Qué difícil es que un hombre rico entre al reino (Marcos 10: 17-31)

0
131

Entonces Jesús miró a su alrededor y dijo a sus discípulos, ¡Qué difícil será para aquellos que tienen riqueza entrar al reino de Dios! (Marcar 10: 23)

La semana pasada no estaba en mi puesto en Holy Trinity. Estaba en el monte, liderando una pequeña pero valiente tropa de guerreros salvajes en una serie de desafíos que desafían a la muerte, destinados a conquistar su entorno hostil. Uno de los efectos secundarios inesperados de esa experiencia fue que perdí la noción de la secuencia adecuada en la lista de predicadores y pasé gran parte de la semana preparando un sermón sobre Jesús Enseñanzas sobre el divorcio.

Realmente sentí que yo había sacado la pajita, pero se me ocurrió algo, que ayer abandoné fielmente cuando me di cuenta ¡Tuve que lidiar con el joven rico en su lugar! Y debo decir que no encontré muchas cosas que pudiera trasladar de un sermón a otro, excepto que ambos pasajes me hacen sentir bastante incómodo porque me siento objetivo en ambos casos, ¡ser divorciado y rico!

Esto no fue no siempre es el caso, por supuesto. No estaba siempre divorciado, y no creo que siempre haya sido rico, aunque sí (# *****); es difícil definir exactamente qué rico es, ¿no es cierto?

Una vez tuve un amigo que pastoreaba una iglesia en North Shore, en un área que la mayoría de nosotros consideraría un área rica . Dijo que a menudo predicaba sobre Jesús advertencias a los ricos, pero sus sermones nunca parecieron tener mucha tracción con la congregación. ¡Finalmente se dio cuenta de que siempre asumieron que Jesús estaba hablando sobre el siguiente nivel en términos de riqueza!

¿Tal vez esa & es la forma en que siempre funciona? Cuando escuchamos estas advertencias contra los ricos, pensamos en aquellas personas que viven en la costa norte. Cuando las congregaciones en la costa norte escuchan estas palabras, creen que Jesús se dirige específicamente a las personas que viven en St. Ives. Cuando la congregación de St. Ives escucha estas palabras, se dan cuenta de que Jesús está hablando de Dulwich Hill (o pronto lo harán, por el camino que estamos siguiendo). Siempre asumimos que no somos nosotros.

Esa es la forma en que me sentí cuando era un joven cristiano y un estudiante universitario, lleno de celo y profundamente preocupado por el niveles de pobreza global. ¡Miré a las iglesias ricas y miré a las personas ricas en mi propia iglesia, y las miré con desdén! Entonces algo sucedió. A la edad de treinta años, finalmente conseguí un trabajo, y luego papá murió y me dejó una herencia. De repente, tuve que prestar atención a cosas como jubilaciones y declaraciones de impuestos y declaraciones de BAS, ¡y luego obtuve una hipoteca! Y luego me di cuenta de que las personas a las que Jesús apuntaba no eran personas como yo, ¡pero un nivel más alto!

¿Cómo definimos rico ? Es una pregunta importante, y una pregunta importante para las personas que desean seguir a Jesús más especialmente, porque Jesús tenía mucho que decir sobre el peligro de las riquezas y la riqueza mundana, y nada de eso era bueno. ¿Pero quién puede decir quién es rico? ¿Somos ricos? Bueno … en comparación con muchas personas en todo el mundo y en comparación con la mayoría de las personas con las que Jesús vivió y se mudó, probablemente somos, pero en comparación con los niveles superiores de nuestra propia sociedad, probablemente no lo somos.

Creo que una definición decente de trabajo de ser rico sería si usted no no necesito ayuda de nadie más (# ; s para salir adelante . Si no necesita a nadie más, bíblicamente hablando, usted es rico, demasiado rico.

«¡Qué difícil será para aquellos que tienen riqueza entrar en el reino de Dios!» (Mark 10: 23)

Como ya sabrán, I he leído bastante en los últimos años sobre la prehistoria humana, es decir, ese período en la historia humana cuando vivíamos en comunidades de cazadores-recolectores, y tengo la sensación de que Mucha de la ética bíblica se trata de transponer el valor del estilo de vida de los cazadores-recolectores al contexto contemporáneo.

Los cazadores-recolectores vivieron un estilo de vida de subsistencia, viviendo de la tierra, recolectando frutas y nueces, cazando y comiendo, etc. Todavía hay algunas de esas comunidades en el mundo hoy en día, pero son pocos y distantes entre sí. Érase una vez, aparentemente todos éramos así, como se captura en la historia del jardín del Edén, la historia bíblica de nuestros orígenes.

