Las Similitudes Con El Calendario Mexica

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El calendario maya es cíclico, Pues se repite cada cincuenta y dos años mayas. En la cuenta larga, el tiempo de cómputo empezó el día 0.0.0.0.0 cuatro ajau y ocho cumkú (en notación maya) que equivale, Según la correlación Normalmente aceptada,[1] al 11 de agosto del 3114 a. C. en el calendario gregoriano.[2] Sin embargo, muchos mayistas prefieren igualmente la fecha del 13 de agosto de 3114 a. C. como la fecha del inicio de la cuenta larga.

Y la fecha de final fue el 21 de diciembre de 2012 d. C. El periodo fue de 5.125,36 años terrestres/solares, Si bien en términos mayas sí resulta una cifra entera y redonda Ya que son 5.200 tunes, que son ciclos de trescientos sesenta días (Tun), y También en días O bien kines como un total de 1.872.000. 5 repeticiones O cinco cuentas largas componen el gran ciclo de 26.000 tunes equivalentes a 25.626,ocho años. De esta forma el gran calendario maya es visualizable como un círculo estructurado en 5 partes, cada una de 5.Doscientos tunes. La cifra de 26.000 no es de años sino más bien de tunes, y Por esta razón no hay que confundirlo con 26.000 años ni tampoco con el periodo de precesión de los puntos equinocciales y solsticiales de la Tierra cuya cifra es semejante: 25.800 ó 25.920. El último día de la 5ª cuenta larga y del calendario maya de 5 cuentas largas coincidió con evento astronómico, el solsticio (21-veintidos de diciembre de 2012 de la era cristiana) y También con que Hoy día los solsticios de la Tierra ocurren en el instante en que el plano de la eclíptica se interseca con el plano ecuatorial de la Galaxia.

La casta sacerdotal maya, llamada ah kin, era poseedora de conocimientos matemáticos y astronómicos que interpretaba Conforme con su cosmovisión religiosa, los años que iniciaban, los venideros y el destino del hombre.

El calendario maya, Según algunos estudiosos, aparece ya en etnias más antiguas como la olmeca; para otros, Sin embargo, este calendario es propio de la civilización maya. Las similitudes con el calendario mexica, ofrecen evidencia de que en toda Mesoamérica se utilizó Exactamente el mismo sistema calendárico.

1 Descripción
2 El sistema tzolkin
lección El sistema Haab’
cuatro La cuenta larga O serie inicial
cinco La rueda calendárica
6 Festividades religiosas mayas de cada «uinal» O mes maya
7 Registros históricos
ocho Datas importantes de los mayas
9 Véase Asimismo
10 Referencias
11 Enlaces externos

Descripción[editar]

El sistema de calendario tzolkin consta de 260 días (kines) y tiene veinte meses combinados con trece numerales (guarismos). El tzolkín se combinaba con el calendario haab de 365 días de 18 meses (uinales) de 20 días (kines) Cada uno de ellos y cinco días adicionales denominados uayeb, para formar un ciclo sincronizado que dura cincuenta y dos tunes O haabs O bien 18 980 kines (días).

La cuenta larga era utilizada para distinguir en qué momento ocurrió un evento con con respecto a otro evento del tzolkín y haab. El sistema es básicamente vigesimal (base 20), y cada unidad representa un múltiplo de 20, en dependencia de su posición de derecha a izquierda en el número, con la importante excepción de la segunda posición, que representa dieciocho × 20, O 360 días.

Ciertas inscripciones mayas de la cuenta larga están suplementadas Con lo que se llama serie lunar, otra forma del calendario que provee información de la fase lunar.

Otra forma de medir los tiempos era medir ciclos solares como equinoccios y solsticios, ciclos venusianos que dan seguimiento a las apariciones y conjunciones de Venus al inicio de la mañana y la noche. Muchos acontecimientos en este ciclo eran considerados adversos y malignos, y ocasionalmente se coordinaban las guerras A fin de que coincidieran con fases de este ciclo.

Los ciclos se relacionan con diferentes dioses y eventos galácticos. Es Como el quinto sol representa el final del ciclo estelar asociado a la luna y el inicio del periodo conocido como el sexto sol asociado al regreso de Kukulkan.

