Por qué su experiencia rara vez importa

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Cuando diez personas encuentran un evento juntos, ¿por qué cada persona recuerda una historia diferente al respecto? ¿Realmente experimentamos lo que decimos que experimentamos?

El día que nacemos, no tenemos idioma. Por lo tanto, no tenemos forma de distinguir los objetos en nuestro entorno. Ese día, no distinguimos a las personas de las puertas o los perros de las sillas. De hecho, no tenemos distinción por amor u odio. Sin embargo, los adultos que nos rodean van a trabajar de inmediato para cambiar eso.

Desde el día en que nacemos, se nos enseña el idioma. Nos dicen que tenemos dedos y una cara. Con el lenguaje, se nos dice la diferencia entre un perro y una silla. Incluso se nos dan constantes demostraciones de lo que es el amor y cómo responder a él a través de un sistema de recompensa y penal.

Para cuando tenemos edad suficiente para razonar, ya hemos sido adoctrinados con los hechos de la vida. Cuando experimentamos personas y eventos, los experimentamos a través de la información almacenada que, hasta ahora, nos dieron nuestros padres y otras personas. Y se espera que cumplamos con esa información. Si llamamos a algo del nombre que nos dieron, estamos corregidos. Si cometemos ese error en la escuela, seremos penalizados con malas calificaciones, incluso si intentamos expresar nuestra experiencia auténtica de algo a nuestra manera.

Desde otra perspectiva, quizás la verdadera experiencia humana de la vida, los eventos, las personas y los objetos ocurre antes de que tengamos el lenguaje. Excepto que la ciencia no ha podido validar eso. Sin lenguaje, encontraremos algo como un ocurriendo & ;, no como un perro o una silla. Cuando lo involucramos como algo que ocurre (lo uso por falta de otra forma de expresarlo en el lenguaje), no lo experimentamos como lo que nos dijeron que era. Como ejemplo, un bebé tiene la posibilidad de experimentar algo tal como es allí o ocurriendo. La experiencia del bebé no estaría contaminada por el lenguaje.

Por otro lado, un adulto tendría una experiencia predeterminada para que ocurriera lo mismo. Su experiencia sería un correlato directo de lo que les dio su entorno. Si el entorno de una persona le diera la creencia de que los problemas son malos y que usted debería deshacerse de ellos, ese individuo tendría una respuesta ante una situación incómoda. Si el entorno de otra persona les dio la creencia de que los problemas son grandes oportunidades para ver de qué está hecho, esa persona puede tener una respuesta diferente al mismo evento que la persona mencionada anteriormente. Ninguno de los dos es correcto o incorrecto en su respuesta y ninguno de ellos experimentó la situación. Lo vieron a través de las conversaciones que heredaron.

Esto se puede demostrar a través de un bebé que aprende a caminar. Cuando una persona sana aprende a caminar por primera vez, se cae una y otra vez. Para un adulto inteligente, el sentido común puede decirles que si continúa fallando en algo, especialmente si causa vergüenza, renuncia. El bebé no ha aprendido sobre el fracaso, la vergüenza o el abandono. El bebé tiene la intención de ir del punto A al punto B.

Dicho esto, los adultos tienen menos probabilidades de persistir con algo que puede terminar en fracaso. No es porque experimentaron un fracaso. Han heredado el significado o la representación del fracaso. Si el fracaso significa incompetencia, es algo que debe evitarse. Si significa volverse duro e implacable, es apropiado perseverar. Esos no son el resultado de experiencias de lo que ocurre. Son conversaciones adoctrinadas que se heredan a través de su entorno.

Como puede ver, esto es lo que hace que la innovación sea tan difícil en las organizaciones. Hasta ahora, nuestra sociedad ha confiado en unos pocos individuos para descubrir la mentalidad que se les ha dado sobre la realidad.

Para aquellos que suponen que cambiarán su creencia u opinión, lo más probable es que lo cambien dentro de los límites de la realidad preexistente que ya les fue dada. Eso equivale a mejorar. Los bebés producen avances cuando aprenden a caminar. Aprender a caminar es tan complejo que el niño literalmente tiene que inventarlo. El cerebro no está programado para caminar. El bebé tiene que escribir el programa. Luego impleméntelo sin experiencia previa. Esa es la brillantez y la experiencia.

Para el resto de nosotros, adultos inteligentes, no experimentamos lo que está ocurriendo. Experimentamos nuestras experiencias a través de nuestras experiencias. Y esa experiencia ya estaba formulada en el idioma que heredamos. Para experimentar, debes abandonar el lenguaje y todos los sistemas de creencias, desaprender, y permitir que ocurra lo que esté sucediendo. Hay poder en la pura inocencia de un niño que se encuentra con la vida.

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