Logia Libertadores N cuatrocientos treinta y cuatro

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Esoterismo procede del Griego “Esotero” dentro, desde dentro, interior, íntimo, unido al prefijo “ismo” es un término genérico usado para referirse al conjunto de conocimientos, enseñanzas, tradiciones, doctrinas, técnicas, prácticas O bien ritos de una corriente religiosa O filosófica, que son secretos, incomprensibles O bien de bastante difícil acceso y que se transmiten únicamente a una minoría selecta denominada iniciados, Con lo que no son conocidos por los profanos.

Sabemos que la Francmasonería es heredera de de los Viejos Misterios provenientes de sociedades secretas de los pueblos Pero viejos de la humanidad que basaban su filosofía en el estudio de las ciencias ocultas como la Cábala, la Magia y el Hermetismo. La cábala es la ciencia tradicional de los hebreos que busca poner al descubierto los secretos de la creación y de la naturaleza, por su relación con las letras del alfabeto hebreo y los diez números, podría dominarse las matemáticas del pensamiento humano. La palabra Kabbala proviene del hebreo y desea decir tradición, lección, enseñanza. Los Cabalistas opinan que su tradición es tan antigua como el Mundo.

El procedimiento cabalístico se compone de treinta y Dos medios O instrumentos de conocimiento que se denominan las treinta y 2 vías del conocimiento, representadas por los diez primeros números denominados Sefirot Mas las veintidós letras del abecedario hebreo y de cincuenta sujetos, que se llaman las cincuenta puertas del conocimiento. La Cábala se divide en cuatro ramas primordiales: la Gema tría, la Temura, la Mercavat y el Berechit.

La Magia O ciencia de los Magos procede de Persia y Caldea unos cien mil años a.C. donde un conjunto de sabios se unieron para formar una asociación mística bajo el nombre de MAGOS (palabra proveniente del Cáucaso Magh, grandeza), cuyo objetivo era conservar los secretos de las Artes y Ciencias de los tiempos primitivos. De allá paso a Egipto y luego a la civilización Greco-Romana.

En los rituales de los distintos grados de la masonería se nota la influencia de la Magia: el Mercurio la Tierra, el Trigo en el cuarto de reflexiones, el Fuego en los viajes, la Transmutación de Recipendiario, la estrella de 5 y seis puntas, el simbolismo de Astrología en las doce columnas del Templo, la utilización de imágenes como el águila bicéfala y otros símbolos de diferentes grados, elementos estos que fueron asimilados y entrecruzados con los de otras filosofías, para dar cuerpo a la masonería especulativa.

En cuanto al Hermetismo, en todos y cada uno de los manuscritos antiguos que contienen la historia del gremio se hace mención de Hermes como uno de los fundadores de la masonería. Existen Dos personas con el nombre de Hermes que se mencionan en la historia sagrada. La primera es Hermes divino, llamado por los romanos Mercurio y por los egipcios Thot, como afirma Dioro Siculo Thot-Hermes es el Dios mago que aparece junto a Isis cuando esta desea devolverle la vida a Osiris, “el vino a enseñar la grandiosa doctrina segrega de la luz interior a los sacerdotes de los templos. Les enseñó que la Luz era Universal y que esa luz era Dios, quien mora en todos los corazones de los seres humanos. El segundo es Hermes Trismegisto, quien fue un famoso legislador, sacerdote y filósofo egipcio, que vivió cara el año 2.630 a.C., Hermes enseñó a los hombres la escritura, la música, la medicina, la astronomía, el ceremonial para el culto de los dioses, Asimismo enseñó a algunos discípulos las ciencias secretas, Como la magia, la alquimia, la astrología.

La doctrina hermética es sin duda la corriente esotérica que más ha influido en el esoterismo occidental. Sus textos han sido estudiados por los filósofos a través del tiempo. El Hermetismo es la ciencia de la naturaleza oculta en los jeroglíficos y símbolos del antiguo Egipto. Es la investigación del principio de la vida, es la ciencia de las propiedades ocultas, de las virtudes escondidas y de las relaciones que se establecen en los 3 reinos en el Planeta. Estos reinos dejan aparecer entre sí afinidades y rechazos: vegetales, minerales y animales entretejen con los astros lazos que permiten la aprehensión de cadenas O bien de series susceptibles de comprender los secretos de la naturaleza. Para esta entendimiento se precisa, no obstante, una iniciación previa, Ya que en efecto entre el Planeta sideral investido por la voluntad divina, el hombre y la naturaleza establecen una serie de relaciones que Por si acaso sola es impotente para expresar.

