confesor por excelencia”, sobre todo si se compara con figuras como la de Nicodemo.[49]

El bautismo de Jesús se da a comprender, Pero no se narra. Se narra que se vio “al espíritu bajar del cielo como una paloma y descansar sobre él”. Juan el Bautista anuncia explícitamente que Jesús es el único que “bautiza en el Espíritu Santo”, que es el “Hijo de Dios” y “el Cordero de Dios”.

El Evangelio de Juan informa de que los discípulos de Jesús fueron bautizados y que hubo un debate entre ciertos discípulos de Juan y otros judíos sobre la purificación (Juan 3:22-36). En este debate Juan el Bautista argumentaba que Jesús “debe medrar” que él debería “dismimuir” (Juan 3:30) su relevancia.

Este evangelio afirma que, Posteriormente, los discípulos de Jesús bautizaron a más gente que los discípulos de Juan. Posteriormente, el evangelio afirma que Jesús veía a Juan como “una lámpara encendida y refulgente”, y que “estaban destinados a regocijarse A lo largo de un tiempo en esa luz” (Juan 5:35).

Análisis comparativo[editar]

Aunque el Evangelio de Marcos la llegada de Juan el Bautista implica el cumplimiento de una profecía de Isaías, las palabras citadas son un conjunto de frases del Segundo Isaías, del Libro de Malaquías y del Libro del Éxodo. Las palabras citadas son las siguientes:

Mira, envío por delante

a mi mensajero
Para que te prepare el camino
Una voz clama en el desierto
Preparen el camino del Señor

Enderecen sus senderos

Mateo y Lucas omiten la primera parte de la cita.[29]

Los evangelios difieren en los detalles del bautismo. En los de Marcos y Lucas, Jesús ve el cielo abierto y oye una voz que le aborda personalmente diciendo “Tú eres mi hijo querido, mi predilecto”. Ellos no aclaran si los demás vieron y escucharon esto.

En Mateo, la voz del cielo no se dirige personalmente a Jesús, y dice: “Este es mi hijo amado, mi predilecto” (Mateo 3:17). En el Evangelio de Juan, Juan el Bautista ve bajar una paloma y da testimonio de esto como prueba de la condición mesiánica de Jesús.

La concepción que Juan tiene de Jesús cambia dependiendo del evangelio. En el de Marcos, Juan predica la llegada de un líder, Pero no da señales de que Jesús sea ese líder. En el de Mateo, no obstante, Juan reconoce de forma inmediata a Jesús y se cuestiona si está capacitado para bautizarle. Tanto en Mateo como en Lucas, Juan pregunta: “¿Eres tú el que va a venir O bien debemos aguardar a otro?”. En el de Lucas, Juan es familiar de Jesús y los dos nacimientos fueron profetizados por el ángel Gabriel. Conforme Juan Evangelista, Juan el Bautista contempló al Espíritu Santurrón descendiendo con forma de paloma y predicó explítamente que Jesús es el Hijo de Dios.

Los evangelios varían en sus descripciones de la relación de Juan con Elías. Mateo y Marcos describen la ropa de Juan De manera que recuerda a la descripción de Elías en 2 Reyes 1:8, quien También llevaba ropa de pelo y un cinturón de cuero. En el Evangelio de Mateo, Jesús enseña explícitamente que Juan es el “Elías que había de venir” (Mateo 11:Catorce y Mateo 17:11-13); muchos teólogos cristianos ha dicho que esto quiere decir que Juan es el sucesor de Elías. En el Evangelio de Juan, Juan el Bautista niega ser Elías explícitamente.[50] En el relato de la anunciación realizado por Lucas, se le aparece un ángel a Zacarías, padre de Juan, que le afirma que su hijo “convertirá a muchos de los hijos de Israel al Señor su Dios” y que tendrá “el espíritu y el poder de Elías” (Lucas 1:16-17).

Posible vinculación con los esenios[editar]

Juan Bautista se definió a sí mismo como “voz que clama en el desierto” y pedía “rectificad los caminos del Señor” (Juan 1:23), con lo que cumplía de manera expresa una profecía de Isaías (Mateo 3:1-4, Lucas 3:4-6, Isaías). Marcos 1:1-cuatro une a ésta el cumplimiento de otra profecía, de Malaquias 3:1.

Esta misma misión general, cumplir unidas ambas premoniciones, vista como una, fue definida Por norma general por los esenios para ellos mismos, Conforme la Regla de la Comunidad (1QS VIII 13-14; 4Q259 III 3-6), encontrada entre los Manuscritos del Mar Muerto y datada entre los años 100 y setenta y cinco a. C. También la liturgia bautismal esenia (4Q14) pudo haber servido de inspiración a Juan.

Además, en el Evangelio de Juan, se presenta a Juan el Bautista diciendo:

Respondió Juan:
-No puede el hombre recibir nada si no se lo concede el cielo. Ustedes son testigos de que dije: Yo no soy el Mesías, sino que me han enviado por delante de él. Quien se lleva a la novia es el novio. El amigo del novio que está escuchando se alegra de oír la voz del novio. Por eso mi gozo es perfecto. Él debe medrar y yo disminuir.

Quien viene de arriba está Sobre todos. Quien viene de la tierra es terreno y habla de cosas terrenas. Quien viene de cielo está Por encima de todos. Él atestigua lo que ha visto y oído, y nadie acepta su testimonio. Quien acepta su testimonio certifica que Dios es veraz. El enviado de Dios habla de las cosas divinas, Porque Dios le da el Espíritu sin medida. El Padre ama al Hijo y todo lo pone en sus manos. Quien cree en el Hijo tiene vida eterna. Quien no cree al Hijo no verá la vida, Pues la ira de Dios permanece sobre él.

