Pasadas Las Cuatro Semanas De Adviento

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Enmarcados en el año litúrgico, se celebran diferentes tiempos litúrgicos con los cuales se relacionan los pasajes de las Sagradas Escrituras que se proclaman en los actos de culto, las diferentes oraciones que se rezan, como De este modo También los colores litúrgicos utilizados en la indumentaria del celebrante. Si bien las datas de las celebraciones varían un tanto entre las distintas Iglesias cristianas, la secuencia y lógica utilizada para su planificación son en esencia exactamente las mismas. Tanto en Oriente como en Occidente, las datas de muchas celebraciones varían de año en año, por lo general en línea con la modificación de la fecha de la Pascua (asociada en el cristianismo con la resurrección de Jesús y considerada la celebración central de la cristiandad) a la cual se asocia buena parte de las celebraciones móviles. En el concilio de Nicea I (325), Todas y cada una de las Iglesias acordaron la celebración de la Pascua cristiana el domingo siguiente al plenilunio (14 de Nisán) después del equinoccio de primavera. La reforma del calendario de Occidente por una parte del papa Gregorio XIII (1582), con la introducción del calendario gregoriano en reemplazo del calendario juliano, produjo un desfase de varios días en la celebración de la Pascua respecto del calendario litúrgico oriental. En el presente, las Iglesias de Occidente y de Oriente buscan un nuevo pacto que posibilite unificar la celebración de la Pascua y conduzca progresivamente hacia la constitución de un calendario litúrgico común.

Otra diferencia entre los calendarios litúrgicos radica en el grado de participación que se otorga a las festividades asociadas a los santos. Las Iglesias católica, ortodoxa y anglicana presentan calendarios litúrgicos con una participación importante de celebraciones en honor de la Virgen María y de otros santos, lo que no se verifica en igual medida en los calendarios de las Iglesias protestantes.

1 En el Rito romano 1.1 Tiempo de Adviento
1.2 Tiempo de Navidad
1.Lectura Tiempo de Cuaresma 1.3.1 Semana Santa
1.3.2 Domingo de Ramos de la Pasión del Señor
1.3.Repaso Primeros días de Semana Santa

1.4.1 Triduo Pascual 1.4.1.1 Jueves Santo de la Cena del Señor
1.4.1.2 Viernes Beato de la Pasión y Muerte del Señor
1.4.1.Ojeada Sábado Beato de la Sepultura del Señor
1.4.1.4 Domingo de Pascua de la Resurrección del Señor

En el Rito romano[editar]

El rito romano, que es el mayoritario en la Iglesia católica, denomina Año litúrgico al período cíclico anual a lo largo del Como celebra la historia de la salvación hecha por Cristo y al que se distribuye en festividades y ciclos: Adviento, Navidad, Cuaresma, Pascua y Tiempo Ordinario. No se tratan de datas Precisas, sino simplemente una sacralización del curso anual de las estaciones del año y una composición cíclica A fin de que en un periodo de tiempo pueda englobarse dicha historia de salvación.

Tiempo de Adviento[editar]

Es un período aproximado de 4 semanas antes de la Navidad, en el que los cristianos se preparan para celebrar la venida de Jesús. “Adviento” significa venida O llegada. Se celebra con una mirada puesta en la triple venida de Jesús, Según indicaba San Bernardo: “Jesús vino” (nacido de la Virgen María), “viene” (El día de hoy, en los signos de los tiempos), y “vendrá” (con gloria, al final de la historia).

El Adviento es un tiempo de alegre espera: la espera de la llegada del Señor. Por eso los cristianos escuchan en los textos y cantos palabras alusivas a la venida del Señor, en especial las premoniciones de Isaías.

Las grandes figuras que la liturgia presenta en este período son el profeta Isaías, San Juan Bautista, y la Virgen María.

