Libro De Joel

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El Libro de Joel es un libro bíblico del Antiguo Testamento y del Tanaj hebreo. Se lo considera uno de los De esta forma llamados “Profetas Menores” (en relación a la extensión del texto, no a la importancia de su contenido) y se encuentra ubicado, en las biblias cristianas, entre los libros de Oseas y Amós.

1 Autor
2 Fecha de composición
3 Contenido
4 Sentido religioso
cinco Referencias 5.1 Para leer más

Autor[editar]

No sabemos nada de la persona del autor, Ya que la profecía Sólo indica que era hijo de un señor de la temporada llamado Petuel. Su nombre significa “Yahvé es Dios”

Se cree que procedía del reino de Judá O bien reino del sur y que su prédica se desarrolló en Judá y Jerusalén por sus referencias a dichos lugares, al Templo y al culto.

La uniformidad léxica y estilística de Joel A lo largo de todo el texto permiten atribuirlo a la mano de un solo autor.

]Los sucesos espectaculares hacen de la profecía de Joel algo interesante y de provecho.

La tradición judía pensaba que el libro fue escrito ya antes del 750 a. C. y por esta razón es el segundo de los libros de los profetas menores. En la actualidad muchos eruditos opinan que fue escrito después del Exilio.[1]Los sucesos espectaculares hacen de la profecía de Joel algo interesante y de provecho. Conforme la introducción es ¨la palabra de YAHVE que le aconteció a Joel hijo de Petuel¨, su nombre significa ¨YAHVE ES DIOS¨, Tal como puede leérsela El día de hoy, su fecha puede fijarse en temporada anterior al Exilio. Sin embargo, existen autores que difieren de esta afirmación. Ciertos datan la profecía como contemporánea a Zacarías, posterior a Nehemías O bien Aun más tardía.

Estos argumentos Sobre una fecha reciente se apoyan en la ausencia de un rey judío, la importancia que Joel atribuye al culto, el intensivo empleo de Ezequiel como fuente y la cita tomada de Abdías que se lee:

En las diferentes traducciones de la Biblia el nombre de Joel aparece en 13 personaje distintos, en el nueve se refiere a Joel profeta de YAHVE y escritor del libro bíblico no. Veintinueve que lleva su nombre y que se completó en el año 820 ante e.c. Habla de una oleada de insectos invasores, calamidad que ve Joel en visión, ataque de la oruga a las vides Y también higueras que han quedado desnudas .No existe ofrenda de grano ni libación para la casa de YAHVE. Joel advierte a ministros y sacerdotes de Dios a arrepentirse. Nada escapa. Se considera a Joel un profeta de calamidad. Joel es proclamador de gloriosas noticias de liberación . En Ro10:13 Pablo dice ¨Por que todo el que invoque el nombre de YAHVE Será salvo¨(JOEL 2¨32), EXISTIÓ UN CUMPLIMIENTO de la profecía de Joel en el pentecostés de treinta y tres era común. Existe contraste el libro de Joel con el último libro de la biblia Revelación O Apocalipsis(Re.98:2-Jo2:4,5.10-Sol1:144,15- Todos y cada uno de los que presten atención a esta súplica inspirada segarán provecho eterno. JOEL 2:1,32; 3:16,18 2:Trece Salmo 86:15 -103:Ocho en Jl. 3:5. Con toda esta evidencia, parece que el libro fue compuesto en O alrededor de cuatrocientos a. C.[2] El autor por inspiración divina es el propio Joel se completó alrededor del año 820 ya antes de esta era en Juda O Quizá en Jerusalén, habla acerca de un enjambre de insectos en formación de ataque devastador contra naciones juzgadas en la llanura de Jehosafat (Tiro,Sidon,FILISTEA) pagarán caro el vituperar y esclavizar al pueblo de YAHVE. Suban todos hombres de guerra Jo recitación 9- “batan sus rejas de arado en espadas y suban a la llanura de Jehosafat (YAHVE ES JUEZ) Tendrán que saber que El su DIOS. Algunos ERUDITOS toman a Joel como un profeta de calamidad , otros Joel es proclamador de gloriosas buenas nuevas de liberación, por que todo el que invoque el nombre de YAHVE Será salvo. (Jo Dos v 32. Ap.6 v l7)

El libro de Joel se halla dividido en 2 partes claramente diferenciadas. En la primera, una devastadora plaga de langostas destroza el país, produciendo una celebración penitencial entre las víctimas. El episodio está tratado como una narración histórica.

Yahvé se compadece de los judíos y promete poner orden, a cambio de expiación, oración y ayuno. Dios anuncia la llegada del horrible “Día de Yahvé”, poblado de fenómenos astronómicos horrorosos, la aparición de una espectacular fuente de agua en medio del Templo y la fertilización de la tierra azotada por la langosta merced a esta agua (3:18). En los días de tales episodios, Jerusalén Será, toda ella, un templo. Esta sección está narrada como profecía escatológica.

La segunda una parte del texto se eleva por encima de las disquisiciones históricas y se transforma en un texto absolutamente escatológico. Entre sus anuncios se halla la efusión del Espíritu y su derrame sobre la tierra, la restauración del Edén y el enjuiciamiento a que Dios someterá a las naciones humanas.[3]

Pedro explicó por inspiración que el derramamiento del Espíritu de Dios en los discípulos de Cristo era un cumplimiento de la profecía de Joel, (HCH.2:1-21). Pedro recalcó el significativo profético de las palabras de Joel: “Y todo el que invocare el nombre de Yahvé Va a ser salvo”(Hch.2:21) Existen similitudes en Ap.9, con la plaga de langostas que describe Joel.[4]

La enseñanza primordial de este libro es que el arrepentimiento y la penitencia llevan al hombre a reconciliarse con la divinidad. Dios reserva las bendiciones para los tiempos mesiánicos, Por eso Judá sufre tanto ahora.