La diferencia entre el ministerio general de los esenios y el de Juan estriba en que aquellos enfatizaban en el estudio de la Ley y, Por norma general, de las Sagradas Escrituras, y Juan en la predicación y bautismo para la conversión del pueblo. Conforme los evangelios, bautizó Asimismo a Jesús de Nazaret en el río Jordán (Lucas 3:21-22, Marcos 1:9-11) y lo reconoció como el Mesías (Juan 1:25-34, Mateo 3:13-17).

[…] parece que Juan el Bautista y Quizás También Jesús y su familia fueron próximos a esta comunidad. En todo caso, en los manuscritos de Qumrán hay múltiples puntos de contacto con el mensaje cristiano. No puede descartarse que Juan el Bautista viviera un tiempo en esta comunidad y haya recibido en ella, en parte, su capacitación religiosa

Según Flavio Josefo[editar]

Existe información sobre Juan el Bautista en Antigüedades judías (libro XVIII, capítulo 5, 2) de Flavio Josefo (37-100). Esta viene a confirmar que Juan fue decapitado por orden de Herodes Antipas, indicando que esto tuvo lugar en la fortaleza de Maqueronte.

En nuestros días, ciertos de los judíos piensan que la destrucción del ejército de Herodes vino de Dios, y que fue muy justa, como un castigo Por lo que hizo en contra de Juan, que fue llamado el Bautista: Pues Herodes mató a quien era un buen hombre y comandaba la ira de los judíos, hubo justicia por ambas partes, y piedad hacia Dios, y De este modo se iba al bautismo; Para que el lavado [con agua] fuese aceptable para él, si se hacía uso de ella, no para quitar ciertos pecados, sino para la purificación del cuerpo, en el caso de que el Ánima se haya purificado de antemano con la justicia. Ahora, cuando otros llegaban en tropel alrededor suya, Porque estaban gratamente complacidos al escuchar sus palabras, Herodes, que estaba asustado por La enorme influencia que tenía sobre el pueblo para ponerlo de su parte e comenzar una rebelión (Por el hecho de que ellos estaban dispuestos a hacer cualquier cosa que él les aconsejase) pensó que lo mejor era llevarlo a la muerte, para evitar cualquier daño que pudiera causar, y que lo le trajera contrariedades, y ahorrarse a un hombre que podía hacer que ocurrieran y que se arrepintiera cuando fuera demasiado tarde. En consecuencia, fue enviado como prisionero, lejos del temperamento suspicaz de Herodes, a Maqueronte, el castillo ya antes mencionado, y allí fue condenado a muerte. Ahora los judíos opinaban que este ejército fue enviado como castigo a Herodes, y que es un signo del desagrado que Dios siente hacia él.[51]

La primera referencia conocida a este pasaje se puede hallar en el siglo III, cuando fue citada por Orígenes en la obra Contra Celsum. De acuerdo con este pasaje, la ejecución de Juan fue la culpa de una derrota que Herodes sufrió en torno por año 36 d.C. Hay divergencias entre este pasaje y las narraciones bíblicas. Conforme con este pasaje el bautismo de Juan para aquellas almas que se hayan “purificado previamente por la rectitud” es para la purificación del cuerpo, y no para el perdón de los pecados, como se dice en Marcos 1:4. El académico Especialista en temas bíblicos John Dominic Crossan diferencia a Juan y a Jesús en la narración de Josefo: “Juan tenía un monopolio, Mas Jesús tenía una franquicia”. “Al bautizarse”, escribe Crossan, “se iba solamente con Juan; para parar el movimiento solo necesitabas parar a Juan (Por lo que su movimiento terminó con su muerte). No obstante, Jesús invitaba a todos a ir y a ver Cómo él sus compañeros aceptaban el reino de Dios, para entrar y vivir en él. En el caso de Jesús, la praxis comunal no era solamente suya, sino podía sobrevivir sin él, a diferencia del movimiento de Juan”.[52]

Reliquias[editar]

Tradicionalmente se ha dicho que san Juan Bautista está enterrado en la mezquita de Nabi Yahya, en Sebastia, en los actuales territorios palestinos, y se mencionó que sus reliquias eran veneradas ahí en el siglo IV. Rufino de Aquilea y Teodoreto de Ciro escribieron que el santuario fue profanado bajo el reinado de Juliano el Apóstata, alrededor del 362, y que sus huesos fueron parcialmente quemados. Parte de las reliquias rescatadas fueron llevadas a Jerusalén y, Más tarde, a Alejandría, donde el veintisiete de mayo del 395 se colocaron en una nueva basílica construida sobre un templo de Serapis. La tumba de Sebastia siguió siendo visitada por peregrinos y san Jerónimo mencionó que allí se producían milagros.

El destino de la cabeza de san Juan el Bautista es difícil de determinar. Nicéforo Calixto[53] y Simón Metafraste afirman que Herodías la enterró en la fortaleza de Maqueronte (la fortaleza donde, Según Josefo, había sido ejecutado). Otros autores afirman que fue enterrada en el Palacio de Herodes de Jerusalén, donde fue encontrada en el reinado de Constantino I y llevada en secreto a Emesa, donde se escondió. El sitio donde se ocultó fue ignoto Durante años, Hasta que se descubrió en el 453. No obstante, el manto de Juan se conserva en la Catedral de Aquisgrán. La Iglesia ortodoxa afirma que son ellos los que poseen las reliquias de san Juan Bautista en un monasterio del Bajo Egipto, entre El Cairo y Alejandría. Es posible, con el permiso de los monjes, ver la tumba donde, supuestamente, están sus restos.