Una de las cuentas citadas al comienzo es la de la cuenta lunar de dieciocho meses lunares, que son 531 días. Es el periodo en el que pueden suceder 4 eclipses solares totales O 4 eclipses lunares totales, un cuarteto de eclipses totales en intervalos regulares de 6 meses lunares. El próximo eclipse del 21 de agosto de 2019 es el cuarto y último del cuarteto que está ocurriendo Durante los 18 meses lunares desde el 9 de marzo de 2016.

El sistema tzolkin[editar]

El tzolkin (‘la cuenta de los días’) contempla 260 días. Si bien se ha sugerido que está relacionado con la duración de la gestación humana, otros lo relacionan con el planeta Venus. Se usaba para celebrar ceremonias religiosas, pronosticar la llegada y duración del período de lluvias, aparte de periodos de cacería y pesca, y Asimismo para pronosticar el destino de las personas.

Doscientos sesenta días es el 71.Dos % del año terrestre, lo cual en términos espaciales quiere decir que A lo largo de 1 tzolkin/doscientos sesenta días el planeta Tierra recorre el 71.2 % de su órbita. Esto quiere decir que recorriendo siete tramos de doscientos sesenta días (1820 días = 4.98 años) la Tierra llega al mismo punto de su órbita Si bien unos 6 días antes. Y recorriendo 100 tramos de 260 días Realiza 71.Dos órbitas al Sol, lo que son 71.2 años O bien 26 000 días O bien cien tzolkines.

En relación con Venus, este planeta tarda 224.Siete días en dar su órbita al Sol, lo cual es el periodo de su año real, Mas el periodo de su año aparente medido desde la Tierra (ciclo sinódico) es de 584 días, que son 2.Doscientos cuarenta y siete tzolkines Pues en 584 días Venus da 2.Seis órbitas (múltiplo de 260) a 224.7 días por órbita. El ciclo sinódico del planeta Marte es de 780 días, que es justamente interpretación periodos de doscientos sesenta días, Es decir recitación tzolkines.

En relación con los ciclos mayas, la cuenta larga (de 5126.36 años O 260 katunes) está formada por 7200 tzolkines. Y 5 cuentas largas (25 626.8 O cien ahau O bien 1300 katunes) son treinta y seis 000 tzolkines.

Cuenta el tiempo en ciclos de diecinueve meses de 20 días Cada uno. Llamaban a sus días y meses con los nombres de varias deidades. Ordenados sucesivamente, los nombres de los días solares y los meses en maya yucateco son:

Adicionalmente, Cada uno de los nombres de los días del calendario sagrado maya es asociado con un glifo de manera única Conforme esta otra tabla:

NOTAS:

1. Número de secuencia del día en el calendario tzolk’in.
2. Nombre del día, en la ortografía estándar y revisada de la Academia de Lenguas Mayas de Guatemala.
3. Un glifo de ejemplo para el día citado. Para La mayoría de estos casos se han registrado diferentes formas; las que se muestran son típicas de las inscripciones de los monumentos hallados.
4. Nombre del día, como fue registrado desde el siglo XVI por personas como Diego de Landa; esta ortografía ha sido (hasta ahora) ampliamente usada.
5. En La mayoría de los casos, el nombre del día es ignoto, como se indicaba en el tiempo del Período Clásico Maya cuando se hicieron tales inscripciones. Las versiones que aparecen en la tabla en lenguaje Maya, fueron reconstruidas basándose en evidencia fonológica, si estuviese disponible. El símbolo ‘¿?’ señala que la reconstrucción es tentativa.

El sistema Haab'[editar]

El Haab’ mide el año solar dividiéndolo en dieciocho meses de veinte días Cada uno de ellos, Mas los últimos 5 días del año, llamados uayeb, se consideraban nefastos, vacacionales y excluidos de los registros cronológicos, Si bien eran fechados. El primer día de cada mes se representaba con el signo cero, debido a que era el instante inicial en que empezaba a regir ese mes. Este calendario era la base del calendario religioso colectivo, marcaba los ritmos comunitarios y En muchas ocasiones señalaba las ceremonias en las que participaban los diferentes especialistas. Se habla de exactitud en el calendario maya Pero Realmente no tiene que ver nada con el calendario gregoriano y no hay evidencias de correcciones O ajustes; Además, debe entenderse la palabra «meses» solamente como divisiones del año solar y no como el concepto que se tiene en el calendario gregoriano actual.