La Francmasonería en sus orígenes contó entre sus fundadores a trasmisores de diversas corrientes herméticas, pitagóricas, cabalistas, mitraicas, sincretista, hinduista, cristianas etc., que con el correr del tiempo se fueron entrelazando armónicamente hasta dar origen a un sistema de grados enmarcados en una filosofía masónica.

Este cuerpo filosófico liga al francmasón considerablemente más a los valores humanos que a la devoción de Dios, lo cual lo hace menos teósofo y un poco más antrósofo. Los neoplatónicos usaban un idioma geométrico para describir los 4 niveles de la existencia, el cual se puede describir De esta manera: el punto, la parte esencial representa la divinidad frente a todo, esta se proyecta a toda la existencia Por medio de niveles cada vez Mas complejos, la línea representa el espíritu, la superficie la psique, el ánima y finalmente el sólido la materia. La francmasonería se ocupa de la superficie, esto es de la psique, Mas sin las otras partes del sistema metafísico. El sistema filosófico de la masonería concibe al hombre formado por un cuerpo, una psique, ánima, un espíritu y un contacto con la fuente divina. En términos específicos representa la psique A través de el Templo de Salomón, que se describe como un templo de tres niveles dentro del cual se puede tener conciencia de la presencia de la divinidad. Se puede hallar un paralelismo entre este sistema y el modelo psicológico de Jung, el patio del templo corresponde a la conciencia individual y su desarrollo se Realiza en la Cámara de Aprendices, en la que el recién iniciado recibe de forma simbólica una mirada al interior de la naturaleza de su psique y que se representa como la Piedra Bruta. La cámara central O bien santuario que corresponde al inconsciente personal y se desarrolla en la Cámara de Compañeros, este grado entraña un profundo trabajo psicológico e intelectual.

Por último el santosantórum corresponde al inconciente colectivo que se desarrolla en la Cámara de Maestros, se entiende como que, con el desarrollo de la psique, se puede tener contacto con el espíritu De forma que trabajando en el seno de la estructura psicológica, Singularmente a niveles Mas elevados se puede ser consciente de la presencia de la divinidad. En base a estas premisas se puede comprender que el individuo que se empieza en la francmasonería y explora su psique puede y debe desarrollar un papel activo en el Planeta físico, O mejor entendido en la sociedad en que se desenvuelve.
La Francmasonería entrega sus secretos A través de la Iniciación progresiva, es depositaria de los misterios del Apocalipsis y del Zohar. Sus doctrinas filosóficas se desarrollan en ese simbolismo que es la característica singular de su enseñanza masónica, y son las que relatan la pérdida y el recobro de la palabra, al unísono que investigan la verdad divina, ella nos conduce a la comunicación inmediata relacionada con las ideas profundas del Mundo antiguo. Su objeto de culto es la verdad representada por la Luz del Conocimiento. Su veneración va dirigida sobre todo a la razón, bien comprendida como conciencia, Pero se demuestra muy poco inclinado al automatismo reglamentado por las religiones. Su fundamento es el orden eterno. Su principio es la justicia inmutable que rige las leyes del Universo. Enseña la igualdad en el orden jerárquico y mira como preciso los grados de la iniciación y a la clasificación de los hermanos por orden de estudio y méritos, Aceptando Todas las opiniones Pero rechazando las doctrinas y cultos que ultrajan la naturaleza. En ella tienen cabida todos y cada uno de los hombres libres y de buenas costumbres, respetuosos de las leyes, amantes del conocimiento y creyentes en un ser supremo.
La Francmasonería, como Escuela Iniciática, es heredera de las Tradiciones Antiguas, Por ende practica la Iniciación selectiva de sus miembros y les da una enseñanza esotérica interna repartida en grados, la que solo estudian y comprenden los hombres de Ánima y facultades privilegiadas, estando exactamente la misma representada por símbolos que representan los más Altos Misterios y que constituye el esoterismo en la Orden.
Conforme a los antecedentes presentados previamente, se podría concluir las siguientes peculiaridades comunes a las distintas ramas del esoterismo:

1.- El esoterismo corresponde a una visión holística, global O bien totalizante.