– Múltiples lugares afirman O bien han afirmado tener la cabeza cortada de Juan el Bautista. El sitio oficial de la Iglesia católica es la capilla de san Juan Bautista (Nabi Yahya en árabe) de la Mezquita de los Omeyas de Damasco;[54] El sitio fue visitado por el papa Juan Pablo II en 2001, que “hizo una pausa de un minuto para meditar en silencio ante la tumba de san Juan Bautista”.[55] No obstante, antes de creerse que estaba ahí la Iglesia católica Asimismo la ha situado en la iglesia de San Silvestro in Capite de Roma;[56] en la Catedral de Amiens (a donde, supuestamente, había sido llevada por los templarios); y en algún sitio indeterminado de la urbe turca de Antioquía. Otras tradiciones suponen que estaba en la Residencia de Múnich, Alemania (que fue la residencia oficial de los gobernantes de la casa de Wittelsbach de Baviera desde 1385 a 1918);[56] O Aun en la iglesia parroquial de Tenterden, Kent, donde se conservó hasta la Reforma Protestante.
– Hay tradiciones de que la mano derecha del beato, con la que bautizó a Jesús se encuentra en el monasterio ortodoxo de Cetinje, en Montenegro; en el Palacio de Topkapi de Estambul; y en el skete rumano del Presursor en el monte Athos. Hay tradiciones de ue la mano izquierda del santo se halla en la Iglesia apostólica armenia de San Juan en Hugli-Chuchura, Bengala Occidental, donde anualmente, en el “Día Chuchura”, en enero, bendice a los fieles de Calcuta.[57] Hay manuscritos del siglo XI y del XVI descubiertos en 1969 que dicen que una cripta del monasterio de San Macario el Grande en Scetes, Egipto,[58] guarda reliquias de san Juan Bautista. También se dice que hay reliquias suyas en la catedral del monasterio de San Juan Bautista, en Gandzasar, Nagorno Karabaj.

Hay otra tradición en la ciudad de Halifax, en Yorkshire del Oeste, Reino Unido, que tiene la cabeza de Juan en su escudo de armas. Una historia legendaria que aparece en la obra Britannia de William Camden, del siglo XVI, afirma que el nombre de la urbe (halig, sagrado, y fax, cara) hace referencia a que los primeros religiosos que se asentaron en la zona trajeron consigo la cabeza de Juan el Bautista.[59]

En 2010 se descubrieron algunos huesos en las ruinas de la iglesia del monasterio de San Juan el Precursor en la isla búlgara de San Iván, en el Mar Negro. 2 años después, tras un análisis de ADN y de datación por radiocarbono, se probó que los huesos pertenecían a un hombre de Oriente Medio que vivió en el siglo I a.C., Con lo que pudieron haber pertenecido a Juan el Bautista.[60][61] Hoy en día, los restos se encuentran en un relicario en la iglesia de San Cirilo y Metodio, en Sozopol.[60][62]

Su figura en las religiones[editar]

Los cristianos creen que Juan tuvo un papel específico encomendado por Dios A fin de que fuera precursor de Jesús, que era el mesías anunciado. Los evangelios canónicos mencionan este papel. En Lucas 1:Diecisiete el papel de Juan es el de “reconciliar a los padres con los hijos y a los rebeldes con la sabiduría de los honrados” para preparar “para el Señor un pueblo bien dispuesto”. En Lucas Lucas 1:76 diríase que caminaría “delante del Señor, preparándole el camino”. En Lucas 1:77 diríase que Juan estaba para anunciar “a su pueblo la salvación por el perdón de los pecados”.

Hay varios pasajes del Viejo Testamento que son considerados profecías sobre Juan el Bautista por los cristianos. Entre estos está Malaquías 3:1, que afirma:

Miren, yo envío mi mensajero a parar el camino de lante de mí. De pronto entrará en el santuario el Señor que buscan; el mensajero de la alianza que tanto desean, mírenlo entrar-dice el Señor Todopoderoso

Y También Malaquías 3:23-24, que dice:

Y yo les enviaré al profeta Elías ya antes de que llegue el día del Señor, grande y terrible: reconciliará a progenitores con hijos, a hijos con progenitores y De este modo no vendré yo a exterminar la Tierra

Los judíos de la época de Jesús esperaban que Elías viniera antes del Mesías. En verdad, ciertos judíos modernos siguen aguardando la venida de Elías, así como la Copa de Elías en el Séder de Pésaj. Por eso en Mateo 17:10-trece se afirma:

Los discípulos le preguntaron:

-¿Por qué afirman los letrados que primero debe venir Elías?
Jesús respondió:
-Elías tiene que venir a restablecer De nuevo el orden de Todas las cosas. Mas les aseguro que Elías ya vino, no lo reconocieron y lo maltrataron. Del mismo modo el Hijo del Hombre va a padecer en manos de ellos.

Entonces comprendieron los discípulos que se refería a Juan el Bautista

Estos pasajes se aplican a san Juan Bautista en los evangelios sinópticos (Mateo 3:3, Marcos 1:2, Marcos 1:Ojeada y Lucas 1:16-17) Mas es el Evangelio de Mateo el que identifica a Juan el Bautista como el sucesor espiritual de Elías (Mateo 11:Catorce y Mateo 17:13) Ya que los evangelios de Marcos y Lucas no lo afirman. El Evangelio de Juan afirma que Juan el Bautista negó que él fuera Elías (Juan 1:19-23):

Este es el testimonio de Juan, cuando los judíos [le] enviaron desde Jerusalén sacerdotes y levitas a preguntarle quién era. Él confesó y no negó; confesó que no era el Mesías.

Le preguntaron:
-Entonces, ¿eres Elías?
Respondió:
-No lo soy.
-¿Eres el profeta?
Respondió:
-No.
Le dijeron:
-¿Quién eres? Debemos llevar una respuesta a quienes nos enviaron; ¿qué Dices de ti?
Respondió:

-Yo soy la voz que clama en el desierto: Enderecen el camino del Señor, Según afirma el profeta Elías.