El punto clave que quiero señalar aquí es que las personas en las comunidades de cazadores-recolectores dependen unas de otras para todo . Cada miembro de la comunidad tiene una relación interdependiente con todos los demás. Vivimos juntos, trabajamos juntos y comemos juntos, y no existe tal cosa competencia , solo cooperación

Recuerdo haber leído una historia contada por algunos misioneros ingleses que habían estado trabajando con comunidades de cazadores-recolectores en las tierras altas de Nueva Guinea, y cometieron el error de tratar de enseñar a algunos de los lugareños. jugar croquet Nunca he jugado croquet, pero entiendo que puede ser un juego muy agresivo, en el que no solo golpeas tus bolas con aros, sino que también intentas aplastar a tu oponente y ; s pelota al otro extremo del campo de croquet, privándolo así de su oportunidad de hacer aros.

Aparentemente, una vez que los montañeses tuvieron la idea de cómo jugar, comenzaron a trabajar juntos, asegurándose de que todas sus bolas pasaran por todos los aros, y cuando lograron pasar la última bola. saltaron de un lado a otro y gritaron: «¡ganamos» !

Eso un tipo de juego muy diferente, no es t it, lo que refleja Un tipo de cultura muy diferente. En las sociedades de cazadores-recolectores, no puede permitirse que una persona gane a expensas de los demás. El énfasis está en la cooperación más que en la competencia. ¡Y, por supuesto, no hay propiedad privada en estas comunidades, y donde no hay propiedad privada, no hay robo, ni ricos y pobres, ni guerras!

Usted tendrá que perdonarme si eso suena como si yo m idealizando estas comunidades, y ciertamente Thomas Hobbes y Charles Darwin no representaron este período de nuestra historia de esta manera, pero sí (# ; s generalmente reconocido por los estudiosos de hoy en día que Hobbes descripción de la vida de primitivo hombres y mujeres como solitario, pobre, desagradable, brutal y corto era completamente un producto de él leyendo al pasado las miserias experimentadas por los pobres sin tierra en su propio tiempo (en 16 Europa del siglo XX).

A diferencia de Hobbes y Darwin, la Biblia habla de nuestros primeros días en el jardín en términos idílicos, y la Biblia también nos señala hacia una ciudad: la nueva Jerusalén – que representa gran parte de la belleza del jardín y también es un lugar de paz.

Entre el jardín y la ciudad, el pueblo de Dios, me parece, está llamado a vivir los valores del cuidado y el compartir, y, cuando fallan, ellos son enviados de regreso al desierto para ser probados, un lugar donde una vez más se ven obligados a vivir como cazadores-recolectores y dependen de Dios y unos de otros para sobrevivir.

«¡Qué difícil será para aquellos que tienen riqueza entrar en el reino de Dios!» (Mark 10: 23)

Conocemos la historia de los jóvenes ricos regla bien (incluso si no conocemos el nombre del hombre) (# ; no sabemos el nombre del hombre. Se nos dice que Jesús estaba ocupado preparándose para un viaje cuando «un hombre corrió y se arrodilló ante él, y le preguntó:» Buen Maestro, ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna? (Marca 10: 17 )

Me parece que este hombre es un poco como un chico que quiere ganar en el croquet. Él no está preguntando a Jesús sobre la salvación de la humanidad o la restauración del orden creado. El quiere ganar! '' ¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna? ''

Yo no No quiero sugerir que tengamos pleno conocimiento de la psicología de este joven, pero desde el principio me parece condenado en virtud de la forma en que hace la pregunta. Este chico quiere ganar. ¿Nos sorprende que tenga una gran riqueza? ¡Por supuesto que tiene una gran riqueza! ¡Es un ganador en el juego de la vida y ahora quiere ser un ganador en el más allá!

Quizás la cuestión clave aquí no es tanto la cantidad de dinero que tiene, ni simplemente la actitud que tiene hacia el dinero (que a menudo es cómo los tipos de predicadores interpretamos el problema), sino simplemente el hecho de que el hombre parece estar viviendo en un mundo que se trata de él.

Uno de los mejores libros que leí el año pasado fue uno del periodista y antropólogo estadounidense Sebastian Junger, llamado & ; Tribu . El libro es un análisis del TEPT ( trastorno de estrés postraumático ) que es una afección más comúnmente asociada con los soldados que regresan de la guerra. Junger presta especial atención a las Guerras de indios americanos que abarcaron desde principios 17 hasta principios 20 siglos th.

Junger señala que durante esas guerras hubo un número de colonos blancos que fueron secuestrados por tribus nativas y luego regresaron a sus comunidades. Curiosamente, un número inquietantemente grande de esas devolvió personas que más tarde lo intentaron para escabullirse para reunirse con las tribus donde originalmente habían sido retenidos como cautivos. El análisis de Junger es que estas personas querían volver a una comunidad tribal basada en la cooperación en lugar de la competencia, donde la gente vivía de manera interdependiente.