Los ciclos mayas no se basan en el año natural de la Tierra Por el hecho de que éste no tiene un número entero de días (365.2422), Con lo que se basan en periodos de números enteros O bien racionales, lo que facilita la cuenta de los periodos de los ciclos y sus sincronicidades. Uno de tales ciclos es el Haab, año maya de 365 días enteros. Esto no supone ningún desfase con la cuenta en años terrestres, Puesto que cualquier cifra en años Haab contiene el resto de 0.2422 de día de Cada uno de ellos de los años de su equivalente en años terrestres. O sea que, Por ejemplo, la cifra de cincuenta y dos años Haab (dieciocho 980 días) acumula la 0.2422.ª una parte del 366.º día de cada año de 51.69 años de 365.2422 días De forma que cincuenta y dos años Haab y 51.69 años terrestres expresan El mismo tiempo. Así, el Haab sincroniza con el tzolkin en dieciocho 980 días como 52 haabs y 73 tzolkines, O bien sincroniza con el ciclo tun (360 días) en 26 doscientos ochenta días como setenta y dos haabs y setenta y tres tunes.

En relación con los planetas como Venus, ciento cuatro haabs cuadran con 65 ciclos sinódicos de Venus y con 146 tzolkines. O bien en relación con Marte, 156 haabs cuadran con 76 ciclos sinódicos y 219 tzolkines.

La cuenta larga O serie inicial[editar]

Así como en el calendario gregoriano existen nombres para designar determinados períodos de tiempo, los mayas tenían nombres específicos para periodos de acuerdo con su sistema vigesimal modificado de contar días. La unidad básica de medición del pueblo maya era el kin O bien día solar. Los múltiplos de esta unidad servían para designar diferentes lapsos de tiempo como sigue:

Una forma fácil y estandarizada de representar la notación de los años mayas en cuenta larga se hace con números separados por puntos. Por consiguiente, la notación 6.19.19.0.0 es igual a 6 baktunes, 19 katunes, diecinueve tunes, 0 uinales y 0 kines. El total de días se calcula multiplicando Cada uno de estos números por su equivalente en días solares de acuerdo a la precedente tabla y sumando los productos logrados. En este caso particular, el total de días T displaystyle T es:

T = seis × 144 000 + diecinueve × 7200 + diecinueve × trescientos sesenta + 0 × veinte + 0 ×1 = 1 007 640 días

Los términos de mayor duración siguientes que muy raras veces eran utilizados por los mayas eran piktún, kalabtún, kinchinltún, y alautún. veinte baktunes formarían un piktún de aproximadamente 7890 años y veinte piktunes generan un kalabtun de cincuenta y siete 600 000 kines, aproximadamente 157 810 años. Conforme la correlación GMT (Goodman-Martínez-Thompson) que estableció el arqueólogo John Eric Sidney Thompson, el número maya 0.0.0.0.0 es equivalente al día juliano número 584 283, O sea, 11 de agosto de 3114 a. C. Este número es considerada la incesante de correlación del calendario maya, con respecto a los calendarios juliano y gregoriano y se usa en los algoritmos de conversión de fechas en el calendario maya a los otros 2 y viceversa.

Las cifras en kines que expresan los ciclos tienen la particularidad de reducirse a 9: 360 (3+6 = 9), 7200 (7+2 = 9), ciento cuarenta y cuatro 000 (1+4+4 = 9), 1 872 000 (1+8+7+2) y De esta forma mismo las cifras que definen al piktún, al kalabtún, etc. De hecho, el número 9 es uno de los números base de la cosmología maya y de su concepción del tiempo, Puesto que representa a los llamados 9 Señores del Tiempo de su mitología, O es el número del escalones del Templo de las Inscripciones (Palenque, estado de Chiapas, México) que es la tumba del rey maya K’inich Janaab’ Pakal.