Los primeros judeocristianos[editar]

En el primer judaísmo cristiano (gnóstico, de acuerdo con Epifanio de Salamina en su Panarion, parte 30) los ebionitas sostenían que Juan, Jesús y Santiago (todos ellos venerados) eran vegetarianos.[63][64][65][66][67][68] Epifanio de Salamina escribió que los ebionitas habían modificado el Evangelio de Mateo (creando el conocido como Evangelio de los ebionitas) para Cambiar la palabra “saltamontes” por “pasteles de miel” O bien “de maná”.[69][70]

Iglesia católica[editar]

La Iglesia católica conmemora a san Juan Bautista en dos días: el 24 de junio su natividad y el 29 de agosto su decapitación.

Algunos católicos sostienen que Juan el Bautista estaba libre de pecado, Si bien esto Jamás ha sido una parte de la doctrina, como sí lo es el inmaculismo de María. En su Tratado sobre la oración, santa Catalina de Siena incluye un breve episodio sobre la lucha contra el Demonio, que trataba de atraerla con la vanidad y la adulación. Hablando en primera persona, santa Catalina de Siena responde al Diablo con las siguientes palabras:

[…] para tu humillación, y tú respondiste al Demonio con estas palabras: “¡Miserable de mí! Juan Bautista Nunca pecó y fue santificado en el vientre de su madre. Y yo he cometido tantos pecados […]”

Iglesia ortodoxa oriental[editar]

Los fieles de la Iglesia ortodoxa oriental creen que Juan era el último de los profetas del Antiguo Testamento, Con lo que sirve como puente entre ese período de la revelación y la Nueva Alianza. También enseñan que, tras su muerte, Juan descendió al Hades y allí, predicó Nuevamente que el Mesías Jesús iba a venir, Con lo que fue el precursor de Cristo en la muerte como lo había sido en vida. Los templos ortodoxos Acostumbran a tener una figura de san Juan Bautista en un lugar de honor en el iconostasio, y se menciona habitualmente en los Servicios Divinos. Todos y cada uno de los martes del año están dedicados a su memoria.

La Iglesia ortodoxa oriental conmemora a san Juan el Precursor en seis días de fiesta diferentes, que se enumeran Aquí en el orden en el que se producen a lo largo del año de esta Iglesia (que empieza el 1 de septiembre):

Veinticinco de mayo: Tercer encuentro de la cabeza de san Juan el Precursor.

– 23 de septiembre: Concepción de san Juan el Precursor.[71]
– 7 de enero: La Sinaxis de san Juan el Precursor. Este es el primordial día festivo, que va justo después de la teofanía del seis de enero (el siete de enero Asimismo se conmemora el traspaso de la reliquia de la mano derecha de Juan el Bautista desde Antioquía a Constantinopla en el 956).
– 24 de febrero: Primer y segundo encuentro de la cabeza de san Juan el Precursor.
– Veinticinco de mayo: Tercer encuentro de la cabeza de san Juan el Precursor.
– 24 de junio: Natividad de san Juan el Precursor.
– 29 de agosto: La decapitación de San Juan el Precursor.

Además de esto, la Iglesia ortodoxa y la Iglesia luterana conmemoran a Zacarías, padre de Juan, el cinco de septiembre en tanto que la Iglesia católica lo hace el 23 de septiembre. Isabel, madre de Juan, es conmemorada el cinco de septiembre en la Iglesia ortodoxa y anglicana, y el 5 de noviembre en la Iglesia católica y luterana. La Iglesia ortodoxa rusa conmemora el 12 de octubre el traspaso de la mano derecha del Precursor de Malta a Gatchina (1799).

Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormones)[editar]

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días enseña que su revelación moderna confirma el relato bíblico de Juan y También aporta nuevos elementos de su predicación. Conforme con esta creencia, cuando Juan tenía ocho años “el ángel del Señor le ordenó” que “derrocase el reino de los judíos” y que preparase al pueblo para el Señor. Los mormones También creen que “él fue bautizado cuando Todavía era un niño”.[72] Joseph Smith dijo: “Vayamos a los tiempos del Nuevo Testamento donde muchos alababan al Señor y a sus apóstoles. Comenzaremos con Juan el Bautista. Cuando Herodes sacó su edicto para destruir a los pequeños pequeños, Juan era unos 6 meses mayor que Jesús, y fue objetivo de este decreto infernal, y Zacarías le afirmó a su madre que le llevará a las montañas, donde se crio a base de saltamontes y miel silvestre. Cuando su padre se negó a Descubrir su escondite, y siendo el sumo sacerdote que oficia en el templo de ese año, fue ejecutado por orden de Herodes, entre la entrada y el altar, como afirmó Jesús.”[73][74]

La Iglesia mormona enseña que Juan el bautista se apareció en la orilla del río Susquehanna, cerca del municipio de Harmony, condado de Susquehanna, Pensilvania, como un resucitado a Joseph Smith y a Oliver Cowdery el quince de mayo de 1829 y les ordenó el ministerio arónico.[75][76] De acuerdo con la doctrina mormona, el ministerio de Juan había trabajado en tres puntos: él era el último de los profetas bajo las normas de Moisés; él era el primero de los profetas del Nuevo Testamento; y él fue enviado para confirmar el ministerio arónico en nuestros días. Los mormones creen que el ministerio de Juan fue profetizado a 2 profetas cuyas enseñanzas están incluidas en el Libro de Mormón: Lehi[77] y su hijo Nephi.[78][79]

Juan Asimismo es venerado como profeta en el islam, donde es llamado Yaḥyā ibn Zakarīyā (يحيى بن زكريا), que significa “Juan, hijo de Zacarías”. Los musulmanes creen que él revelaba la palabra de Dios y que fue un profeta que anunció la venida de Jesús.[80] Su padre, Zacarías, También se considera profeta en el islam y la tradición islámica sostiene que Juan fue uno de los profetas que Mahoma conoció en la noche de Mi’raj[81] en su ascensión a los 7 Cielos. Diríase que conoció a Juan y a Jesús en el segundo cielo, donde, tras saludarlo, ascendió con un arcángel hasta el tercer cielo. La historia de Juan Asimismo se cuenta Durante la migración de refugiados musulmanes a Abisinia.[82] Conforme el Corán, Dios le dio paz a Juan el día que nació y el día que murió.[83]

