LOS CHAKRAS DE LAS MANOS

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Efectivamente la palabra correctiva es mejor que la palabra punitiva.

Sobre el segundo tema, no Precisamente defino a Dios como la nada absoluta. Sino TODO es Dios, incluyendo a la nada absoluta.

Mi explicación toma más sentido si consideras que Dios tiene diferentes aspectos.

Su aspecto más profundo y misterioso es lo que llaman Parabrahma y que traté de describirlo en este capítulo:

• ¿QUIÉN CREÓ EL Cosmos?

http://esoterismo-guia.blogspot.com/2012/02/quien-creo-el-Cosmos-dios-absolutamente nadie.html

Parabrahma es incapaz de crear Porque es inmutable, Pero Blavatsky explica que cíclicamente proyecta un reflejo de ÉL mismo, el Como sí puede crear:

« En la metafísica oculta, hay propiamente hablando Dos “UNOS”: El UNO en el plano inalcanzable de lo Absoluto Y también Infinito, del que NO es posible indagar, y el segundo “UNO” sobre el plano de las Emanaciones. El primero NO puede ni emanar, ni ser dividido, Ya que es eterno, absoluto Y también inmutable. El segundo, siendo por De este modo decirlo, el reflejo del primer UNO puede hacer todo esto. Emana de sí mismo los 7 rayos [que son las energías primarias que crean todo] »
(La Doctrina Segrega I, pg130, extractos)

Cambia la palabra UNO por Dios A fin de que sea más clara su explicación.

Y ahí comprendo tu desconcierto, Puesto que, ¿cómo “algo” que es inalterable puede generar un reflejo de ÉL mismo que sí puede transformarse?

No sabría decirte. Mas algo que menciona Pastor es que el esoterismo está repleto de paradojas.

Ahora bien, esa parte de Dios que sí es creadora (que los hinduistas llaman Brahmâ) al principio está solo ÉL. Y con esto Quiero decir que no existe otra cosa más que su conciencia. Y es lo que me imagino que es lo que los taoístas llaman “la nada aparente”.

Progresivamente, Brahmâ va a condensar una parte de su esencia para poder formar a la Creación (Puesto que no hay nada más que ÉL, ninguna energía, ninguna partícula, nada). Y es Por eso que la Creación También es Dios, Sólo que en su aspecto manifestado.

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