La cuenta larga contiene 5 capas cíclicas que miden Exactamente el mismo tiempo expresado de formas diferentes: una capa de trece baktunes, otra de doscientos sesenta katunes, otra de 5200 tunes y otra de 7200 tzolkines, y También existe otro ciclo llamado ahau de 13 katunes O 93 600 kines (cifra reducible a 9) O bien de 360 tzolkines. El ciclo ahau engloba 256.Veintisiete años terrestres, De forma que la cuenta larga También se compone de veinte ahaus.

El 1.Dos % del comienzo del tercer milenio de la era cristiana (hasta el 2012) caen al final de la 5.ª cuenta larga y del final y reinicio del propio ciclo maya. La 5.ª cuenta larga empezó en el año 647 de la Era hebrea (la que empezó a finales de la 4.ª cuenta larga). El kin intermedio de una cuenta larga es el 936 000.º, Es decir que desde el inicio de una cuenta larga hasta su punto medio transcurren 936 000 días (10 ciclos ahaus) y el año 3211 de la era hebrea corresponde con el punto medio de la 5.ª cuenta larga, 550 años antes del inicio de la era cristiana (550 a. C.).

13.0.5.14.Cuatro

La rueda calendárica[editar]

Ni el tzolkin, ni el haab numeraban los años. La combinación de fechas A través de los Dos sistemas era suficiente en la vida práctica Puesto que una coincidencia de datas se produce cada 52 años, lo que rebasaba la expectativa de vida de la temporada prehispánica. Los mayas fusionaron estos Dos sistemas, en un ciclo superior llamado «rueda calendárica». La conformación de esta rueda, que se compone de tres círculos, da por resultado ciclos de 18 980 días (mínimo común múltiplo de doscientos sesenta y 365), en Cada uno de ellos de los cuales uno de los 260 días del tzolkin coincide con otro de los 365 días del Haab.

El círculo más pequeño está conformado por trece números; el círculo mediano por los 20 signos de los 20 días mayas del calendario tzolkin, y el círculo más grande por el calendario haab con sus trescientos sesenta y cinco días (dieciocho meses de veinte días y el mes corto de 5 días). En este conteo, los mayas consideraban que el día de la creación fue el cuatro ahau 8 cumkú.

Cada ciclo de 18 980 días equivale a cincuenta y dos vueltas del haab (calendario solar de 365 kines) y a 73 vueltas del tzolkin (calendario sagrado de 260 kines), y al término los dos vuelven al mismo punto. Cada 52 vueltas del haab se celebraba la ceremonia del fuego nuevo, analógicamente era un «siglo» maya.

Festividades religiosas mayas de cada «uinal» O mes maya[editar]

Fray Diego de Landa en sus manuscritos conocidos como Relación de las cosas de Yucatán, describe las festividades religiosas que celebraban los mayas correspondientes a cada uinal O mes maya, ceremonias que realizaban de acuerdo a sus opiniones para honrar y complacer a sus dioses:

Para los mayas el uinal pop, era una suerte de año nuevo, era una fiesta muy celebrada, renovaban Todas y cada una de las cosas de utensilios de casa, como platos, vasos, banquillos, ropa, mantillas, barrían su casa y la basura la echaban fuera del pueblo, Pero antes de la fiesta Por lo menos 13 días ayunaban y se abstenían de tener sexo, no comían sal, ni chile, algunas personas ampliaban este período de abstinencia hasta 3 uinales. Después todos y cada uno de los hombres se reunían con el sacerdote en el patio del templo y ponían una porción de copal en el brasero para quemarlo.[4]

En el mes uinal uo se realizaban festividades para sacerdotes, adivinadores, la ceremonia era llamada pocam, y oraban quemando copal a Kinich Ahau Itzamná, a quien consideraban el primer sacerdote. Con «agua virgen traída del monte, donde no llegase mujer» untaban las tablas de los libros y el sacerdote realizaba los pronósticos del año, realizaban un baile llamado okotuil.