Las fechas del Adviento se fijan en torno a las datas que prepara, esto es, de la Navidad. Siempre y en toda circunstancia cuenta con cuatro domingos, Aunque las semanas no sean completas. Empieza el último día de la semana cuarto precedente a la Navidad, que acostumbra a rondar desde el 27 de noviembre al leída de diciembre. Solamente si Navidad (25 de diciembre) es domingo, contará con las cuatro semanas completas, Puesto que Siempre se cuentan los domingos anteriores a esta festividad.

Durante el tiempo de Adviento los sacerdotes emplean vestiduras de color morado, como color de penitencia, mostrando Conque este tiempo es de preparación a la fiesta de la Navidad, como También se hace en Cuaresma sobre la Pascua. Además de esto, A lo largo de este tiempo no se afirma ni se canta el Gloria, ni adornar el templo con flores, como en los demás días de penitencia, Si bien sí se conserva el canto del Aleluya ya antes de la proclamación del Evangelio, omisión propia solamente de la Cuaresma.

No obstante, llegados a la mitad del tiempo, en el tercer domingo, llamado antiguamente y Incluso nombrado como “Gaudete”, que significa “Gozad” (nombre tomado de la versión latina de la antífona de entrada propia de este día, Cf. Flp. 4, 4-5, “Estad alegres en el señor; os lo repito, estad alegres. Que vuestra mesura la conozca todo el Planeta. El Señor está cerca”), se puede suavizar el color morado de las vestiduras con toques de blanco, utilizándose en este día vestiduras de color rosa, si bien no es obligatorio, indicando Así la alegría al acercarse ya la festividad del nacimiento del Señor. También se puede adornar la iglesia con ciertas flores.

Dentro de este tiempo, con propiedad considerado muy vinculado a la Virgen María, se celebra la solemnidad de la Inmaculada Concepción, patrona de la Infantería del Ejército De España y de ciertos países de América, y en América Latina, la solemnidad de su patrona, Nuestra Señora de Guadalupe. A lo largo de las solemnidades se omite la supresión del Gloria y de los adornos florales.

Tiempo de Navidad[editar]

Pasadas las cuatro semanas de Adviento, la Iglesia católica celebra el Tiempo de Navidad, a partir de esta solemnidad, el veinticinco de diciembre. Éste tiempo se extiende desde las I Vísperas de la Natividad de Nuestro Señor Jesucristo, al atardecer del día 24, hasta las II Vísperas de la Solemnidad del Bautismo del Señor, el último día de la semana después de la Epifanía (6 de enero).

Durante estos días, la Iglesia conmemora la venida en carne mortal de Cristo a la tierra. Este es uno de los aspectos fundamentales, Pues Asimismo es la actualización de la venida del Emmanuel, del Dios con nosotros, Dios que sigue actuante en Cada uno de nosotros. Como tiempo de alegría, se emplean vestiduras blancas.

La Navidad es una fiesta de gran importancia. Por su trascendencia, comunica la manifestación de Dios, hecho hombre: a San José y la Virgen, a los pastores de Belén, a los Reyes Magos y al Planeta entero. De este modo, A lo largo de este tiempo, se celebran ciertas fiestas que se entremezclan entre la celebración, cosa impensable en Cuaresma O Pascua, como San Esteban (26 de diciembre) O bien la Sagrada Familia, que ocupa un sitio fijo el último día de la semana de la octava de la Navidad.

Asimismo es creencia popular que este tiempo termina el día de Reyes, No obstante la Iglesia católica continua conmemorando el nacimiento de Cristo y su manifestación a las naciones (Epifanía) hasta el último día de la semana siguiente, en que celebra la fiesta de su Bautismo y comienzo de la vida pública. Tras el tiempo de Navidad, prosigue un periodo de Tiempo Ordinario.

Tiempo de Cuaresma[editar]

La Cuaresma comprende días de preparación para la Pascua de Resurrección, que Si bien tradicionalmente han sido cuarenta, las reformas posteriores han hecho Cambiar; En la actualidad empieza el Miércoles de Ceniza y acaba al comenzar la Misa de la Cena del Señor en las primeras horas de la tarde del Jueves Beato, totalizando 43 días y medio.