Mandeísmo[editar]

Los mandeos consideran a Juan el Bautista su primordial profeta, y tiene un esencial papel en ciertos de sus escritos,[84] incluidos el Ginza Rba y el Draša D-Iahia (El libro mandeo de Juan). Los mandeos consideran a Juan como el único mesías auténtico y son contrarios a Jesús. Las escrituras mandeas afirman: «Si el carpintero [Jesús] se unió a Dios, ¿a quién se une el que se une al carpintero?».[85]

Bahaísmo[editar]

El bahaísmo (O bien fe Bahá’í) considera a a Juan un profeta de Dios que, Del mismo modo que otros profetas, fue enviado para promover el conocimiento de Dios, para fomentar la unidad entre los pueblos del Planeta y para enseñar a la gente la manera de vida correcta.[86] Existen muchas citas en las escritos de Bahá’u’lláh, fundador de la fe Bahá’í, en las que menciona a Juan el Bautista. En su carta al papa Pío IX, Bahá’u’lláh escribió:

¡Oh, seguidores del Evangelio!

¡Oh, seguidores del hijo! Nosotros hemos enviado a Juan Nuevamente entre vosotros, y Él, efectivamente, clama en el desierto de Bayán: ¡Oh, pueblos del Mundo! ¡Limpiad vuestros ojos! ¡El día en que podréis contemplar al Prometido y arcercaros a Él se aproxima a la noche! ¡Oh, seguidores del Evangelio! ¡Preparad el camino! ¡El Día del advenimiento del Señor Glorioso está a mano! Preparáos para entrar en el Reino. De este modo ha sido ordenado por Dios, el que da comienzo al alba.[87]

El bahaísmo considera a Juan un profeta menor.[14] Bahá’u’lláh decía que su propio precursor, el Báb, era un regreso espiritual de Juan el Bautista. Bahá’u’lláh se refería a Báb como “Mi Precursor”, que es el apodo que los cristianos le dan a Juan el Bautista.[88] Sin embargo, el bahaísmo cree que Báb era un profeta mayor (Manifestación de Dios) y, por consiguiente, que estaba dotado de un estatus superior al de Juan el Bautista.

Santurrón patrón[editar]

San Juan el Bautista es el santo patrón de Jordania.[89]

Una isla caribeña, llamada Borinquén por los nativos, fue bautizada como San Juan por Cristóbal Colón el 19 de noviembre de 1493 cuando el Almirante navegaba hacia la isla de La Española en su segundo viaje a América.[90] En el siglo XVI, Juan Ponce de León fundó la urbe de Puerto Rico en la isla de San Juan. La urbe terminó dando nombre a la isla, y la capital pasó a llamarse San Juan de Puerto Rico. En el escudo de la isla está la frase en latín “Joannes Est Nomen Eius” (Juan es su nombre), que aparece en Lucas 6:13.

Así mismo, san Juan Bautista es patrón de decenas de municipios y provincias de España (Por ejemplo, Salobreña ,Badajoz, Chiclana de la Frontera, Albacete, Telde y Arucas, en Gran Canaria, San Juan de la Rambla, Arafo y Arico en Tenerife) Y también Hispanoamérica. En las fiestas de San Juan españolas, pueden destacarse las hogueras de San Juan, muy populares en Alicante y La Coruña.

También es el santo patrón de la Provincia de Quebec y la de Terranova y Labrador, así como de las ciudades canadienses de San Juan de Terranova (Saint John of Newfoundland) (1497) y de Saint John De nuevo Brunswick (1604).

En Escocia, es patrón de Perth, que a menudo es conocida como Urbe de San Juan de Perth (St. John’s Toun of Perth). La iglesia medieval de la urbe tiene la advocación de San Juan y el equipo de futbol local lleva por nombre St Johnstone F.C..

Asimismo es patrón de Oporto, Portugal, donde la noche de san Juan (del veinticuatro al 24 de junio) tiene lugar uno de los festivales urbanos más conocidos de Europa, la Festa de São João.[91]

Asimismo es patrón de las ciudades italianas de Florencia y Génova. De este modo mismo, es patrón de Malta y de la localidad de Xewkija, en la isla maltesa de Gozo.

Es titular de muchas órdenes y hermandades, como la orden de caballeros hospitalarios de San Juan de Jerusalén. De esta forma mismo, es patrón de la Policía Municipal de Madrid.[92]

Por la tradición católica española, es patrón de varias ciudades de Filipinas, como Calamba (La Laguna), Calumpit (Bulacán), Balayán (Batangas), Lian (Batangas) y San Juan (Gran Manila). Muchas fiestas filipinas celebran esta festividad con baños multitudinarios. La iglesia de Quiapo de Manila está dedicada a san Juan.

También es patrón de la diócesis católica de Charleston, que abarca a toda Carolina del Sur, en Estados Unidos.

En México, es patrón de la diócesis de la catedral de Tuxtepec, en el estado de Oaxaca.

En España es el patrón de la Provincia Eclesiástica de Mérida-Badajoz y de la ciudad de Badajoz.