No hay modo de escapar, excepto por la oración, el ayuno y la penitencia, para implorar a Dios perdón y ayuda Hasta que lleguen los gloriosos días en que Su Espíritu se derrame sobre todos y cada uno de los seres humanos.

↑ Asimov, Guía de la Biblia, Editorial Laia, 1985
↑ Ver Allen 29-treinta y uno
↑ Hayes, Christine (2006). «Introduction to the Old Testament (Hebrew Bible) — Lecture veintitres — Visions of the End: Daniel and Apocalyptic Literature». Open Yale Courses. Yale University.
↑ Ver Allen 25-29 para detalles y argumentos.
Para leer más[editar]

– Achtemeier, Elizabeth. Profetas Menores I. Nuevo Comentario Internacional bíblica. (Hendrickson, 1999)
– Ahlström, Gösta W. Joel y el templo de culto de Jerusalén. Suplementos a Vetus Testamentum 21. (Brill 1971)
– Allen, Leslie C. Los libros de Joel, Abdías, Jonás y Miqueas. Nuevo Comentario Internacional sobre el Antiguo Testamento. (Eerdmans, 1976)
– Anders, Max Y también. & Butler, Trent C. Oseas-Miqueas. Comentario Holman Viejo Testamento. (B & H Publishing, 2005)
– Assis, Elie. Joel: Un profeta Entre Calamidad y Esperanza (LHBOTS, 581), Nueva York: Bloomsbury, 2013
– Baker, David W. Joel, Abdías, Malaquías. Comentario NVI Aplicación. (Zondervan, 2006)
– Barton, John Joel y Abdías: un Comentario. Biblioteca del Antiguo Testamento. (Westminster John Knox, 2001)
– Birch, Bruce C. Oseas, Joel y Amós. Compañero de Westminster Biblia. (Westminster John Knox, 1997)
– Busenitz, Irvin A. Comentario a Joel y Abdías. Comentario Mentor. (Mentor, 2003)
– Calvin, John. Joel, Amós, Abdías. Biblia Comentarios de Calvino. (Libros Olvidados, 2007)
– Coggins, Richard. Joel y Amós. Nuevo Comentario Bíblico Siglo. (Sheffield Academic Press, 2000)
– Crenshaw, James L. Joel: una nueva traducción con introducción y comentario. La Biblia Ancla. (Yale University Press, 1995)
– Finley, Thomas J. Joel, Amós, Abdías: un comentario exegético. (Estudios Bíblicos Press, 2003)
– Garrett, Duane A. Oseas, Joel. El Nuevo Comentario americano. (B & H Publishing, 1997)
– Hubbard, David Allen. Joel y Amós: una Introducción y Comentario. Comentario Tyndale Viejo Testamento. (Inter-Varsity Press, 1990)
– Limburg, James. Oseas-Miqueas. Interpretación – un Comentario Bíblico de Enseñanza y Predicación. (Westminster John Knox, 1988)
– Mason, Rex. Sofonías, Habacuc, Joel. Guías del Viejo Testamento. (JSOT Press, 1994)
– McQueen, Larry RM Joel y el Espíritu: el Grito de un Profética hermenéutica. (CTP, 2009)
– Ogden, Graham S. & Deutsch, Richard R. Una Promesa de Esperanza, un llamado a la obediencia: un Comentario sobre los libros de Joel y Malaquías. Comentario Teológico Internacional (Eerdmans / Hansel, 1987)
– Ogilvie, John Lloyd. Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás. Comentario de Communicator 20. (Word, 1990)
– Price, Walter K. El Profeta Joel y el Día del Señor. (Moody, 1976)
– Prior, David. El mensaje de Joel, Miqueas, y Habacuc: Escuchando la Voz de Dios. La Biblia habla Hoy. (Inter-Varsity Press, 1999)
– Pohlig, James N. Un exegético Resumen de Joel. (SIL International, 2003)
– Roberts, Matis (ed) Trei asar: Los Doce Profetas: una nueva traducción con un comentario antologías del Talmud, Midrash, y fuentes rabínicas. Vol. 1: Oseas. Joel. Amos. Abdías. (Mesorah, 1995)
– Robertson, O bien. Palmer. Profeta del Día Venida del Señor: el Mensaje de Joel. Comentario Welwyn. (Evangélica Press, 1995)
– Simkins, Ronald. Actividad de Yahweh en la Historia y la Naturaleza en el libro de Joel. Sabiduría del Viejo Oriente y Estudios diez (Y también. Mellen Press, 1991)
– Simundson, Daniel J. Oseas-Miqueas. Abingdon Viejo Testamento Comentarios. (Abingdon, 2005)
– Stuart, de Douglas. Oseas, hijo de Jonás. Palabra Comentario Bíblico 31. (Word, 1987)
– Sweeney, Marvin A. Los Doce Profetas, Vol.1: Oseas, hijo de Jonás. Berit Olam – Estudios de Narrativa y Poesía hebrea. (Liturgical Press, 2000)
– Wolff, Hans Walter. Un comentario sobre los libros de los profetas Joel y Amós. Hermeneia – Un comentario crítico Y también histórico sobre la Biblia.

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