Junger sugiere que la mayoría de nosotros civilizados los tipos nunca llegan a experimentar una comunidad real, excepto durante la guerra. En tiempos de guerra, los hombres y las mujeres tienen que depender el uno del otro, por lo que nos unimos y cooperamos sacrificialmente de una manera que nunca lo hacemos en tiempos de paz. El análisis de Junger sobre el TEPT es que los soldados que regresan sufren esto, no porque hayan salido de una guerra horriblemente traumática. situación temporal, sino más bien porque no pueden no ajustarse desde su contexto de guerra a esta sociedad disfuncional, basada en la competencia y en sí mismos – buscando ganancias!

Curiosamente, el año pasado terminé de leer ese libro camino a la isla de Manus, donde tuve el privilegio de colarse en el centro de detención del gobierno australiano para solicitantes de asilo y conocer a tantos hombres maravillosos. .

Lo que descubrí allí era exactamente de lo que Junger había estado hablando en el libro. Eran una tribu , viviendo con y para el uno al otro. Trabajaron juntos para su supervivencia diaria. Compartieron sus medicamentos y sus alimentos. Vivían por cooperación en lugar de competencia . No hubo ganadores ni perdedores, ni propiedad privada. Eran (y continúan siendo) una banda de hermanos , que de hecho podrían luchar contra el TEPT si alguna vez lo hacen para adaptarse a vivir en una sociedad individualista y disfuncional como la nuestra.

«Jesús les dijo de nuevo,» Hijos, ¡qué difícil es entrar en el reino de Dios! Es más fácil que un camello atraviese el ojo de una aguja que para alguien que es rico para entrar en el reino de Dios. (Marcar 10: 24 – 25)

El problema con las riquezas es más que un problema con las riquezas. Es un problema con la cultura y los valores y con la forma en que nos relacionamos entre nosotros. Al mismo tiempo, sin embargo, no no quiero diluir a Jesús palabras. Tenemos un problema muy serio con las riquezas.

Recuerdo haber escuchado a un comentarista inteligente después de que Donald Trump fue elegido como Presidente de los Estados Unidos. Nos advirtió que no esperáramos demasiado cambio. Como explicó, si usted es elegido CEO de Apple Corp. , puede hacer algunos cambios, expandir un mercado y reducir otro, pero su trabajo es básicamente vender iPhones. Eso es lo que tú haces. Y si usted es elegido Presidente de USA Inc., haga lo que haga, todavía tiene que hacer la guerra porque Su economía depende de ello. Si quieres riqueza, vendes armas. Es la economía definitiva de la muerte, aunque, por supuesto, nunca se presentó de esa manera. # # *********;

Estamos en Siria porque Bashar al Asaad está librando una guerra religiosa contra la mayoría sunita, tal como estábamos en Libia porque Muammar Gaddafi estaba ocupado matando a su propia gente, tal como estábamos en Irak porque Saddam Hussein tenía armas de destrucción masiva . ¡Todas mentiras, y todos sabemos que todas son mentiras! Y sabemos muy bien por qué estamos realmente en Siria, y es la misma razón por la que estuvimos en Libia e Irak. Es fundamentalmente económico.

Había una canción de protesta en los 1970 s que decía que la guerra era buena para absolutamente nada ,

porque significa la destrucción de vidas inocentes . .. [and] lágrimas a miles de madres ojos '' .

En verdad, aunque la guerra puede no hacer nada por la humanidad, hace mucho por Boeing , Raytheon y Lockheed Martin, y sus accionistas.

Incluso si hace los cálculos del ataque de misiles relativamente menor contra Damasco en abril 14 de este año , los estadounidenses dispararon 66 misiles Tomahawk y 19 otros misiles, y los Tomahawks se vendieron a 1. 87 millones cada uno. Haz los cálculos y te darás cuenta rápidamente de que la muerte es una industria muy rentable.

El amor al dinero está de hecho en la raíz de todo tipo de maldad, aunque el impulso de hoy no es tanto sobre la muerte y destrucción causada por el amor al dinero, sino simplemente en el camino, el amor al dinero bloquea el camino hacia el reino de Dios.

Es más fácil para un camello pasar por el ojo de una aguja que para alguien que es rico ingrese al reino de Dios. (Marque 10: 24 – 25)

Tenemos un problema con el dinero pero la sugerencia que quiero hacer hoy es que la solución a nuestro problema con el dinero no es t simplemente cavar más profundo . No estoy diciendo que haya algo malo en cavar más profundo, pero sugiero que la razón por la que a menudo lo encontramos tan difícil de profundizar es porque somos parte de una cultura que valora la competencia más que la cooperación , hace la propiedad privada un derecho sagrado, y hace que la vida sea sobre yo y no sobre nosotros .

Necesitamos construir una comunidad menos disfuncional: una donde las personas puedan aprender a vivir de nuevo en interdependencia entre sí, donde la cooperación se valore por encima de la competencia, y donde finalmente nuestra pregunta no sea «¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna?» , sino más bien ¿Qué debemos hacer para lograrlo? ¿El Reino de Dios para todos nosotros?

DEJA UNA RESPUESTA

tu comentario
Tu Nombre