En la historia del cine y la TV, hay más de un centenar de títulos —películas, miniseries, series de TV— que incluyen a Juan el Bautista como personaje.[93] Entre ellas destacan:

Mandeísmo
Festividad de San Juan
La Virgen con el Pequeño y San Juanito
Déesis
Salomé con la cabeza del Bautista
Categoría:Patronazgo de San Juan Bautista
Feria de San Juan (Badajoz)

↑ a b Morris, L. (1979-1988). «John The Baptist». En Bromiley, Geoffrey W. The International Standard Bible Encyclopedia, Revised. Wm. B. Eerdmans. p. 1108. «Lucas 1:36 señala que Juan nació aproximadamente seis meses antes que Jesús, cuyo nacimiento no puede datarse como posterior al inicio del año cuatro a.C.»
↑ Metzger, Bruce Manning (1993). The Oxford Companion to the Bible. Oxford University Press. p. 283. «Herodes decapitó a Juan en Maqueronte en el treinta y uno O el 32 d.C.»
↑ Metzger (2004). The Oxford Guide to People & Places of the Bible. Oxford University Press. p. 103. «Herodes decapitó a Juan en Maqueronte en el treinta y uno O el 32 d.C.»
↑ Kokkinos, The Herodian Dynasty, pp. 268, 277.
↑ Goldberg, G. J (2001) “John the Baptist and Josephus” – “Dicho esto, semeja que Josefo fechó la muerte de Juan el 36 d.C., lo que es unos 6 años tras lo que indica el Nuevo Testamento, y tras la crucifixión de Jesús”
↑ Lang, Bernhard (2009) International Review of Biblical Studies Brill Academic Publications ISBN 9004172548 Página trescientos ochenta – “33/treinta y cuatro “El matrimonio a.C. de Herodes Antípas con Herodías (y la llegada del ministerio de Jesús en un año sabático); Treinta y cinco a.C.-Muerte de Juan el Bautista”
↑ «Ορθόδοξος Συναξαριστής :: Άγιος Ιωάννης Πρόδρομος και Βαπτιστής (Σύλληψη)». Saint.gr. 23 de septiembre de 2012. Consultado el 20 de octubre de 2012.
↑ «H ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ : Επιτροπές της Ιεράς Συνόδου – Συνοδική Επιτροπή επί της Εκκλησιαστικής Τέχνης και Μουσικής». Ecclesia.gr. Consultado el 20 de octubre de 2012.
↑ παπα Γιώργης Δορμπαράκης (26 de enero de 2012). «ΑΚΟΛΟΥΘΕΙΝ: Η ΣΥΝΑΞΙΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΕΝΔΟΞΟΥ ΠΡΟΦΗΤΟΥ, ΠΡΟΔΡΟΜΟΥ ΚΑΙ ΒΑΠΤΙΣΤΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ (siete ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ)». Pgdorbas.blogspot.com. Consultado el 20 de octubre de 2012.
↑ Wetterau, Bruce. World history. Nueva York: Henry Holt and company. 1994.
↑ «Prophet John».
↑ Cross, F. L. (ed.) (2005) Oxford Dictionary of the Christian Church, 3ª ed. Oxford University Press ISBN 978-0-19-280290-3, artículo “John the Baptist, St”
↑ Funk, Robert W. & the Jesus Seminar (1998). The Acts of Jesus: the search for the authentic deeds of Jesus. San Francisco: Harper; “John the Baptist” cameo, p. 268
↑ a b Compilations (1983). Hornby, Helen, ed. Lights of Guidance: A Bahá’í Reference File. Bahá’í Publishing Trust, Nueva Delhi, India. p. 475. ISBN 81-85091-46-3.
↑ Sacrament (2009). En Encyclopædia Britannica. Consultado el veinte de mayo de 2009 en Encyclopædia Britannica En línea
↑ Charles M. Sennott, The body and the blood, Public Affairs Pub, 2003. p 234 Google Link
↑ Jesus as a figure in history: how modern historians view the man from Galilee. Mark Allan Powell, editado por Westminster John Knox Press, página cuarenta y siete “Caben pocas dudas del hecho básico… Jesús fue bautizado por Juan.”
↑ Sanders, E.P. (1985) Jesus and Judaism. Filadelfia: Fortress Press; p. 91
↑ James D. G. Dunn, Jesus Remembered (Eerdmans, 2003) p. 350
↑ Robert L. Webb, ‘John the Baptist and his relationship to Jesus’, in Bruce David Chilton, Craig Alan Evans, Studying the Historical Jesus: Evaluations of the State of Current Research (BRILL, 1998) p. 219
↑ Harris, Stephen L. (1985) Understanding the Bible. Palo Alto: Mayfield. Evangelio de Juan 1:36-40
↑ Flavius Josephus, Antiquities of the Jews 18.5.2
↑ a b Ratzinger, Joseph Papa Bendedicto XVI (2007) Jesús de Nazaret I:14. The Doubleday Religious Publishing Group. ISBN 978-0-385-52504-6
↑ Harris, Stephen L. (1985) Understanding the Bible. Palo Alto: Mayfield; p. 382
↑ Marshall, I. H.; Millard, A. R. (eds.). «John the Baptist». New Bible Dictionary (3ª edición) (IVP). ISBN 0-85110-636-6.
↑ Funk, Robert W. y el Jesus Seminar (1998). The Acts of Jesus: the search for the authentic deeds of Jesus.San Francisco: Harper; “Mark,” pp. 51-161.
↑ Meier, John (1994). Mentor, Message, and Miracles (A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus, Vol. 2) 2. Anchor Bible. ISBN 0-385-46992-6.
↑ Stephen L. Harris, Understanding the Bible. Palo Alto: Mayfield. 1985. ISBN 1-55934-655-8
↑ a b Carl R. Kazmierski, John the Baptist: Prophet and Evangelist (Liturgical Press, 1996) página 31
↑ John R. Donahue, Daniel J. Harrington, The Gospel of Mark (Liturgical Press, 2005) página 195.
↑ a b Florence Morgan Gillman (2003). Herodias: At Home in that Fox’s Den. Liturgical Press. pp. 54-55. ISBN 978-0-8146-5108-7.
