Maldición De Ham

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La maldición de Cam O maldición de Ham es como se conoce un pasaje de la Biblia (Gn 9:Veinte – 27),[1] en el que el patriarca bíblico Noé impone una maldición sobre Canaán. Este evento sucede en el Génesis cuando Cam, hijo de Noé y padre de Canaán, aprovecha el estado de embriaguez del primero para perpetrar un acto vergonzoso en su presencia.[2] Uno de los principales motivos de controversia de esta historia, que se ha debatido A lo largo de cerca de Dos mil años, es la naturaleza de la transgresión de Cam, así como Por qué razón Noé maldijo a Canaán, cuando el pecador había sido su padre.[3]

Ciertos académicos han teorizado que el objetivo original de esta historia era justificar la sujeción del pueblo cananeo a los israelitas,[4] Pero en siglos siguientes, esta narración fue interpretada por algunos judíos, cristianos y musulmanes como una explicación de la piel negra, así como de la esclavitud.[5] No obstante, Actualmente La mayoría de judíos, cristianos y musulmanes no están de acuerdo con estas interpretaciones, principalmente Pues en el texto bíblico ni Cam es maldito, ni se menciona en ningún instante su color de piel.[6]

1 Orígenes
Dos La transgresión de Cam
lectura Maldición de Canaán 3.1 Manuscritos del Mar Fallecido
3.Dos Jubileos
3.Ojeada Judaísmo clásico

4.1 Judaísmo y islamismo primigenio
4.Dos Servidumbre medieval y «pseudo-Bero»
4.Tres Esclavitud europea / americana, siglos diecisiete y dieciocho
4.Cuatro Movimiento de los Santos de los Últimos Días

Al Génesis se narra un episodio donde Noé se emborracha y se queda desnudo en su tienda. Cam, el hijo menor, entra, lo ve y sale a contarlo a sus hermanos. Estos, avergonzados por la burla de Cam, entran a la tienda y tapan a Noé sin mirarlo. Noé, cuando se despertó y enterarse de que había pasado, maldijo a Canaan, hijo de Cam, a ser esclavo de los descendientes de sus tíos. A continuación sigue el fragmento:

Canaán sea su esclavo!

18 Los hijos de Noé que salieron del arca fueron Sem, Cam y Jafet. Cam fue el padre de Canaán.
Diecinueve Desde estos 3 hijos de Noé, se pobló toda la tierra.
20 Noé fue el primero en trabajar la tierra, y plantó una viña.
21 Un día, bebió vino, se embriagó y se desnudó en la tienda.
22 Cam, padre de Canaán, vio a su padre desnudo y salió a hacerlo saber a sus Dos hermanos, que estaban fuera.
23 Sem y Jafet tomaron un manto, lo pusieron en los hombros, entraron retrocediendo a la tienda y taparon su padre: como que avanzaban mirando afuera, no lo vieron desnudo.
Veinticuatro Cuando Noé despertó de su embriaguez y supo lo que le había hecho su hijo pequeño,
veinticinco dijo:
–Maldito sea Canaán!
Que sea esclavo de los esclavos
de sus hermanos!
26 Y añadió:
Bendito sea el Señor,
Dios de Sem!
Que Canaán sea su esclavo!
Veintisiete Que Dios ensanche Jafet,
que la acojan las tiendas de Sem
y que Canaán sea su esclavo!
Veintiocho Tras el diluvio, Noé vivió trescientos cincuenta años.
Veintinueve Murió a la edad de novecientos cincuenta años.[7]

Keil y Delitzsch (1885) sugirieron que la maldición era una profecía de la historia de las tribus que vendrían de Canaán,[8] Mientras que Robert Alter consideraba que el objetivo principal de la historia era justificar la condición de vasallaje de los cananitas, descendientes de Cam, ante los israelitas, descendientes de Sem. [4] No obstante, Según Nahum Sarna, la narración de la maldición sobre Canaán está llena de complicaciones, de cara a comprender su significado:[9] no está del todo claro cuál es la naturaleza de la ofensa de Cam.[9] El verso ha sido objeto de debate,[10] Conforme si debería entenderse literalmente, O bien es un «eufemismo de algún acto de fuerte inmoralidad».[9]