La Cuaresma recuerda a cada cristiano su situación de pecado y la necesidad de convertirse. Están invitados a practicar Singularmente las limosnas, la oración y el ayuno. Se trata de un tiempo de conversión. Simbólicamente También recuerda los cuarenta días que Jesús vivió en el desierto y su lucha contra las tentaciones.

La Cuaresma incluye 5 domingos más el domingo de Ramos y es un período de liturgia penitencial: se utiliza ornamentos morados, a excepción del Domingo de Ramos que es el colorado y las solemnidades más esenciales que es el blanco, no se canta el Gloria ni tampoco el Aleluya, tampoco se adorna el templo con flores y el órgano y demás instrumentos callan, salvo que sean para sostener esencialmente el canto. Únicamente se exceptúa el cuarto domingo, tradicionalmente llamado “Laetare” en el que se puede Mudar de color al rosa (opcional, por la proximidad de la Pascua, mezcla entre el morado y el blanco), se pueden poner ciertas flores y emplear instrumentos, Mas sigue callado el Gloria y Como es natural el Aleluya. También en las solemnidades y fiestas que coincidan -frecuentemente son Dos esenciales: San José y la Encarnación del Señor- pueden quitarse estos signos penitenciales, empleando vestiduras blancas debido al la solemnidad de estas celebraciones, Aunque Nunca utilizar el Aleluya, que callará hasta la noche de Pascua.

Semana Santa[editar]

Estos días se celebran la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesús. Es la celebración más esencial del año litúrgico. Comienza con el último día de la semana de Ramos y finaliza con el domingo de Pascua O bien Resurrección.

Domingo de Ramos de la Pasión del Señor[editar]

El domingo de Ramos, último domingo de Cuaresma y que abre la Semana Santa, llamado “de la Pasión del Señor”, conmemora la Pasión de Cristo, usándose el color colorado debido a que se celebra la Pasión del Señor y leyendo los textos de la misma. Anteriormente se celebra la bendición de ramos, donde son bendecidos las palmas y ramos de olivo, que porta la gente en procesión rememorando la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén. Una vez concluida la procesión, comienza la misa de Pasión. En la misma se lee el Evangelio de la Pasión del Señor, lo que A veces corre a cargo de 3 personas: los textos en los que habla Jesús corresponderían al sacerdote, otro lee como cronista, y los demás personajes por otro lector. Es tradicional que las palmas se rizen y se adornen para la procesión. La celebración del Domingo de Ramos empieza con la bendición de ramos, sigue con la procesión y culmina con la misa de Pasión, siendo una celebración de gloria y de pasión al tiempo. Éste día tiene Dos perspectivas que se unen en una sola, el Triunfo de Cristo. Por un lado, la entrada triunfal en Jerusalén donde es aclamado como rey. Por otro, al derramar su sangre y Fallecer en la cruz triunfó sobre el pecado. En consecuencia, éste es el significado del Domingo de Ramos.

Primeros días de Semana Santa[editar]

Los primeros días de la llamada “Semana Santa” siguen siendo tiempo de Cuaresma, Por consiguiente, tanto el lunes, martes y miércoles beato se usa el color morado. Son los días “menores” En la Semana Santa Mas Incluso De esta forma son muy importantes. En la mañana del Jueves Santo, en una celebración únicamente conservada por motivos prácticos -se necesitan para la Vigilia Pascual-, se celebra la misa crismal, en que el obispo de la diócesis consagra el Óleo de los Enfermos, el Santo Crisma y el Óleo de los Catecúmenos. Aunque suele celebrarse el Jueves Santurrón por la mañana, las peculiaridades funcionales de esta celebración permiten que sea trasladada a otros días del final de la Cuaresma. Toda la mañana de Jueves Santo sigue siendo tiempo de Cuaresma, como se transluce de los textos de la Liturgia de las Horas, que se recomienda encarecidamente celebrar con los fieles, en público. La Cuaresma finaliza en la tarde del Jueves Beato en torno a las tres, ya antes de la celebración de la misa vespertina de la cena del Señor.