↑ Geoff R. Webb, Mark at the Threshold: Applying Bakhtinian Categories to Markan Characterisation, (BRILL, 2008) página 110-111.
↑ John R. Donahue, Daniel J. Harrington, The Gospel of Mark (Liturgical Press, 2005) página 198.
↑ Florence Morgan Gillman, Herodias: At Home in that Fox’s Den (Liturgical Press, 2003) página 80.
↑ Florence Morgan, op. cit., p. 81-83
↑ Geoff R. Webb, Mark at the Threshold: Applying Bakhtinian Categories to Markan Characterisation, (BRILL, 2008) página 107.
↑ Isaías 40.3. “Una voz clamaba en el desierto”
↑ Steve Moyise (1 de septiembre de 2011). Jesus and Scripture: Studying the New Testament Use of the Old Testament. Baker Books. p. 40. ISBN 978-1-4412-3749-1.
↑ Walter Wink (Noviembre de 2006). John the Baptist in the Gospel Tradition. Cambridge University Press. p. 27. ISBN 978-0-521-03130-1.
↑ Robert Horton Gundry, Matthew: A Commentary on His Handbook for a Mixed Church Under Persecution (Eerdmans, 1994) página 286.
↑ Libby Ahluwalia, Understanding Philosophy of Religion (Folens, 2008), página 180.
↑ Just, Arthur A.; Oden, Thomas C. (2003), Ancient Christian Commentary on Scripture – Luke: New Testament III, InterVarsity Press; p. 10. ISBN 978-0830814886
↑ ‘Aaron’, In: Mills, Watson Y también. (ed.) (1998) Mercer Dictionary of the Bible, Vol. 5, Macon GA: Mercer University Press, ISBN 0-86554-299-6; página 1
↑ Englebert, Omer (1951). The Lives of the Saints. Nueva York: Barnes & Noble. p. 529. ISBN 978-1-56619-516-4.
↑ Brown, Raymond Edward (1973), The Virginal Conception and Bodily Resurrection of Jesus, Paulist Press, p. Cincuenta y cuatro
↑ Vermes, Geza. The Nativity, p. 143.
↑ Freed, Edwin D. (2001), The Stories of Jesus’ Birth: a Critical Introduction Continuum International, pp. 87-90.
↑ Comparar Juan 1:23 con Isaías 40:3
↑ Vande Vrede, Keith (Diciembre de 2014). 4. En Kostenberger, Andreas. «A Contrast Between Nicodemus and John the Baptist in the Gospel of John». Journal of the Evangelical Theological Society (Louisville: Evangelical Theological Society) 57: 715-726. ISSN 0360-8808.
↑ «Was John the Baptist really Elijah? | Christian Apologetics and Research Ministry». Carm.org. 15 de marzo de 2013. Consultado el 26 de enero de 2014.
↑ Flavio Josefo, Jewish Antiqities 18. 5. 2. (Traducido al inglés por William Whiston). Original en griego.
↑ Crossan, John Dominic (2007), God and Empire, Londres: Harper Collins, p. Ciento diecisiete ff
↑ Nicéforo, Historia Eclesiástica I, IX. Véase Patrologia Graeca, CXLV-CXLVII
↑ Lost Worlds: Knights Templar, diez de julio de 2006, documental de The History Channel, dirigido y escrito por Stuart Elliott
↑ «BBC ON THIS DAY – siete – 2001: Thousands greet Pope in Syrian visit».
↑ a b Hooper, Simon (treinta de agosto de 2010). «Are these the bones of John the Baptist?». Cable News Network. Turner Broadcasting System, Inc. Consultado el 31 de agosto de 2011.
↑ «Hetq On line ” Pilgrimage to the oldest Armenian Apostolic Church in India». Hetq.am. Diez de enero de 2010. Consultado el catorce de febrero de 2010.
↑ «The Monastery of St. Macarius the Great». Stmacariusmonastery.org. Consultado el catorce de febrero de 2010.
↑ Clucas, W. “Early Halifax”, Hull Quarterly & East Riding Portfolio, reprinted Barnwell, Hull, 1885, pp. 2-4; Watson, Rev. John. The History of the Town and Parish of Halifax, Milner, Halifax, 1789, pp. 90-noventa y dos
↑ a b Ker Than (19 de junio de 2012). «John the Baptist’s Bones Found?». National Geographic.
↑ Moss, Candida. National Geographic: Search for the Head of John the Baptist. 19 de abril de 2014.
↑ Old Town Sozopol – Bulgaria’s ‘Rescued’ Miracle and Its Modern Day Saviors. Sofia News Agency, diez de octubre de 2011.
↑ J Verheyden, Epiphanius on the Ebionites, in The image of the Judaeo-Christians in ancient Jewish and Christian literature, eds Peter J. Tomson, Doris Lambers-Petry, ISBN 3-16-148094-5, p. Ciento ochenta y ocho “El vegetarianismo de Juan el Bautista y de Jesús es un tema esencial en la interpretación ebionita de la vida cristiana”
↑ Robert Eisenman (1997), James the Brother of Jesus, p. 240. “Juan (En contraste a Jesús) era rechabita O nazarita y vegetariano”, p. Doscientos sesenta y cuatro -“Se cree que Juan comía algarrobas; Aunque se han sugerido otras cosas. Epifanio, que conservaba lo que él llamaba el Evangelio de los ebionitas, dice que Juan comía “miel silvrestre” y “tortas vegetarianas de maná”, que eran como pasteles vegetarianos empapados en aceite […] Juan habría sido una de esas personas que vivían en el desierto y comían vegetales” p. 326. “Ellos [los nazaritas] comían únicamente leche de frutos silvestres y miel, que, probablemente, era la misma comida que tomaba Juan el Bautista”, p. 367. “Ya hemos visto como ciertas tradiciones dicen que los verdaderos alimentos de Juan se hacían de algarrobas”, p. 403. “[…] la alimentación [de Juan] era de tallos, raíces y frutos, De la misma manera que la de Santiago y de otros nazaritas y recabitas, que eran vegetarianos”.