Al verso 25, Noé menciona la palabra «hermanos» de Canaán, cuando 7 versos ya antes indicaba que eran sus tíos. En la Tabla de las Naciones, se presenta a Canaán y Misraim (Egipto) entre los hijos de Cam (10: 6).En los salmos, Sin embargo, Egipto es equiparado a Cam.[11] El tratamiento de Jafet en los versos 26-27 También provoca algunas preguntas: ¿Por qué Dios es mentado como el de Sem, y no el de Jafet, También? ¿Qué quiere decir que Dios ensanchará Jafet? Y Por qué debería querer Jafet ser acogido a las tiendas de Sem?.[12] También hay enfrentamientos interpretativos cuando se menciona que Cam era el «hijo pequeño», cuando Todas las demás relaciones de los hijos de Noé lo mencionan como el segundo hijo.[9] Por Sarna, el primordial inconveniente de este texto es saber Por qué se maldice a Canaán en lugar de Cam,[9]] así como Por qué razón no se especifican los detalles de este incidente vergonzoso que contiene la misma reticencia que la transgresión sexual de Rubén.[13]

Este pequeño fragmento, finalmente, También es un indicativo de la importancia que otorga el narrador O bien redactor a que Cam sea el padre de Canaán; Según Sarna, «la maldición de Canaan, invocada en contestación a un acto de depravación ética, es la primera aproximación al tema de la corrupción de los cananeos, lo que justifica que sean despojados de su tierra y la transferencia de la misma a los descendientes de Abraham».[14]

La transgresión de Cam[editar]

Los comentaristas no se ponen Conforme sobre la gravedad de la transgresión de Cam, Es decir, la relación entre contemplar la desnudez y el castigo de esclavitud, que semeja desproporcionado a la ofensa. Se han postulado varias explicaciones referidas al contexto social. La primera radica en la exposición pública de los genitales, un tabú presente en distintas etnias y que aparece asociada al pudor en un pasaje bíblico, la vergüenza que sienten Adán y Eva al ver que no iban vestidos tras comer el fruto prohibido. Los otros hijos tapan el padre y salen de la tienda con los ojos bajos para no contemplar su desnudez, en claro contraste con la conducta de Cam. Inscripciones babilónicas referidas a catástrofes que convertirían al hombre que deja ver sus genitales —que van desde ser infértil hasta perder la fuerza O la riqueza— pueden dar una idea de la gravedad del acto de Cam, agravado Pues lo comenta a sus hermanos, intentando que También pequen y aumentando la vergüenza del padre.[15]

Un segundo conjunto de estudiosos alude a la piedad filial. Cam se mofa en público de su padre, indefenso Porque está bebido.[16] Por este motivo, al ser una falta en la relación padre – hijo, es Canaán y no Cam quien recibe la maldición, Noé castiga al hijo Por el hecho de que afligirá al padre igual que el deshonor del mal hijo la ha enojado a él como padre. Esta relación es fundamental en la ética de la antigüedad y más en un pueblo como el hebreo donde el linaje escogido justifica las acciones de gobernantes siguientes. Un hijo que no respeta el linaje comete En consecuencia una grave falta cara el padre y cara Dios, que ha señalado aquella estirpe como favorita para adorarle. Noé se había emborrachado indebidamente y Cam, en vez de procurar esconderlo, como hacen sus hermanos cuando de manera simbólica el cubren sin mirarlo, lo proclama en público. El Libro de los Jubileos explica que Noé había bebido por un festival religioso, para honrar a Dios por haberlo salvado del Diluvio Universal y Cam habría pervertido el ritua al subrayar la embriagadez tal y como si fuera una falta por exceso de su padre.[17]

Se ha aducido que ver desnudo el padre es un eufemismo para un acto de sodomía,[18] gravemente castigado en la época, como se puede revisar en el relato de Sodoma y Gomorra. Por tanto Cam habría mantenido relaciones sexuales prohibidas con su padre —añadiendo el incesto— a la transgresión aprovechando que él no se podía proteger por estar inconsciente, lo habría llevado, Pues, a pecar contra su voluntad. Determinadas traducciones del pasaje, En verdad, sustituyen el verbo «ver» por otras palabras relacionadas con el sexo.[19] Una variante aduce que le habría castrado, en analogía a los relatos de varias mitologías donde el hijo castra el padre, como el caso del griegoCrono.[20] El hecho de no poder engendrar nuevos hijos hace que Noé maldiga el hijo de Cam y su descendencia.