En el mes uinal zip, se juntaban los sacerdotes con sus mujeres, y usaban idolillos de la diosa Ixchel, y la fiesta se llamaba Ibcil Ixchel, invocaban a los dioses de la medicina que eran Itzamná, Citbolontun y Ahau Chamahez, realizaban un baile llamado Chantunyab. El día siete del uinal zip día invocaban a los dioses de la caza Ah Cancum, Zuhuyzib Zipitabai, y otros, cada cazador sacaba una flecha y una cabeza de venado las que eran untadas de betún azul, y bailaban con las flechas en las manos, se horadaban las orejas, otros la lengua y pasaban por los agujeros 7 hojas de una yerba llamada Ac.. Al día siguiente era el turno de los pescadores, Pero ellos untaban de betún azul sus aparejos de pesca y no se horadaban las orejas, sino se ponían arpones, y bailaban el Chohom, y después de realizada la ceremonia iban a la costa a pescar, los dioses eran Abkaknexoi, Abpua, y Ahcitzamalcun.

En el mes zotz los apicultores comenzaban los preparativos Pero celebraban su fiesta en el uinal siguiente tzec, los sacerdotes y oficiales ayunaban, Como ciertos voluntarios.

En el mes zec, no derramaban sangre, los dioses venerados eran los cuatro bacabs, Singularmente Hobnil. Ofrecían a los bacabs platos con figuras de miel, y los mayas bebían un vino llamado balche, el cual se procesaba de la corteza del árbol de ese nombre (Lonchucarpus violaceus), los apicultores regalaban miel en abundancia.[5]

En el mes yaxkin, la ceremonia se llamaba Olob-Zab-Kamyax, se untaban todos y cada uno de los instrumentos de todos los oficios con betún azul, se juntaban los pequeños y las niñas del pueblo y les daban unos golpecillos en los nudillos, con la idea que los niños fueran expertos en los oficios de sus progenitores. Desde este uinal comenzaban a aparejarse para la ceremonia del uinal Mol

En el mes xul, era dedicado a Kukulcán, los mayas iban por el jefe supremo de los guerreros llamado Nacom, al cual sentaban en el templo quemando copal, realizaban un baile de guerreros llamado Holkanakot, sacrificando un Perro y quebrando ollas llenas de bebida para terminar su fiesta, y regresar con honores al Nacom a su casa. Esta ceremonia se celebraba en todos lados hasta la destrucción de Mayapán, después solo se celebraba en Maní en la jurisdicción de los Tutul xiúes, todos los señores se juntaban presentaban cinco banderas de pluma, y se iban al templo de Kukulcán, donde oraban Durante cinco días, tras los que bajaba Kukulcán del cielo y recibía las ofrendas, la fiesta se llamaba Chikabán.

En el mes uinal mol, los apicultores oraban a los dioses Para que hubiese buenas flores y de esta forma tener una buena producción de las abejas,.en este mes era cuando fabricaban las efigies O bien ídolos de madera, los que eran de alguna forma bendecidos por los sacerdotes. Se practicaba un ritual en el Como se sangraban las orejas.

En cualquiera de los uinales chen O bien yax, hacían una fiesta llamaba ocná, que quiere decir «renovación del templo», la hacían en honor de los dioses de los maizales; los mayas acostumbraban tener ídolos de los dioses con pequeños braseros en donde quemaban copal, en esta fiesta cada año se renovaban los ídolos de barro y sus braseros.

En el mes zac, el sacerdote y los cazadores hacían una ceremonia para aplacar a los dioses de la ira, y como una forma de penitencia por la sangre derramada A lo largo de la cazas (los mayas tenían como «cosa horrenda» cualquier derramamiento de sangre si dicho derramamiento no era en sus sacrificios), De ahí que cuando iban a la caza invocaban al dios de la caza, le quemaban copal y si podían le untaban al rostro del ídolo de la caza, la sangre del corazón de la presa.

En las proximidades del inicio delmes uinal ceh, existía una fiesta muy grande y de fecha movible que duraba 3 días, con quema de copal, a la que Landa llamaba «sahumerías», ofrendas y borrachera. Los sacerdotes tenían cuidado de avisar con tiempo para realizar un ayuno previo.

En el mes mac, la gente anciana realizaba una ceremonia llamada «tupp kak» (matar el fuego), era dirigida a los dioses de los panes y a Itzamná, en una fogata quemaban corazones de aves y animales, una vez incinerados los corazones apagaban el fuego con cántaros de agua. Se juntaba el pueblo y los sacerdotes y untaban con lodo y betún azul los primeros escalones de las escaleras de sus templos. En esta fiesta no realizaban ayuno, a excepción del sacerdote.