2, La concepción del todo, En cada caso, es de tipo sistémico y, en casos identificables, muy compleja.

3.- Corresponde a una teosofía, Esto es, una doctrina O bien conjunto de doctrinas que procuran explicar las relaciones entre Dios, el Cosmos y el hombre, usando no Sólo la racionalidad sino, Además, la inspiración, la revelación, la intuición, la analogía.

4.- La visión de Dios es irreligiosa. Dios es una idea, un concepto, un principio O bien una engría. Dios es lo indefinible, el No Ser, Todo lo opuesto del concepto vulgar de la divinidad personalizada con atributos humanos. No se trata de religiones, en el sentido que no hay jerarquía eclesiástica, ni fieles, ni templos, no hay Fe en la palabra de la autoridad ni obediencia ciega de los fieles como contrapartida.

5.- La adopción de sus principios es libre y voluntaria y carece de sentido si no cuenta con la necesidad O voluntad del adepto.

El conocimiento no sería un proceso necesariamente racional O bien lineal.

6.- El concepto de conocimiento descarta la idea de llenarse de información O bien instrucciones. Conocer no es adoptar O adherir a una teoría en forma específica de conocimiento. Conocer significa disponer de una visión lo más total O global posible, con independencia de criterio, con creatividad. El conocimiento no sería un proceso necesariamente racional O bien lineal. No se conocería necesariamente cuando uno desea, sino más bien, Mas bien, el conocimiento sería una manifestación O bien apertura de la luz interior, para captar lo que ya está dado. Esto requiere un adiestramiento O preparación psíquica O bien estado de espíritu. El conocimiento no podría transmitirse O bien entregarse como quien enseña un tema cualquiera. Sería un proceso gradual, durante el Como se van creando las condiciones A fin de que se genere la manifestación al individuo. Este proceso incluye la iniciación, los símbolos, los ritos, la sustitución analógica.

7.- El esoterismo expresa en sus tradiciones ciertas paradojas. Por poner un ejemplo, se habla de la importancia de la trasmisión directa de Maestro a discípulo, Pero la importancia del libro como expresión de cultura concreta ha sido fundamental, se han escrito decenas de miles y miles de textos y, ciertos de ellos, son considerados como piedras angulares en la expresión de la doctrina.

8.- La visión sistémica es al mismo tiempo analógica, en el sentido que el rompecabezas del cosmos y la estructura del ser humano son asimilables, sobre la base del principio “como es arriba es abajo”. El microcosmos humano es análogo al macrocosmos universal.

9.- Una expresión externa formal del esoterismo es el secreto, el reservar ciertas palabras, signos saludos, ritos, etc., exclusivamente para los adeptos O bien iniciados. Muchas causas se han atribuido a esta forma de proceder. Se aduce causas históricas, como persecuciones, una cierta ambigüedad de lenguaje cuyas claves están culturalmente perdidas, etc. Sin embargo, queda la impresión que está en la naturaleza misma de este conocimiento O bien filosofía semejante forma de proceder. Se trataría de conocimientos individuales, ligados al perfeccionamiento ético y espiritual de la especie humana, los cuales no podrían ser entregados a cualquiera que pudiera hacer empleo inadecuado de ellos.

10.- Se considera al ser humano como una materia perfectible desde el punto de vista de que su Uno mismo O de su personalidad. En la práctica, La enorme Obra es una acción de Nunca acabar, Pues no habría una transmisión genética de la sabiduría y de la ética, sino que debe construirse y reconstruirse pacientemente En cada individuo y En cada generación.

11.- El proceso de avance cara la perfección implica iniciaciones sucesivas, en las que habría una espiral de progreso cuyo punto de inicio, ya antes de comenzar el ascenso al nivel siguiente, es la muerte ritual… Para nacer y ser otro diferente y mejor es preciso, en forma preliminar, Morir respecto del que se era ya antes. Luego pasar por las etapas sucesivas de todo mito por la vía del método denominado Gran Obra.