Tiempo de Pascua[editar]

El tiempo de Pascua es el que conmemora la Resurrección del Señor: su paso de la muerte a la vida (de ahí procede la palabra Pascua, que significa “pasar”). Comienza estrictamente con la fiesta de la Pascua de Resurrección, si bien se considera que ya el triduo Pascual, como celebración de este paso, forma ya una parte de este tiempo, Si bien algunos liturgistas discrepen a este respecto.

La elección de la fecha de Pascua tiene como origen la consecución de las estaciones y de las fases de la luna: De esta manera, se celebra en el rito romano el último día de la semana siguiente a la primera luna llena de primavera. Si ésta cae en domingo, Siempre y en todo momento es al siguiente, con tal de no coincidir con la Pascua judía, que se celebra El mismo día de la luna, Conforme su calendario lunar. Siempre y en toda circunstancia se celebra en Domingo, Según tradición apostólica, sin tener en cuenta si fue O bien no el día exacto en que resucitó históricamente Jesús. De este modo, puede tener sitio entre el veintidos de marzo y el veinticinco de abril.

Véase También el artículo Computus sobre el cálcula de la fecha de la Pascua.

Triduo Pascual[editar]

El Triduo Pascual se celebra la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo es el corazón del año litúrgico. Comprende los tres días desde las vísperas del Jueves Santo hasta las II Vísperas del Domingo de Resurrección. Prácticamente, ya es tiempo de Pascua, Si bien tiene una consideración singular.

Jueves Santurrón de la Cena del Señor[editar]

El Jueves Beato, se celebra la misa vespertina de la cena del Señor, en la que Jesús instituyó la Eucaristía, el orden sacerdotal y el mandamiento del amor. No es la celebración ni muchísimo menos principal de estos días, sino la Introducción al Triduo Pascual, la introducción de lo que va a comenzar a partir de esa misma tarde de Jueves Santo, Pero tradicionalmente se celebra con una gran solemnidad. Se vuelve a cantar Gloria, Pero no el Aleluya. La iglesia no se debe adornar con muchas flores, y los cantos van enfocados a la institución de la Eucaristía. Se sustituye el color morado de la cuaresma de manera especial por el blanco eucarístico. Tradicionalmente, después del Gloria, Todas y cada una de las campanas dejan de sonar y no volverán a sonar hasta la Noche Santa. La liturgia del Jueves Santo se suele celebrar en una misa vespertina (por la tarde, tras la hora nona, aprox. al caer la tarde) que se caracteriza por la solemnidad y emotividad de la celebración, con un ambiente en parte festivo y de algún modo Asimismo de alegría, que culminaran con la reserva del Santísimo Sacramento en el Monumento. La celebración culmina de manera tajante a continuación de la reserva del Santísimo, donde se nos informa que la celebración ha concluido y se nos invita a la celebración que tendrá lugar al día siguiente. No se imparte la bendición, Pues la celebración sigue el día siguiente. A partir de ahí, se impondrá la sobriedad y la tristeza que marcarán los próximos días hasta el último día de la semana de Resurrección.