Diego de Landa no describe ceremonias correspondientes al uinal Kankin, hasta la fecha se ignoran los dioses que se honraban en este período del año maya.

En el mes muán correspondía a los cultivadores de cacao efectuar una ceremonia a los dioses Chac Ek chuah, y Hobnil, sacrificaban un Cánido manchado con el color de cacao, y quemaban incienso y ofrecían iguanas de las azules (seguramente untadas de betún azul) y ciertas plumas de pájaros, terminada la ceremonia los mayas se comían las ofrendas.

En el mes pax, la ceremonia se llamaba ‘pacum chac, y por un período de cinco noches se juntaban los señores (batab) y los sacerdotes (ah kin) de los pueblos menores (batabil), en las capitales y veneraban a Cit chac cob. Se homenajeaba con copal al jefe de los guerreros (nacom) Durante 5 días, realizaban un baile de los guerreros llamado HOLKANAKOT. El sentido de esta ceremonia era para pedir a sus dioses lograr la victoria en frente de sus enemigos. Se sacrificaba un Cánido, al que se le extraía el corazón, se rompían ollas grandes que contenían bebida, y daban por finalizada la ceremonia, retornando a sus pueblos.

A lo largo de los meses kayab y cumku En cada población hacían fiestas a las que llamaban zabacilthan, se reunían para presentar ofrendas, comer y tomar preparándose para el uayeb, el mes corto de los 5 días nefastos. Cuando llegaban los cinco días sin nombre conocidos como uayeb, los mayas no se bañaban, no hacían obras serviles O bien de trabajo, Por el hecho de que temían que al realizar alguna actividad, les iría mal.[6]

Registros históricos[editar]

Los mayas erigieron estelas para conmemorar fechas de acontecimientos esenciales; los sitios donde mayor número de estelas se han encontrado son Uaxactún y Tikal. Dichas estelas corresponden al período clásico.

Para los mayas el tiempo era cíclico, de acuerdo a la cuenta de los katunes (periodos de 20 años), de esta manera profetizaban los eventos futuros. Una de las fechas que vaticinaba guerras, conquista y cambio, era el katún 8 ahau, y es la fecha que se describe en el Chilam Balam de Chumayel, como una fecha crítica para los mayas, en singular para los Itzáes:

En el primer katún 8 ahau del 415-cuatrocientos treinta y cinco d. C, los itzáes llegaron a Bacalar; en otro katún 8 ahau del 672-692 d. C, los itzáes abandonaron Chichén Itzá y se fueron a Chakán Putum; En otro katún 8 ahau (928-948 d. C.), los itzáes regresan a Chichén Itzá, durante el siguiente ocho ahau de 1185-1205 d. C. los cocomes hacen la guerra a los itzáes, que tienen que huir al Petén Itzá. En otro katún 8 ahau (1441-1461 d. C.) los Tutul xiúes hacen la guerra a los cocomes y abandonan las grandes ciudades en la península de Yucatán. Finalmente, Sólo unos meses ya antes del retorno del 8 ahau pertinente 1697-1717, el último reducto de los itzáes en Tayasal es conquistado por los españoles.

En el período clásico, las estelas en donde se llevaban los acontecimientos cronológicos son sustituidas por códices, que se escribían en papeles fabricados de la corteza de un árbol parecido a la higuera llamado amate. Desgraciadamente fueron quemados por los misioneros y frailes quienes consideraban que eran paganos, solo unos cuantos fueron rescatados.

Después de la conquista, se escribieron manuscritos, donde narraban los sucesos recordados más esenciales, se les conoce con el nombre de Chilam Balam. Sus registros provienen de la tradición oral. Chilam significa ‘el que es boca’ y balam significa ‘brujo’ O ‘jaguar’. Chilam balam era un sacerdote adivino de Maní, que tenía una gran reputación.

Son varios los manuscritos llamados Chilam balam. El más completo e esencial es el de Chumayel. Los manuscritos También incluyen las «profecías mayas» Conforme a la periocidad cíclica del tiempo maya.[7]

Fechas esenciales de los mayas[editar]

En el período posclásico: 10.9.0.0.0 | (Dos ahau trece mac), equivale al 15 de agosto de 1007, Ah Suytok Tutul Xiu fundó la aldea de Uxmal.

