La relevancia cotidiana del ministerio del sanador herido

0
101

«Porque todos los ministros están llamados a reconocer los sufrimientos de su tiempo en sus propios corazones, y hacer de ese reconocimiento el punto de partida de su servicio».
– Henri JM Nouwen (1932 – 1996)

A través de cuatro puertas abiertas, Nouwen invita al ministro , al explorar su propia contribución intrínseca, como masilla para ser moldeada, a través de las manos del Espíritu de Dios, para la curación de otros, no a pesar de, pero a causa de sus propias heridas.

El sanador herido ha experimentado la curación de sus propias heridas por parte de Dios 39, y a través de esa experiencia ayudan. La suya es la encarnación de la presencia, como en la Presencia de Dios. La experiencia de curación se transforma, no solo por el momento, sino para siempre.

Aunque Nouwen escribió The Wounded Healer en 1972, a medida que comenzaba la posmodernidad, tiene una gran relevancia en esta época, tal vez más.

1. Ministerio en un mundo dislocado

Quizás es el caso de que desde que comenzó la revolución industrial ha habido una dislocación en una escala común. Las personas se sienten alejadas de la seguridad porque las estructuras familiares y la familiaridad han sido devastadas. Es como si estuviéramos en un segundo otoño. Como sociedad, hemos hemos elegido probar esa manzana; apartarse de una simple dependencia de la tierra.

Tal búsqueda de conocimiento significa que corremos exhaustos hacia la inutilidad inagotable de nuestra existencia, porque de alguna manera, nosotros (#) ; hemos perdido el contacto con el Dios de la esperanza y el significado.

Es extraño que lo típico de vivir en un mundo dislocado no sea la desesperación, sino la falta de esperanza. Falta algo que sentimos que debería estar allí. Nuestra búsqueda de la iluminación significa que estamos estamos «atrapados en la prisión de nuestra propia mortalidad». (p. 19)
El ministerio en este contexto mundial dislocado surge del conocimiento de que el conocimiento no es suficiente, y de hecho nos lleva en la dirección equivocada . Hay unidad y el progreso espiritual es maravilla y exploración, al romper una fe legalista y un pensamiento regido.

2. Ministry for the Rootless Generations

No es solo hoy s jóvenes que pueden parecer desarraigados; esa consternación ha sido experimentada por la juventud desde hace algunas generaciones. Es un hecho que, en el sanador herido, debería unificarnos. Es una oportunidad para que el curandero herido mayor se conecte con aquellos que buscan dirección. Es una posibilidad para que el sanador herido más joven se relacione con sus frágiles y ancianos.

Mientras miramos a los ojos de aquellos que nos encontramos, ¿qué encontramos? ¿Resignación, esperanza, desesperación, visión? Lo más probable es que sea una cosa diferente que veremos. (# ;

Lo más probable es que las personas con las que nos encontremos en el ministerio tengan un interiorismo con el que es difícil conectarse, una falta de padre que se deriva de el colapso de la unidad familiar y una convulsión destructiva que emana de la falta de visión inherente. Es solo cuando nos conectamos con estas carencias dentro de nosotros mismos, y prometemos ministrar a través de lo que Dios cambia en nosotros cuando aceptamos estos hechos, que podemos ayudar a mejorar estos acertijos en otros.

El sanador herido no está en guerra con las restricciones modernas que se les imponen en su ministerio. Absorben las restricciones y se convierten en ellas. Utilizan las limitaciones que parecen existir solo para frustrar y crean espacio para la articulación. Enseñan a otros cómo nombrar sus eventos internos.

La conversación pastoral, entonces, se trata de arriesgar; articular la verdad para que las personas puedan experimentar claridad, lo que a su vez brinda esperanza.

Donde los pastores tienen autoridad, la compasión debe convertirse en «el núcleo y la naturaleza». de esa autoridad. «Para una persona compasiva, nada humano es ajeno: no hay alegría ni tristeza, no hay forma de vivir ni morir». (p. 45) Las personas compasivas ofrecen y dejan espacio para la experiencia humana, y la libre expresión de esas experiencias, con validación y aliento, para seguramente es inspirador cuando la experiencia humana se puede vocalizar y reflexionar, donde se puede dar sentido. Es es la persona compasiva que ha reconciliado su propia amargura, y que por lo tanto puede abrir las puertas de otros estrechez de miras. Nunca a través de contar, sino por el ejemplo de la encarnación.

La oración apuntala a la persona en quien Dios habita constantemente. Y esa persona es capaz, como analista contemplativo, de brindar a las personas que están dispuestas, las terapias espirituales de Dios, aquellas que son conocidas por la ayuda manifestada en esa persona por su propia evaluación.

3. Ministerio para las personas sin esperanza

… no es que no tengan ninguna esperanza, sino que su percepción es de desesperanza.

El liderazgo, según Nouwen, es «el encuentro entre dos personas». (p. 55) En la interacción de John Allen, el estudiante de teología, con el Sr. Harrison, el paciente moribundo, Nouwen nos muestra que solo cuando entramos en la paradoja de que somos efectivos en este misterioso de todas las prácticas: el ministerio.

La salida del dolor a la belleza de la curación, para el líder, es también el camino de regreso a … '' solo al entrar en comunión con el sufrimiento humano se puede encontrar alivio ''. (p. 83) En esto se encuentra el punto de la desesperanza; que el sufrimiento y la lucha proporcionan el ímpetu a la curación.

Si no hubiera una rejilla, un fondo de roca insoportable allí no habría carretera en las vistas de las hermosas incógnitas por delante.

4. Ministerio de un ministro solitario

En lugar de negar o descuidar nuestra soledad, Nouwen nos recomienda que la aceptemos, porque cualquier dolor que se abrace también se puede canjear en las bendiciones incalculables de Dios.

Un ministro no ayuda a los demás en el exhibicionismo espiritual («Oh, tengo el mismo problema; déjame contarte al respecto») porque llevan a la persona a la misma aceptación de mente estrecha de lo que no se puede transformar en algo creativo. Pero un ministro que se ha aventurado intrépida y dolorosamente en su soledad ha buscado a Dios en ese lugar, y en ese medio más profundo ellos han escuchado a Dios susurrar de manera inaudible. alma de su espíritu. Tal ministro puede ayudar, porque abren una puerta para que otro entre; esa puerta conduce a un nuevo camino de despertar por el Espíritu de Dios, y la Presencia real de Dios se aprende allí de una manera que no funciona de otra manera. Para tal experiencia, el ministro solitario está familiarizado. No usan otra manera, porque ¿por qué nos divertiríamos con la juerga cuando la verdadera forma llama? El uso de la soledad es tan esencial para la curación como el oxígeno para la respiración.

El Libertador no promete sacarnos del estancamiento. En cambio, se sienta allí con nosotros, con los pobres, los débiles, los mutilados, y nos ayuda a envolver nuestras propias heridas. En eso, y en no ser sacados de los acertijos de nuestras vidas, se está curando.

La curación no proviene de escapar de nuestra soledad, sino de crear un hogar para ello.

Citas de Henri JM Nouwen, The Wounded Healer: Ministry in Contemporary Society New York: Image, 1972.

DEJA UNA RESPUESTA

tu comentario
Tu Nombre