Viernes Santurrón de la Pasión y Muerte del Señor[editar]

El Viernes Beato se recuerda la muerte de Jesús en la cruz para salvar a la humanidad. La liturgia de este día es de una sobriedad muy elocuente. Es el día de la Pasión y Muerte del Señor y no se celebra la Eucaristía. Se vuelve a emplear el colorado en representación de la pasión y muerte de Jesús, color que se había usado en la celebración del Domingo de Ramos, y que en este día vuelve a ser característico, empleándose vestiduras rojas. Puntos culminantes de la liturgia de Viernes Beato son el relato de la Pasión Conforme san Juan, la oración universal y la adoración de la Cruz. Este es un día de silencio y de recogimiento interno. Además, es día de ayuno y abstinencia de carne, en caso de necesidad. Tradicionalménte, las campanas no tocan desde la tarde del Jueves Santo, Con lo que en muchos lugares se usaba una carraca para llamar al la gente a la celebración Si bien su empleo se ha reducido mucho, Pero se mantiene la abstención del toque de campanas. La celebración de la muerte del Señor se suele celebrar en torno a las 3 de la tarde del Viernes Santo, donde la iglesia queda despojada por completo de flores y adornos, quedando lo más sobria posible en señal de duelo por la muerte de Jesús. Tanto al entrar como al salir, los sacerdotes van en silencio. No hay canto alguno en esta celebración a excepción del canto Durante la adoración de la cruz. Se da la Comunión con las formas guardadas el día precedente (Jueves Santurrón) en el Monumento, En tanto que no se celebra la Eucaristía. De nuevo y como el Jueves Santo no se imparte la bendición, Porque la celebración que se había iniciado en la misa de la cena del Señor culminará con la Vigilia Pascual, donde se impartirá la bendición final.

Sábado Santurrón de la Sepultura del Señor[editar]

El Sábado Santurrón es un día de silencio y de oración. Está prohibido, como el día anterior, celebrar la Eucaristía. En este día se Acostumbran a organizar retiros para ahondar el misterio pascual. Es conveniente celebrar en común la Liturgia de las Horas, u otras celebraciones en torno al sepulcro del Señor, a su cruz O a los dolores de la Virgen, Pero cabe rememorar que no hay misa alguna este día. El altar está despojado de todo género de ornato, el Sagrario queda totalmente abierto y acostumbra a colocarse a los pies del altar una imagen de Cristo en el sepulcro .

Domingo de Pascua de la Resurrección del Señor[editar]

Terminado el sábado, la Iglesia celebra la Resurrección del Señor con una Vigilia Nocturna, considerada “Madre de Todas y cada una de las Vigilias” por San Agustín. Se celebra en la madrugada del Domingo de Resurrección (y no en la noche ni en la tarde del sábado). En esta noche de candela, la más solemne para los católicos, se rompen los lutos cuaresmales y se canta Nuevamente el Aleluya. Esta es la noche santa, la noche que recuerda la victoria de Cristo sobre la muerte, la noche en que la Iglesia desde su comienzo se espera la segunda venida del Señor.

Los ritos de esta noche son los más largos y solemnes de toda la liturgia romana: primero, se enciende el cirio pascual, imagen de Cristo Resucitado, quien ilumina el Mundo y los fieles, que vienen en procesión desde la calle con esta luz, se sientan a percibir 9 lecturas de la Biblia que les recuerdan la historia de la salvación desde la creación hasta la resurrección de Jesús. Se prosigue con la celebración de los sacramentos de la Pascua: el Bautismo, por el cual el hombre muere con Cristo para Entonces resucitar con Él a una vida nueva (Rom 6, 8), y la Eucaristía, en la cual los Apóstoles reconocen al Señor en la fracción del pan.

La Vigilia Pascual es la celebración más importante, y con diferencia, de todo el año cristiano y de toda la vida del cristiano, y debe celebrarse como tal. La mañana del domingo se celebra la solemne Misa de Pascua, la misa del día y en la tarde, las II Vísperas Bautismales, con procesión al baptisterio y aspersión del agua, con las que acaba el Triduo de Pascua.