10.10.0.0.0 | (trece ahau 13 mol), equivale al Dos de mayo de 1027, empieza la Liga de Mayapán.

10.18.10.0.0 | (9 ahau 13 uo), equivale al 22 de noviembre de 1194. el complot de Hunac Ceel, los cocomes arrojan a los itzáes de la ciudad de Chichén Itzá, y acaba la Liga de Mayapán.

10.19.0.0.0 | (8 ahau 8 cumhú), equivale al 30 de septiembre de 1204 comienza la hegemonía de Mayapán ayudados por los ah canul.

11.12.0.0.0 | (8 ahau ojeada mol), equivale al 6 de enero de 1461, los tutul xiúes destruyen la ciudad de Mayapán, se abandonan Asimismo Todas las grandes ciudades.

11.13.0.0.0 | (6 ahau lectura zip), equivale al 23 de septiembre de 1480, se describe un huracán muy fuerte y se registra una peste en la población.

11.15.0.0.0 | (Dos ahau 8 zac), equivale al 27 de febrero de 1520, ya han pasado las expediciones de Hernández de Córdoba, Grijalva y Cortés, se ha producido una epidemia de viruela que ha diezmado a la población.

11.17.0.0.0 | (11 ahau 8 pop), equivale al 1 de agosto de 1559, Francisco de Montejo, su hijo y sobrino han conquistado la península de Yucatán y han fundado Mérida y Valladolid.

12.4.0.0.0 | (10 ahau 18 uo), equivale al 27 de julio de 1697,[8][9] el conquistador De España Martín de Ursúa destruye Tayasal último reducto de los itzáes.[10]

Katún (unidad maya)
Calendario
Cultura maya
Mitología maya
Numeración maya
Lenguas mayenses
Etnia maya
Códices mayas
Escritura maya
Fenómeno de 2012

↑ El copal (pom) es el incienso maya, resina del árbol del mismo nombre (protium copal).

↑ Finley (2002), Voss (2006, pág. 138)
↑ Antonio Canto López: Apuntaciones sobre Mesoamérica. Mérida (Yucatán): Ediciones de la Universidad Autónoma de Yucatán, 1991; ISBN 968-6160-75-2.
↑ En otras unidades de la cuenta larga.
↑ El copal (pom) es el incienso maya, resina del árbol del mismo nombre (protium copal).
↑ De acuerdo a la mitología maya, los bacabs eran los dioses que sustentaban el cielo A fin de que no se cayese, y habían escapado cuando el Planeta fue destruido por el diluvio, sus nombres eran Hobnil, Kanalbacab, Kanpauahtun, y Kanxibchac.
↑ Landa, Diego de (1566) Relación de las cosas de Yucatán (en formato.pdf) – Asociación europea de mayistas
↑ Javier COVO TORRES, Ileana REYES CAMPOS y Laura MORALES: Las profecías mayas. México: Dante, 2007. ISBN 970-605-404-9.
↑ Conversor de fechas en Fundación para el Avance de los Estudios Mesoamericanos.
↑ Según otro[cita requerida] equivale al 13 de marzo.
↑ Carlos CASTILLO PERAZA: Historia de Yucatán. México: Dante, 1985. ISBN 970-605-085-X.
Enlaces externos[editar]

Wikimedia Commons alberga una galería multimedia sobre Calendario maya.
Viviendo el tiempo maya. Sol, maíz y el calendario (nuevo y completo espacio didáctico del Smithsonian Institute-Museo Nacional del Indígena Americano, 20-12-2012, en castellano, cf. cf. La Opinión, México, 20-12-2012).
Origen del calendario maya – explicación
Los Códices Antiguos Mayas
Sabiduría Maya de la sierra de los Cuchumatanes
ALMG (Academia de Lenguas Mayas).
Ch’umilal Wuj – Libro del destino: Garardo KanEk Barrios y Carlos Barrios, hermanos Aj Q’ij del pueblo Maya Mam
Pauahtun.org (en inglés).
Rueda de ciclos maya, información gráfica y textual de la cuenta larga y de los ciclos mayas.

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