Maldición de Canaán[editar]

– Génesis 9:25: «dijo: -¡Maldito sea Canaán! Que sea esclavo de los esclavos de sus hermanos!»

Es destacable que la maldición fue hecha por Noé, no por Dios. Algunos académicos bíblicos y teólogos aseguran que, cuando una maldición es realizada por un hombre, únicamente podría ser efectiva si Dios la apoyara, En contraste a la maldición de Cam y sus descendientes, la que no fue confirmada por Dios] O, Cuando menos, no se menciona en la Biblia que lo hubiera confirmado.[21]

Manuscritos del Mar Muerto[editar]

4Q252, una interpretación del Libro del Génesis encontrado entre los Manuscritos del Mar Muerto , explica que como Cam ya había sido bendecido por Dios (Génesis 9: 1), no podía ahora ser maldecido por Noé.[22] El manuscrito 4Q252, seguramente, es de fecha de la última mitad del siglo primero antes de Cristo.[23] Un siglo Después, el historiador judío Flavio Josefo exponía que Noé se había refrenado de maldecir a Cam Como consecuencia de su proximidad sanguínea, Por lo que decidió maldecir a su nieto en su sitio.[24]

Hay una interpretación alternativa al manuscrito 4Q181, el Como es un manuscrito del Génesis paralelo al Libro de los Jubileos, que sugiere que Canaán fue maldecido Pues criticó la división que Noé había hecho de la tierra.[25][26]

Jubileos[editar]

El Libro de los Jubileos También explica el incidente entre Cam y Noé, así como la maldición resultante contra Canaán y en términos similares. Más tarde, Sin embargo, el Libro de Jubileos va más allí, concretando que Noé situó a Canaán y a sus hermanos en un territorio ubicado al oeste del Nilo, Pero que violó este acuerdo, ocupando un territorio originalmente destinado a Sem —y Posteriormente Abraham —, y que Por consiguiente merecía el castigo de la esclavitud.[27]

Judaísmo clásico[editar]

Filón de Alejandría, un filósofo judío del siglo I aC., dijo que Cam y Canaán eran igualmente culpables, Quizás no Con lo que le hubieran hecho a Noé, Mas si por otros crímenes, «ya que ambos habían actuado como estúpidos y equivocadamente y habían cometido otros actos» » Rabbi Eleazar decidió que Canaán, Realmente, había sido el primero en ver Noé, y que Luego se había marchado y había avisado a su padre, el Como después lo contó a sus hermanos en la calle. Esto, Conforme Eleazar, «suponía no tomarse el mandamiento de honrar a su padre». Otra interpretación explicaba que el «hijo más pequeño» de Noé no podía ser Cam, que era el del medio: «por este motivo afirman que el hijo más pequeño era, En realidad, Canaán.»[24]

Génesis, 9:25: Maldito (ארור) sea Canaán: Noé afirmó a Cam :«Me has provocado que no pueda tener un cuarto hijo, otro para servirme. Sea Puesto que tu cuarto hijo [Canaán era el cuarto hijo de Cam, como se puede ver en el Génesis 10: 6, maldito para servir los descendientes de estos grandes [de Sem y Jafet] … ¿Qué vio Cam que le castró? Afirmó a sus hermanos que Adam, el primer hombre, tuvo Dos hijos (Caín y Abel), e incluso De esta forma uno mató al otro para heredar el Mundo [Caín mató Abel por una disputa sobre De qué forma dividirse el Planeta, Según explica el Génesis Rabbah 22: 7, y nuestro padre tiene 3 y Todavía en busca de un cuarto».[28][29]

