La ciencia de no convertirse en la mente

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Aquí hay una nueva ciencia. No, no es nuevo. El Señor Shreekrishna en la épica Mahabharatha lo sabía. Lo calificó de desapego / desapego. Pero no pudo propagar una técnica efectiva para lograrlo. Entonces, hasta hoy se mantuvo como un precepto teológico que nunca se atrevió a entrar en las fronteras de la ciencia.

Ahora, un místico llamado Sadguru Jaggi Vasudev proveniente de las regiones del sur de India propaga el arte de no convertirse en la mente. Según él, la reingeniería del mundo interior es la solución única a la miríada de problemas que brotan en el mundo exterior. Y «distanciamiento de la mente» Es la herramienta para ello.

En esta era de revolución tecnológica, respaldado por evidencias científicas, tecnologiza las formas de domar las mentes humanas del siglo XXI. Cortó sus técnicas de cualquier atisbo de religión y lo dirigió como ingeniería-ingeniería interna. Lo bautizó como una técnica irreligiosa y científica. Para evitar posibles inhibiciones que niegan el acceso a estas técnicas, dio este valiente paso. En su blog, informa evidencias científicas de los innumerables beneficios de su técnica al establecer los resultados de estudios que son muy confiables en lo que respecta a las prácticas de investigación convencionales orientadas estadísticamente. Visite el blog de Isha Yoga para obtener evidencias

Trate con la mente, no con los pensamientos

Padmasree Jaggi Vasudev, dice que solo hay pensamientos … sin pensamientos buenos o malos … solo pensamientos. Según él, al igual que el corazón late, las funciones de los riñones y el hígado la mente seguirá sacando pensamientos de su reserva de datos. Así como uno no puede detener el funcionamiento del hígado o cambiar el contenido de su funcionamiento en un momento particular, uno no puede detener o desviar la mente (durante mucho tiempo) como lo desee durante las horas de vigilia. Pero uno puede llevarse bien con las dificultades que surgen de este reciclaje interminable de pensamientos al crear una distancia cómoda de él.

Entonces una ciencia está evolucionando. La ciencia de no convertirse en la mente. No es descuidando la mente. Ni suprimiendo la mente. Ni desviando la atención de la mente. Pero al crear una distancia entre usted y su mente Desarrollar esa habilidad es el quid de las técnicas defendidas por la ingeniería interna. ¿Ha pensado alguna vez la psicología moderna en esta posibilidad de crear la distancia?

La atención plena no es suficiente

La atención plena es un concepto que tiene un tinte de esta técnica. Pero nunca va más allá de darse cuenta de los pensamientos, las emociones y los motivos de la mente de uno. Tomar conciencia de las transacciones mentales y los motivos de uno detrás de él facilitan un mejor control sobre el estado psicológico de uno (# ; Esta es la suposición detrás de la atención plena. Pero eso no es suficiente.

Tomar conciencia de las complejidades de la mente de uno no libera a uno de la influencia de esas complejidades. Puede ayudar a suavizar las complejidades hasta cierto punto. Pero por alguna razón u otra, cuando la conciencia se afloja, la mente se hará cargo de la persona y restablecerá su embrague sobre él. La persona volverá a caer en la rutina de ser controlada por su propia mente.

Hay una gran diferencia entre no identificarse con sus pensamientos y no identificarse con su mente. En el primer caso, tenemos que ser selectivos. Y es nuestra discreción la que determina qué pensamientos deben mantenerse apartados mientras se identifica con los más saludables. En el segundo, uno se enfoca en desarrollar un cierto nivel de ecuanimidad independientemente del tipo y contenido de los pensamientos. En este sentido, crear una distancia (no identificarse con) la mente es un enfoque holístico.

El arte de convertirse en un espectador pasivo es diferente de crear una distancia de la mente. Convertirse en un espectador de la propia mente de uno es un acto que requiere una gran cantidad de energía, ya que diferentes pensamientos están cargados de diferentes grados de energía emocional. Mantener la mente estable durante mucho tiempo incluso en la afluencia de pensamientos entrecortados es casi imposible haciéndose pasar por un espectador pasivo. Porque concentrarse en mantener un cierto nivel de pasividad agota los recursos energéticos a medida que se mantiene controlado el impulso de responder / reaccionar. Una vez que esta energía focal se agota, las ondas de pensamientos se recuperan y derrota la conciencia.