12.- Los cuerpos de ideas del esoterismo, en tanto capta filosofía O conjunto de doctrinas occidentales, tienen mucho en común con el Taoísmo, de origen oriental. Más Aún tienen más en común con este que con las filosofías propiamente tales O que con las grandes religiones del libro (judaísmo, cristianismo, coránica). Hay una química taoísta, con modelos, principios, normas prácticas, etc. que podría considerarse bastante más detallada y empírica que su versión casual.

13.- Todos estos sistemas, al ser conocidos y evaluados por su aporte real, al despojarlos de los ropajes con los que los revisten sus partidarios O bien con los que lo distorsionan sus detractores, acarrean una actividad espiritual interna, un sistema de trabajo con la psiquis. En otras palabras, son herramientas psicoterapéuticas, que pretenden no Sólo hacer crecer a su portador. Sino, Además de esto, llevar la sanación a sus semejantes Puesto que, al parecer, el individuo no es más que un canal O un estabilizador de energías galácticas.

Al momento de la iniciación, el candidato ingresa al Templo ni desnudo ni vestido, en estado de pobreza y oscuridad y humildemente solicita ser admitido en nuestras prácticas y enseñanzas. Terminada la ceremonia de iniciación se le entregan los Libros del Aprendiz que lo va a deber Ayudar Durante su aprendizaje masónico y pasa a formar una parte de la Columna de Aprendices a cargo del q.:h.: Segundo Vigilante. Desde el inicio de sus estudios masónicos empieza a escuchar de Los Misterios, tanto Mayores como Menores, Pero nadie se los explica y tampoco los encuentra ni en los libros ni rituales que están a su alcance, Entonces comprende que los misterios los va a deber conocer y entender perseverando en sus estudios Durante su permanencia en los tres grados de la masonería simbólica, nadie se los enseñará, Solo él, A medida que comprenda que la iniciación nadie se la puede dar, solo se le enseñará el camino y siguiéndolo con perseverancia y sacrificio va a poder llegar a la auténtica iniciación, solo entonces podrá comprender en que consiste el “Esoterismo” de nuestra Augusta Orden y podrá estudiar los Antiguos Misterios y comprender Por el hecho de que es el legado Mas importante que la masonería ha recibido de los Sabios de la Antigüedad.

Exoterismo se refiere a las doctrinas y enseñanzas de tipo filosófico que no se encuentran limitadas a un determinado grupo de miembros y que, Por tanto, son susceptibles de ser divulgadas públicamente. Es el concepto opuesto al esoterismo.
En nuestro recorrido a lo largo del aprendizaje masónico, rápidamente logramos entender nuestra simbología, y Poco a poco aprendemos a percibir al símbolo, aplicando la trilogía de pensar, sentir y actuar. Mas el símbolo Nunca Va a ser comprendido si vemos en él únicamente su aspecto formal y notorio, su apariencia externa, su cara exotérica. Para que el símbolo cobre su valor y significación, es preciso penetrar esa apariencia y conectarnos con la energía que se oculta en su interior, con la idea abstracta que él mismo contiene, Es decir, con lo esotérico, invisible, secreto y misterioso que habita En aquella forma simbólica.

La simbología (del griego symbolon = símbolo, y logos = tratado), es la rama del conocimiento que Realiza el estudio del conjunto de símbolos y forma parte especializada de la simbología, ciencia que Efectúa el estudio de los símbolos en el seno de la vida social.

Normalmente se entiende por símbolo a la imagen con que física O verbalmente se representa un concepto ética O intelectual, debiendo diferenciarse los signos de los símbolos. Los primeros “significan”, O sea sirven como meros referentes O imágenes de una cosa; Mientras que los segundos, a más de significar “simbolizan”, Esto es, que transmiten un mensaje que forma la idea simbolizada por el símbolo.
Por lo tanto, si tenemos un símbolo masónico, el cual tiene un significado y Además de esto nos trae un mensaje, que es su simbolismo, es obvio suponer que hay un destinatario del mensaje y Asimismo un emisor del mismo También podemos darnos cuenta de que hay un lenguaje O bien sistema de interpretación, comprensible tanto para el emisor para el receptor de este mensaje, el Como forma una suerte de clave O código de interpretación, y que este sistema O lenguaje responde a una concepción, creencia, filosofía O bien ideología. Por último, no podemos dejar a un lado el acto psicológico de simbolizar O de interpretar el simbolismos de un símbolo. Arte específica de la simbología general es la simbología masónica, la que centra sus estudios en un conjunto de símbolos, fundamentalmente, en los instrumentos de la albañilería tradicional.