Días del tiempo de Pascua[editar]

El tiempo pascual O bien de Pascua se extenderá A lo largo de 7 semanas (cincuenta días). Los cincuenta días tras Pascua se prolongan como un solo día de fiesta, como un solo gran domingo. Durante todo este tiempo la Iglesia canta la alegría de Cristo Resucitado. Las celebraciones son como un eco de lo que fue la noche de Pascua: se utilizan vestiduras blancas, no se deja de cantar el Aleluya, se vuelve a utilizar el Gloria, A lo largo de la octava de Pascua -sus primeros ocho días- cada día, y después, cada domingo. Se adornan los templos con muchas flores, más que Nunca, y se usa música y canto.

Así, abre para todos los cristianos el camino cara el Padre Dios.

Cara el final de este tiempo se celebrarán También la Ascensión y Pentecostés. La Ascensión celebra el regreso del Cristo Resucitado a la casa de su Padre. Así, abre para todos los cristianos el camino cara el Padre Dios. Se confirma y manifiesta de forma solemne a Jesucristo como Señor del Cosmos. Tradicionalmente se ha celebrado cuarenta días después del Domingo de Resurrección, en jueves, si bien puede ser trasladada por motivos pastorales al domingo siguiente.

Conforme san Lucas, en los Hechos de los Apóstoles, es el día en que nace la Iglesia.

La solemnidad de Pentecostés (que significa, cinquentena) cierra el tiempo pascual. Celebra la venida del Espíritu Beato sobre los Apóstoles. La tradición rito romano asevera que Jesús no deja abandonados a los suyos; Al contrario, les envía los dones necesarios. En el Viejo Testamento era la fiesta de la cosecha. Conforme san Lucas, en los Hechos de los Apóstoles, es el día en que nace la Iglesia. Se celebra cincuenta días después del domingo de resurrección (diez días tras la Ascensión), al octavo domingo de Pascua y con vestiduras rojas.

Tiempo ordinario O a lo largo del año[editar]

El llamado «tiempo ordinario» O «tiempo durante el año» integra aquellos días en los que no se celebran acontecimientos centrales de la vida de Cristo. Ocupa la mayor una parte del año, si bien en 2 periodos separados entre sí. El primero inicia tras el tiempo de Navidad y acaba antes del Miércoles de Ceniza; el segundo empieza después del tiempo de Pascua y llega hasta ya antes del primer domingo de Adviento. Abarca 33 O bien treinta y cuatro semanas, Según el año. Durante este tiempo se usan vestiduras de color verde, menos en las celebraciones (memorias, fiestas, solemnidades) que exigen otros colores.

En esas semanas, la Iglesia de Roma medita el Evangelio de Cristo, su predicación y ministerio previo a su Pasión. Durante los domingos, se leen, en un ciclo trienal, los Evangelios sinópticos: se prosigue el Evangelio de Mateo en el ciclo A, el Evangelio de Marcos para el ciclo B, y el Evangelio de Lucas en el ciclo C. El Evangelio de Juan se acostumbra a reservar mayormente para el resto tiempos litúrgicos, en particular el Tiempo de Pascua. No obstante, existen excepciones: algunos pasajes de los capítulos 1 y Dos del Evangelio de Juan se utilizan en el segundo domingo durante el año, y el capítulo 6 se incluye en el tiempo ordinario del ciclo B (domingos decimoséptimo al vigésimoprimero a lo largo del año inclusive). En las misas entre semana (de lunes a sábado), a lo largo del año se prosigue una lectura bastante completa de los 3 evangelios sinópticos, empezando por el de Marcos, Entonces el de Mateo y terminando con el de Lucas.

En este tiempo hay espacio para otras fiestas y solemnidades del Señor y de los Santos: en primer sitio, algunas fijas como son la fiesta de la Santísima Trinidad, el domingo después de Pentecostés; la fiesta de Corpus Christi, tradicionalmente el jueves siguiente a la Trinidad, Pero en La mayoría de los casos, trasladada al domingo; y la fiesta del Sagrado Corazón de Jesús, que se celebra el viernes después de la antigua octava de Corpus, Por lo tanto, la semana tras esta fiesta.