Mantener distancia de la mente

A medida que crecemos, mantenemos una distancia de lo que sentimos como irreal o incorrecto. Cuando el cerebro se desarrolla, el niño arroja un oso de peluche al basurero y se acerca a cosas más realistas que se adaptan a sus facultades perceptivas. Perdemos el interés en cosas que no encajan en nuestro sentido de la realidad y nos mantenemos alejados de ellas o las abandonamos por completo. Entonces, ¿por qué uno debe mantenerse alejado de la mente? ¿Es porque la mente es imperfecta o irreal? La respuesta es un rotundo si. La mente nunca puede ser perfecta y tampoco es real.

El acto de crear una distancia sana de la mente deriva su validez de la limitación perceptiva con la que nacen los seres humanos. Nuestra percepción de cualquier cosa bajo el cielo es parcial. Las evidencias científicas anuncian la insuficiencia de las facultades perceptivas de los sentidos y pensamientos humanos derivados de ellas.

Por ejemplo, si nuestros ojos fueran perfectos no habría habido microscopios en los laboratorios. Entonces, los pensamientos comprenden un depósito de datos que recopilamos y almacenamos con la ayuda de nuestras habilidades perceptivas imperfectas. Están muertos e inválidos cuando los comparamos con la realidad absoluta. Los pensamientos buenos y malos que separamos al referirnos a nuestros estándares morales son solo pensamientos cargados de deficiencias de diversos grados. Son inherentes a los errores de percepción. Todos los pensamientos son igualmente imperfectos. Un pensamiento que consideramos bueno será descaradamente peor en alguna otra cultura. La bondad y la maldad no tienen validez universal. Pero el estado de inadecuación perceptiva con el que se matiza cada pensamiento tiene validez universal.

Una persona que está convencida de esta naturaleza real de los pensamientos que forman el tejido mismo de su mente nunca les atribuirá demasiada importancia. Más bien lo equipará con la preparación necesaria para crear una distancia de ellos. Es fácil mantenerse alejado de algo que probablemente no sirva a nuestras intenciones de bienestar y felicidad.

El conocimiento sobre las limitaciones de la mente humana debe propagarse

Para que la ciencia de «no convertirse en la mente» Para evolucionar, se requiere una cierta reorientación en la forma en que la psicología describe la mente humana. La aceptación de las limitaciones del proceso de pensamiento y la formación del concepto resultante debe ser la motivación para mantener una distancia de la mente. La inadecuación inherente, la imperfección y la incompletitud en la percepción humana y la consecuente formación conceptual deben ser aceptadas y propagadas. No en el sentido de menospreciar el enorme potencial de la mente humana. Pero el conocimiento sobre lo incompleto y las limitaciones que coexisten con las facultades mentales debe circular en el mismo rango que las posibilidades y potencialidades de la mente humana.

La imperfección en la percepción y las conclusiones formadas sobre los eventos de la vida diaria es una realidad que la creación ha otorgado a las facultades mentales humanas. El diseño de formas efectivas para convencer a las mentes humanas de este hecho debe ser uno de los objetivos fundamentales de todas las teorías psicológicas y los esfuerzos de investigación.

La psicología convencional quiere ver cualquier aberración individual o social en el comportamiento, hábitos, percepciones de creencias, cogniciones, etc. como problemas de salud mental. Tiene muchas terapias, estrategias en su conjunto de herramientas diseñadas para hacer cambios inmediatos favorables en las personas con problemas. ¿Qué hay de considerar estas aberraciones como bastante naturales y como resultado de la imperfección universal o de las deficiencias de las facultades mentales humanas? ¿Qué pasa con la reescritura de los criterios para evaluar los trastornos mentales comunes (CMD)? ¿Qué pasa con la propagación del arte de no convertirse en la propia mente de uno? o mantener una distancia de la propia mente de uno como antídoto para todos los problemas psicológicos que se interponen en el camino del bienestar psicológico humano?

Palabra final

Un inmenso volumen de potencial humano quedó estancado y permanece muerto solo porque la mayoría de los humanos son esclavos de su proceso de pensamiento o complejidades mentales. La productividad en muchos ámbitos del funcionamiento humano sufre solo porque las personas se dedican a arreglar sus pensamientos con la esperanza de poder anclarlos en un lugar seguro y regresar a la ecuanimidad y la satisfacción algún día. Pero se enredan en la agitación interminable del proceso de pensamiento. Pierden contacto con muchas posibilidades y dimensiones para la expansión.

Los pensamientos no siempre son agitados y difíciles de manejar, pero tampoco siempre son ordenados y tranquilos. Permanecer estable en la fluctuación interminable puede ser posible solo cuando creamos una distancia cómoda de la mente. Deje que la psicología moderna propague una cultura de «madurez psicológica». que se puede lograr alejándose de la mente. El índice del bienestar de la población humana aumentará cada vez más por esto.

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