La importancia de la simbología masónica estriba en que ella constituye su elemento esencial, Puesto que le otorga tanto su lenguaje, como su metodología docente, e inclusive, es vehículo de sus principios y doctrina, Además de esto estos Dos elementos son parte de las 3 grandes luces de la masonería simbólica O bien especulativa.

De esta manera, los símbolos otorgan a sus miembros un lenguaje particular, que tiene expresiones que solo los masones podemos entender a plenitud. Por otra parte, los símbolos constituyen mecanismos educativos que permiten el conocimiento de las doctrinas masónicas, Con lo que suele decirse que estas no están escritas, sino más bien contenidas en los símbolos, lo que les confiere la posibilidad de su presencia y actualidad.
Resulta En especial revelante el que los símbolos tienen, al interior de los distintos ritos masónicos, un doble sistema de decodificación: el uno, basado en la tradición, ha dado a Cada uno de ellos de los símbolos y al conjunto de los mismos, determinados significados que constituyen una suma de mensajes-enseñanza tradicionales; el otro es la libre especulación filosófica basada en el ejercicio de la racionalidad y la libertad para la libre interpretación de los mismos.
En ambos casos, los símbolos masónicos, como los símbolos Normalmente, cumplen una función comunicadora de ideas A través de mensajes visuales. El receptor del mensaje debe decodificarlo, O sea reconstruir su sentido, O bien darle uno, lo que supone el conocimiento del código O bien hermenéutica usado, Es decir del sistema de convenciones socializadas que sirve para interpretar un sistema de símbolos, lo que suele implicar un acuerdo respecto de la asignación, Más o menos detallada, de un significado que constituye un proceso en incesante evolución.
Considerando esto, muchas tradiciones masónicas constituyen códigos de interpretación rígidos y detallados, Normalmente cargados de elementos morales y esotéricos Mientras que la filosofía es una hermenéutica O bien código Mas débil y menos detallado, que permite una libre interpretación simbólica, desde una perspectiva ética y humanista, considerando factores socio-económicos, culturales y personales que influencian en dicha interpretación.
Vista las cosas, ya no de la mirada científica, sino de la mirada vivencial de la masonería, la simbología masónica se ha centrado en el cumplimiento de su función semántica, facilitando el simbolismo O bien significado de los símbolos masónicos, ya desde la visión de la tradición masónica, ya desde la visión de la especulación filosófica. Puede decirse que la parte más estudiada de la simbología masónica es la semántica O significado de los símbolos de la construcción, llamado simbolismo masónico, el Como está basado fundamentalmente en la idea de la construcción del Templo ideal con variación interpretativa de conformidad con los ritos y del grado masónico de que se trate.
Los símbolos usados en la masonería tienen diversos orígenes y un solo Principio. De esta forma, hay ciertos provenientes de los Magos, asociados a los sabios persas que expresaban el concepto de Dios a través del Sol y la Naturaleza. Los misterios judíos y los cristianos de los esenios, son los que Mas han influido en la masonería especulativa. Los símbolos en masonería, tienen Exactamente el mismo propósito que desde la más lejana antigüedad poseyó, esto es ocultar Por medio de ellos las verdades que Sólo la voluntad, la perseverancia y la humildad del hombre, es capaz de arrancarle a la Naturaleza y al Cosmos.
Los símbolos masónicos pertenecen, en principio, a la Doctrina Tradicional y Por este motivo, ninguna agrupación O bien gremio humano, puede atribuirse el privilegio de su creación. Pero esto no significa el hecho que otra escuela tradicional se los haya transmitido en heredad.