↑ James Tabor, The Jesus Dynasty p. Ciento treinta y cuatro y notas al pie de la p. 335, p. Ciento treinta y cuatro “Los evangelios del Nuevo Testamento en griego dicen que la dieta de Juan consistía en “saltamontes y miel silvrestre”, Mas una antigua versión hebrea de Mateo insiste en que “saltamontes” es un error de la versión griega para una palabra hebrea para un tipo de torta hecha de una planta del desierto similar a la del maná que los viejos israelitas comieron en el desierto en los tiempos de Moisés. (Ref 9) Jesús afirma que Juan ‘no comía ni bebía’ O que ‘no comía pan ni bebía vino’. Tales frases indican el estilo de vida de una persona que es estrictamente vegetariana, que evita Incluso el pan, que debe ser procesado desde cereales, y que evita todo el alcohol. (Ref 10) La idea es que uno únicamente pueda comer lo que crece de forma natural. (Ref. 11) Era una forma de eludir todos los refinamientos de la civilización.”
↑ Bart D. Ehrman (2003). Lost Christianities: The Battles for Scripture and the Faiths We Never Knew. Oxford University Press. pp. 102, 103. ISBN 0-19-514183-0. p. Ciento dos – “Probalmente el cambio más interesante efectuado por un familiar de Jesús en el Nuevo Testamento viene en la descripción que el Evangelio de los ebionitas hace de Juan el Bautista que, evidententemente, Del mismo modo que su sucesor, Jesús, mantuvo una cocina estrictamente vegetariana”.
↑ James A. Kelhoffer, The Diet of John the Baptist, ISBN 978-3-16-148460-5, pp. 19-veintiuno
↑ G.R.S. Mead (2007). Gnostic John the Baptizer: Selections from the Mandæan John-Book. Forgotten Books. p. 104. ISBN 978-1-60506-210-5. p. 104. “Y cuando fue llevado a Arquelao y los doctores de la Ley se reunieron, le preguntaron quién era y dónde había estado hasta entonces. Y a este respondió y dijo: ‘Soy puro; el Espíritu de Dios me guía y vivo de caña y raíces y comida de los árboles”
↑ Tabor (2006) Jesus Dynasty p. 334 (nota 9). El Evangelio de los ebionitas es convocado en el siglo IV por el escritor Epifanio. La palabra griega para saltamontes (akris) es muy similar a la palabra griega para ‘pastel de miel’ (ekris) que es usado para el maná que los israelitas comieron en el desierto en la temporada de Moisés (Éxodo 16:32)” y p. 335 (nota 11) “Hay una antigua versión rusa (eslava) de las Antiguedades de Josefo que describe a Juan el Bautista como a alguien que vive de ‘raíces y frutos de los árboles’ e insiste en que Nunca tocó el pan, Ni tan siquiera en Pésaj”
↑ Bart D. Ehrman (2003). Lost Scriptures: Books that Did Not Make It into the New Testament. Oxford University Press. p. 13. ISBN 0-19-514182-2. p. 13. “Refiriéndose a la cita de Epifanio sobre el Evangelio de los ebionitas en Panarion 30.13 y su comida, se dice que era tanto miel silvestre, cuyo sabor era la del maná, como tortas de aceites”.
↑ En la antigüedad tardía esta festividad marcaba el comienzo del año eclesiástico en ciertas Iglesias; véase Archbishop Peter (L’Huiller) of New York and New Jersey, “Liturgical Matters: “The Lukan Jump””, en: Newspaper of the Diocese of New York and New Jersey, Fall 1992.
↑ «Doctrine and Covenants 84:27-28». Scriptures.lds.org. Consultado el catorce de febrero de 2010.
↑ «Section Five: 1842-1843». Consultado el quince de mayo de 2014.
↑ Teaching of The Prophet Joseph Smith Section Five 1842-43, p. Doscientos sesenta y uno
↑ [D&C 13]; D&C 27:7-8
↑ Joseph Smith History 1:68-setenta y dos
↑ «1 Nephi 10:7-10». Archivado desde el original el veinticuatro de junio de 2012.
↑ Libro de Mormón. Libro 1 Nephi. Capítulo 11. Versículo veintisiete
↑ Libro de Mormón. Libro 2 Nephi. Capítulo 31. Verísculo 4. Rango -18
↑ “Yahya”, Encyclopedia of Islam
↑ Ibn Ishaq, Sirat Rasul Allah, Mi’raj
↑ Muhammad, Martin Lings, Abysinnia. etc.
↑ Corán, 19, 13, 15, ns
↑ Oxford Dictionary of the Christian Church (Oxford University Press 2005 ISBN 978-0-19-280290-3), artículo Mandaeans
↑ «Baptisms of Yeshu in ancient Mandaic scrolls – The Order of Nazorean Essenes». Essenes.net. Consultado el 20 de octubre de 2012.
↑ Shoghi Effendi (1988). Epistle to the Son of the Wolf. Wilmette, Illinois: Baha’i Publishing Trust. p. 12. ISBN 9780877430483.
↑ Bahá’O bien’lláh (2002). The Summons of the Lord of Hosts. Haifa, Israel: Bahá’í World Centre. p. 63. ISBN 0-85398-976-1.
↑ Shoghi Effendi (1988). Epistle to the Son of the Wolf. Wilmette, Illinois: Baha’i Publish Trust. pp. 157-158. ISBN 9780877430483.
↑ «Jordania Bíblica». Visit Jordan.
↑ Pablo Y también. Gil-Loyzaga (2007). Cuatro siglos en Puerto Rico. Madrid. p. 36. ISBN 978-84-9821-781-0.
↑ Matthew Hancock (12 de junio de 2004). «There’s only one São João». The Guardian (Londres). Consultado el 14 de febrero de 2010.
↑ «Programa de actos San Juan 2013». Policía Municipal de Madrid. Consultado el veinticinco de abril de 2016.
↑ IMDb, ed. (1990-2016). «John the Baptist (Character)» (en inglés). Consultado el Dos de abril de 2016.

DEJA UNA RESPUESTA

tu comentario
Tu Nombre