Génesis, 9:26: … Bendito sea יהוה el Dios de Sem: «El que está destinado a mantener su primacía a los descendientes de Sem, para darles la tierra de Canaán» y lo hará: «Canaán deberá ser por ellos como un sirviente para Pagar tributo». [29]

Génesis, 9:27: y Canaán va a deber ser un esclavo para ellos: «Incluso después de que los hijos de Sem hayan exiliados, se les venderán esclavos de los hijos de Canaán». [Rashi explicando Pues la maldición está repetida.][28][29]

En el pasado, algunas personas han usado la maldición de Cam como una justificación bíblica para imponer la esclavitud O bien el racismo en las personas negras, Si bien este concepto ha sido esencialmente utilizado de forma ideológica.[30] Hablando sobre este caso, el líder cristiano y afroamericano Martin Luther King Jr. consideró que era «una blasfemia» y que «era contraria a todo lo que defiende la religión cristiana».[31]

Judaísmo y islamismo primigenio[editar]

Si bien en el Génesis nueve no se dice que Cam fuera negro, con el tiempo terminó asociado con la piel negra, principalmente A través de la etimología popular, que hizo derivar su nombre de una palabra similar, Aunque Verdaderamente desconectada, que quería decir «oscuro» O bien «marrón».[32] La siguiente conexión proviene de diferentes fábulas provenientes de la antigua tradición judía. Conforme cuenta una historia legendaria preservada al Talmud de Babilonia, Dios maldijo Cam Por el hecho de que rompió la prohibición de sostener relaciones sexuales a bordo del arca, motivo por el Como «sufrió heridas en su piel»;[33] Según otra versión, Noé lo maldijo Pues había castrado a su padre.[34] Aunque el Talmud hace referencia a Cam, la versión que nos ha llegado A través de un midrash relativa a la piel negra es la única en llegar a decir que «Cam, del cual Kush proviene»,[35] y que la maldición no se aplicó a todos los hijos de Cam, sino más bien a su hijo primogénito, Kush , en referencia al reino de Kush, ubicado en el África subsahariana.[36] De este modo, existían Dos versiones diferentes; una explicaba el color negro de la piel como resultado de una maldición sobre Cam, Mientras que la otra contaba la esclavitud Mediante una maldición independiente lanzada sobre Canaán.[37]

Estos conceptos se introdujeron en el Islam a partir de la expansión arábiga del siglo VII, principalmente debido a la polinización cruzada de la teología y las parábolas judías y cristianas con el Islam, fenómeno conocido como «Isra’iliyyat».[38] Ciertos escritores musulmanes medievales, como Al-Tabari O Ibn Jaldún, e inclusive el siguiente Libro de Zanj, incluyen la visión que la maldición de Noé sobre los descendientes de Cam incluía la piel negra, la esclavitud y la obligación de no dejarse hacer crecer el pelo alén de las orejas, que defendía la igualdad racial, de manera destacada en su último sermón.[39][40] Este punto de vista, Además, aparece en estos escritos medievales cuando la historia de la borrachera de Noé y la siguiente maldición de Cam no se hallan en ningún texto del Corán, el libro sagrado del Islam, y que no sería consistente con las enseñanzas del Islam, que asegura que Noé era un profeta, y los profetas no beben alcohol.[41] El Islam tiene a los profetas de Dios en muy alta consideración, y algunos musulmanes sugieren que estos profetas son infalibles.[42]

Una interpretación independiente, Según la cual la maldición se habría impuesto sobre todos los descendientes de Cam, persistió en la religión judía, En especial teniendo en cuenta que todos y cada uno de los hijos de Cam se situaron en el continente africano: Misraim engendró a los egipcios, Kush los cusitas, y Fut los libios.[43]

Servidumbre medieval y «pseudo-Bero»[editar]

En la exégesis medieval cristiana, el destino de Cam le fue atribuido para reír —para hacer burla de su padre y no hacer nada para rectificar su condición—. [44]