Nuestra Augusta Orden imparte la instrucción masónica Por medio de los símbolos los que el recipiendario empieza a conocer desde el momento mismo de su iniciación, la que lo libera de los prejuicios profanos y le deja conocer lo oculto, poniéndolo en condiciones de poder lograr la relevación y los hacen c consciente de conocer ciertos poderes O energías magnéticas que Dentro de si mismo constituyen canales de actividad y métodos por los cuales puede adquirir nuevas visiones, percepciones y conocimientos que permanecen ocultos al profano.
Mientras que avanza por este largo camino de su evolución masónica, el recién iniciado va a deber centrarse en develar los secretos y misterios que encierran los símbolos.
“Los símbolos pueden ser naturales y artificiales. De los cuales los primeros son, por lo general producto de la sugestión y admitidos por su relación con las experiencias de los humanos. Los símbolos artificiales son creados por los seres humanos con el propósito de representar sus propias ideas. Estos pueden existir por un tiempo indeterminado y luego pasan al olvido de forma progresiva, Al tiempo que los símbolos naturales perviven a través del tiempo, por cuanto están sujetos a alguna manifestación de la naturaleza que el hombre de cada época distingue Pero O bien menos de la misma manera” (Exoterismo y Esoterismo. q.: h.: José Carrasco.)

CONCLUSIONES

El principio masónico que coincide de forma manifiesta con el esoterismo es el de la perfectibilidad del humano. En primer lugar no se trata de progresar a cualquier individuo, sino que éste es escogido Mediante un riguroso proceso de selección y se le invita a participar de forma consciente y voluntaria en el proceso gradual de La gran Obra, Morir, nacer, construir y volver a Fallecer, son etapas sucesivas de un método del cual la Orden es la depositaria actual.
Sin embargo, parece conveniente considerar a este respecto la opinión de especialistas y, para ello seguiremos las opiniones de eruditos como Oswald Wirth y Francisco González (Hermetismo y Masonería).

1.- La tradición masónica desde muy antiguo se ha mantenido ligada a los nombres de los maestros respetados como iniciadores desde tiempo inmemorial, y Mediante ellos, se simboliza la ligazón con las respectivas fuentes originarias. Basta citar el manuscrito masónico de Cook, el Como expresa que la sabiduría antidiluviana fue escrita en Dos columnas, Después del Diluvio, continua el mito, una de ellas fue descubierta por Pitágoras y la otra, por Hermes el filósofo. Se considera obvio que esas columnas se asimilan a las Columnas J. y B. que se encuentran a la entrada de nuestros Templos y representan las 2 principales fuentes de sabiduría que dan cimiento a la Orden.

2.- Hermes sería figura familiar de los masones, en el sentido de que el hermetismo es tema de abundantes planchas y libros masónicos. Además de esto, innumerables Logias llevan su nombre.

3.- Las figuras geométricas y los números de las Logias son símbolos esotéricos que representan las realidades humanas. De esta manera Wirth menciona los distintivos de los 3 primeros oficiales: la escuadra del Venerable Profesor, el nivel del primer vigilante y la plomada del segundo Vigilante, igualdad jerarquía y equidad son los tres conceptos que aluden a las construcción de la personalidad humana, la que exige horizontalidad de los cimientos para su solides, estabilidad y equilibrio de sus muros y dirección exacta para su perfecta ejecución.

4.- Se destaca que las corporaciones de constructores y artesanos medievales eran conservadoras de las tradiciones del esoterismo desde la antigüedad y, a su vez, los masones libres y aceptados son herederos de los constructores y cada día, por la vía de la investigación histórica, se descubren e interpretan nuevos documentos que revelan que esas relaciones fueron eficaces y reales.

5.- Se destaca Además de esto que, Pese a los diversos ritos existentes, existen Pero O menos los mismos grados básicos y, Si bien su número varíe, representas grados de conocimiento, sintetizados en los nombres de Aprendiz, compañero y Maestro, que se corresponden con los ternarios O trilogías: sabiduría, fuerza, belleza; libertad, igualdad y fraternidad; etc.

6.- Existen diversos ritos y obediencias los cuales, Pese a su heterogeneidad, tienen en común la idea del G.: A.; D.: U.: símbolo del Uno y del Todo, la raíz común que hace al ser humano parte cotidiana de las distintas formas de materia y energía que le rodean. Además de esto hay También un oficio compartido: el arte de la ciencia de construir, que bajo los símbolos del oficio encubre la tarea de la construcción de la personalidad individual y de la cultura de la especie.

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