Otras fiestas se desarrollan en el tiempo ordinario, como la de San Juan Bautista, Santiago Apóstol O la Asunción de la Virgen, entre otras. En este tiempo, tienen mayor preferencia estas celebraciones sobre Aun los domingos, Pues no se celebra en específico ningún acontecimiento singular de la historia de Salvación, si bien, cada domingo prosigue conmemorándose, desde tiempos apostólicos, la resurrección de Cristo.

El año litúrgico finaliza con la celebración de la solemnidad de Cristo Rey, con un sentido claramente escatológico, Esto es, con la esperanza en la vida eterna.

Celebraciones de los santos a lo largo del tiempo Ordinario[editar]

A lo largo de las celebraciones de los santos, se usan vestiduras de color blanco para las fiestas de Santa María, las fiestas de Cristo que no tengan un enfoque cara la Pasión y la de los demás santos que hayan Muerto de forma natural O celebraciones no martiriales. Se emplean vestiduras de color colorado para las fiestas referidas a la Pasión de Cristo (Por ejemplo, la festividad de la Santa Cruz), y a las fiestas de los santos mártires, En consecuencia, asesinados por su fe en Cristo, entre los que se incluyen los apóstoles y evangelistas, a excepción de San Juan, apóstol y evangelista, que no murió martirizado. Conviene indicar que, si existe más de una fiesta de algún santurrón, solo se celebra de colorado la conmemoración de su martirio (San Juan Bautista, San Pablo, etc.)

Hay una tabla que rige el orden de preferencia de celebración en caso de coincidencia de alguna fiesta que se debe seguir en caso de duda.

En otros ritos litúrgicos[editar]

Si bien La mayor parte de confesiones cristianas siguen este mismo esquema, algunas de ellas divergen en la elección de fechas O en la duración de los tiempos, que tampoco han sido fijos en la historia de la Iglesia. Los ortodoxos, Por poner un ejemplo, marcan los tiempos en torno a las llamadas Doce fiestas,[Nota 2] y emplean en muchos casos el calendario juliano, Aunque existen variantes Conforme las diversas confesiones.

↑ Estas 2 últimas expresiones Suelen usarse con cierta asiduidad como términos de carácter catequético. Ver, Por ejemplo: Pedrosa, V. Ma.; Navarro, Ma.; Lázaro, R.; Sastre, J. (1999). Nuevo diccionario de catequética, Volumen II. Madrid: San Pablo. p. 1384. ISBN 84-285-2213-8. Consultado el 24 de marzo de 2013.
Notas[editar]

↑ En el cristianismo, suele asociarse el concepto de «año litúrgico» con una expresión del evangelio de Lucas (4:19) tomada a su vez del libro de Isaías 61:2: se trata de la «proclamación del año de gracia del Señor», O sea, del llamado a vivir el año como un tiempo sagrado.
↑ Las «Doce fiestas» de la Iglesia ortodoxa son: (1) el Nacimiento de la Santísima Madre de Dios (ocho de septiembre); (2) la Elevación de la Santa Cruz (catorce de septiembre); (3) la Presentación de la Virgen en el Templo (veintiuno de noviembre); (4) la Natividad de Nuestro Señor y Salvador Jesucristo (25 de diciembre); (5) la Teofanía (Bautizo del Señor) (seis de enero); (6) la Presentación de Nuestro Señor al Templo (Dos de febrero); (7) la Anunciación (veinticinco de marzo); (8) el domingo de las Palmas (domingo ya antes de Pascua); (9) la Resurrección del Señor (domingo de Pascua); (10) la Ascensión de Nuestro Señor (cuarenta días después de la Pascua); (11) la Transfiguración (6 de agosto); (12) la Dormición de la Virgen (15 de agosto).
Bibliografía[editar]

Bernal, J. M. (1984). Iniciación por año litúrgico. Madrid: Ediciones Cristiandad. ISBN 84-7057-357-8.

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