En buena parte de la Europa medieval, la «maldición de Cam» Asimismo se convirtió en un medio para justificar los siervos. Honorius Augustodunensis (c. 1100) fue la primera persona, que se sepa, que propuso un sistema de castas asociando a Cam con la servidumbre, escribiendo que los siervos eran descendientes de Cam, los nobles de Jafet, y los hombres libres de Sem. No obstante, También seguía la interpretación de los Corintios siete y veintiuna de el Ambrosiaster —finales del siglo IV—, que exponía que los sirvientes en el Planeta temporal, aquellos «camitas», seguramente recibirían un premio más esencial en el siguiente Mundo que aquel que recibirían los nobles hijos de Jafet.[45][46]

La idea de que los siervos eran descendientes de Cam se extendió pronto por toda Europa. Por ejemplo, la escritora inglesa Juliana Berners (c. 1388), en un tratado sobre halcones, aseguraba que los descendientes de Cam se habían establecido en Europa, los hijos de Sem en África, y los nobles hijos de Japtè a Asia —una variante de las versiones más habituales, las que situaban a los hijos de Sem en Asia, los de Japtè en Europa, y los de Cam en África—, Porque consideraba Europa como el «país de los hombres», Asia de la «gentileza», y África de la templanza.[47] A medida que la servidumbre fue desapareciendo de Europa, a finales del periodo medieval, la interpretación que situaba a los siervos como descendientes de Cam Asimismo fue disminuyendo.[48]

Cam También aparece en una vasta obra muy influyente de la época, titulada Commentaria super opera Diversorum auctorum de antiquitatibus «Comentarios sobre las obras de diferentes autores de la antigüedad». En 1498, Annio da Viterbo aseguraba haber traducido unos escritos de Beroso el Caldeo, viejo sacerdote babilonio y académico; Hoy en día está considerados como una falsificación muy elaborada. Todavía De esta forma, consiguió ejercer una gran influencia sobre el renacimiento, en relación a la forma de pensar sobre la población y las migraciones, llenando un vacío histórico ubicado después de la explicación bíblica de la inundación.[49]

Esclavitud europea / americana, siglos diecisiete y dieciocho[editar]

La explicación que los negros africanos, como «hijos de Cam», estaban malditos, posiblemente «ennegrecidos» por su hado, apareció A lo largo de la Edad Media de forma esporádica, Mas se fue convirtiendo gradualmente en un punto de vista común durante el comercio de esclavos de los siglos XVII y XVIII.[50][51] La propia justificación de la esclavitud, Pues, se hacía a través del destino de los hijos de Cam, la maldición se adaptó de manera perfecta a los intereses ideológicos de la élite: con la emergencia del comercio de esclavos, su versión racializada justificaba la explotación del trabajo africano.

En las partes de África donde el cristianismo floreció en los primeros años, cuando Aún era ilegal en Roma, esta idea Nunca tomó demasiada relevancia, y su interpretación Jamás fue adoptada por las iglesias coptas africanas. Un comentario amárico moderno del Génesis destaca que, durante el siglo XIX y antes, la teoría europea explicaba que los negros eran sujetos de los blancos como resultado de la «maldición de Cam», Pero aseguraba que esta enseñanza era falsa y no estaba Conforme con el texto de la Biblia, destacando que la maldición de Noé no cayó sobre todos y cada uno de los descendientes de Cam, sino más bien También a los de Canaán; Además de esto, esta maldición ya habría prescrito cuando Canaán fue ocupada tanto por los semitas y los jepitas. El comentario acaba explicando que los cananitas dejaron de existir políticamente después de la Tercera Guerra Púnica (ciento cuarenta y nueve aC), y que sus descendientes actuales son desconocidos y mezclados entre todos los pueblos.[52]

Robert Boyle, científico del siglo XVI que También era teólogo y cristiano devoto, refutó la idea de que la negritud fuera consecuencia de la «maldición de Cam» en su libro Experiments and Considerations Touching Colours («Experimentos y consideraciones en relación a los colores», 1664). [53] Donde Boyle comenta que la maldición de Cam utilizada como una explicación de la complexión de las personas de color era una mala interpretación creada por «escritores vulgares», viajeros, críticos y, Asimismo, «hombres de notar» de su tiempo.[54] En su obra critica esta visión, explicando lo siguiente:

Y no solamente no encontramos expresado en las Escrituras que la maldición significa de Noé a Cam fue la negrura a siguiente, sino hallamos suficiente información relativa a que la maldición era otra cosa, Esto es, ser sirviente de los sirvientes, esto es por un hebraico, un siervo muy bajo de sus hermanos, lo que por último ocurrió, cuando los israelitas descendientes de Sem subyugaron a canaanitas, los cuales descendían de Cam. Y los mantuvieron en gran sujeción. Ni es evidente que ser negro sea una maldición, Con lo que nos dicen los navegantes de las naciones negras, los que piensan mucho mejor de su condición, que pintan al Demonio blanco. Ni es la negritud inconsistente con la belleza, que Incluso por los ojos europeos consiste no tanto en el color, sino en su altura ventajosa, una completa simetría de las partes de su cuerpo, y buenas peculiaridades de sus caras. De este modo, no veo Por qué razón la negritud debería ser vista como una maldición para los negros …

Movimiento de los Santos de los Últimos Días[editar]

En 1835, Joseph Smith, fundador del Movimiento de los Santos de los Últimos Días, produjo una obra titulada Libro de Abraham. Allí especiífica que Faraón fue uno de los descendientes de Cam y los cananitas,[55] los cuales eran negros (Moisés, 7: 8), que Noé había maldecido su linaje prohibiéndoles la entrada al sacerdocio,[56] y que todos los egipcios descendían de él.[57] Más tarde fue canonizado y su obra considerada sagrada por la iglesia de los Santos de los últimos Días. Este pasaje es el único similar que se halla en alguna escritura mormona, donde se cita que un linaje particular de personas que no pueden ejercer el sacerdocio, y Aunque en ningún pasaje del Libro de Abraham se aclara que la maldición de Noé sea exactamente la misma mencionada en la Biblia, O que los egipcios estuvieran relacionados con otros negros africanos,[58] ciertos seguidores de esta iglesia utilizan este pasaje como base escrita para promover la esclavitud, De esta forma como para impedir que un negro sea sacerdote.[59] Por año siguiente, Smith enseñaba que la maldición de Cam provenía de Dios, Con lo que pedía la legalización de la esclavitud. Asimismo advirtió a todos los que intentaran interferir con la esclavitud, que Dios podía hacer su propia obra.[60]

Tras la muerte de Smith, los líderes de la La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, —iglesia SUD—, siguieron enseñando que los africanos negros se hallaban bajo la maldición de Cam, y que aquellos que intentaran abolir la esclavitud, estaban luchando contra los decretos de Dios, Pese a que llegaría el día en que la maldición sería eliminada gracias a los poderes salvadores de Jesucristo.[61] Además de esto, basándonos en su interpretación del Libro de Abraham, Brigham Young creía que, Como consecuencia de la maldición, los negros debían ser vetados del sacerdocio mormón.[62]

En 1978, el presidente de la iglesia SUD, Spencer W. Kimball anunció que había tenido una revelación Según la que se extendía el sacerdocio a todos aquellos hombres valiosos, miembros de la iglesia, sin tener en cuenta consideraciones de raza O color.[63] Esta iglesia, desde entonces, ha rechazado la explicación Conforme la que la maldición de Cam impedía a los negros conseguir el título de sacerdote.[64] El Libro de Abraham no obstante, Todavía está considerado como el libro básico de la iglesia SUD. El Libro de Mormón: Otro Testamento de Jesucristo, que edita esta iglesia y que es el manual de empleo de todos sus institutos, explica que Canaán no podría ser sacerdote debido a su raza:

Así pues, Si bien Exactamente el mismo Cam tenía el derecho de lograr el sacerdocio, Canaán, su hijo, no. Cam se casó con Egiptus, descendiente de Caín (Abraham 1:21-24), y De esta manera a sus hijos les fue denegado el sacerdocio.[65]

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↑ Old Testament Student Manual Genesis-2 Samuel.
Bibliografía[editar]

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