Qué Es El Esoterismo?

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Qué Es El Esoterismo?

Esoterismo (del griego ἐσώτερος [API /e’so:teros/]: «de dentro, interior, íntimo»; unido al sufijo «-ismo») es un término genérico usado para referirse al conjunto de conocimientos, doctrinas, enseñanzas, prácticas, ritos, técnicas O bien tradiciones de una corriente de pensamiento que usa secretos, símbolos incomprensibles O de bastante difícil acceso y que se transmiten solamente a una minoría selecta denominada iniciados, Por lo que no son conocidos por los profanos. El esoterismo busca entender el Mundo y al hombre A través de sus causas internas, a diferencia del conocimiento exotérico, que busca los efectos y las causas externas.

Por extensión, el esoterismo se refiere a toda doctrina que requiere un cierto grado de iniciación para estudiarla en su total profundidad. En contraste, el conocimiento exotérico es fácilmente accesible para el público común y se transmite de manera libre.

1 Terminología
Dos Historia
repaso Esoterismo y ciencia
cuatro Corrientes esotéricas 4.1 Corrientes esotéricas orientales
4.2 Corrientes esotéricas occidentales

7.1 Bibliografía
7.2 Enlaces externos

Terminología[editar]

Antoine Faivre, en su estudio sobre el esoterismo, Espiritualidad de los movimientos esotéricos modernos, señala que ya antes del siglo XIX no existía un término que pudiese clasificar y reunir en una sola palabra a las diversas corrientes y prácticas esotéricas. La expresión existía Sólo como adjetivo: esotérico (έσωτερικóς), «de dentro, interno» y Más tarde se acuñó el vocablo esoterismo para denotar la cualidad de esotérico.[1]

En la Antigüedad, ciertas escuelas cultivaban, junto a una doctrina accesible a todos, otras doctrinas ocultas, reservadas a los iniciados. En algunas etnias el saber era custodiado celosamente por castas sacerdotales y ciertos conocimientos fueron únicamente patrimonio de círculos restringidos. El inconveniente de su transmisión Por medio de la historia ha dado sitio a tradiciones parciales O bien fundadas en otros contextos desligados de sus fines primordiales.

La esotérica era una de las formas en que en la Grecia antigua se administraba la enseñanza, que Solo podía ser recibida en el interior de las escuelas, y que se oponía a la que se destinaba al público y era impartida al aire libre.

Los discípulos de Pitágoras se habrían dividido en exotéricos y esotéricos: los primeros eran simples aspirantes sin investiduras, los segundos estaban totalmente iniciados en la doctrina real del Maestro.

Aristóteles divide sus obras en esotéricas O bien acroamáticas, y exotéricas.

Para Platón y Aristóteles, los caracteres exotéricos O bien esotéricos se aplican Solo a las doctrinas. Habría existido en Platón una doble filosofía: una accesible a todos, expuesta en sus diálogos, y otra más técnica, reservada Sólo a los iniciados. Aristóteles divide sus obras en esotéricas O bien acroamáticas, y exotéricas. Los comentadores admiten que esta distinción no se basa en las cuestiones ni en sus soluciones, sino en la forma y los procedimientos de exposición. En las obras exotéricas Sólo se dan los argumentos más claros y para las esotéricas se reservan los más oscuros y decisivos.

Sería semejante, Pues, a los actuales y metódicos estudios científicos de las academias con relación a las divulgaciones que de tales disciplinas pueden hacerse. La idea de una doctrina misteriosa reservada a los iniciados se observa en numerosas sociedades Como el movimiento Rosacruz O bien la Francmasonería.

Según René Guénon, Todas y cada una de las religiones tienen un núcleo esotérico, que por su dificultad simbólica permanece escondo para La mayoría de los fieles, y el significado real de los rituales religiosos sería Solo comprendido por los iniciados.

El deseo de una síntesis de todos y cada uno de los saberes de la humanidad ha impulsado a ciertas doctrinas sincréticas, como la sinarquía de Saint-Yves d’Alveydre y la teosofía de Helena P. Blavatsky, a intentar recuperar y unificar las tradiciones de Todas las culturas y de todos y cada uno de los tiempos.

Las escuelas cultivaban, junto a una doctrina accesible a todos, otras doctrinas ocultas, reservadas a los iniciados. En algunas etnias el saber esotérico se aplica Sólo a las doctrinas. Habría existido en Platón una doble filosofía: una accesible a todos, expuesta en sus diálogos, y otra más técnica, reservada Sólo a los iniciados.

Esoterismo y ciencia[editar]

La ciencia moderna es el conjunto de conocimientos logrados Mediante observación, razonamiento y experimentación, con base en un método científico. En la Antigüedad, Sin embargo, el término ciencia (del latín scientia ‘conocimiento, hecho de saber algo’) tenía una significación diferente, y se refería Asimismo a un saber esotérico. Una parte de este conocimiento esotérico sería el producto de la mente trascendental O bien de una intuición intelectual.[2]

René Guénon, en su obra La crisis del Mundo moderno hace una fuerte crítica a las ciencias modernas que, al despreciar el saber esotérico, habrían caído en una suerte de cáscara O bien exoterismo que se limita Sólo al estudio de los fenómenos Pero ignoran lo que él llama la verdad trascendente. En el capítulo IV de su obra afirma:

De ahí que es Con lo que la «ciencia profana», la de los modernos, puede ser considerada, a justo título, así como ya lo hemos dicho en otra parte, como un «saber ignorante»: saber de orden inferior, que se queda todo entero en el nivel de la realidad más baja, y saber ignorante de todo lo que le rebasa, ignorante de todo fin…

La crisis del Mundo moderno (Cap. IV: Ciencia Sagrada y Ciencia Profana)

Aunque para las ciencias modernas el término esotérico tiene a menudo un carácter peyorativo, no es menos cierto que algunas ciencias se desarrollaron en una parte del quehacer de las «prácticas tradicionales». De esta manera, la química debe una parte de su desarrollo a la práctica de la alquimia, y la astronomía estuvo en sus inicios relacionada con la práctica de la astrología.

Ouspensky, cara 1911, clasificó las manifestaciones sobrenaturales en magia y misticismo. La primera la relacionó con la acción y la segunda con el sentimiento. Ouspensky comparaba el procedimiento psicológico con el procedimiento esotérico en la adquisición de conocimiento; consideraba que la psique psicológica puede ver las restricciones de la psique lógica al poder distinguir entre diferentes niveles de pensamiento y comprender el hecho de que las percepciones cambian Según las facultades y propiedades del aparato perceptor; el método esotérico Además de esto Siempre conecta las partes con el todo.[3]

Para el Profesor tibetano Djwhal Khul, el esoterismo es el adiestramiento para obtener la capacidad de actuar libremente en el Planeta de los significados, implica entender la relación que existe entre fuerzas y energías.[4]

Corrientes esotéricas[editar]

Existen numerosas expresiones espirituales que pueden ser clasificadas en el esoterismo debido a sus características. Eduardo Schure, en su obra Los grandes iniciados, identifica Dos grandes corrientes O bien raíces culturales de las que derivarían Todas y cada una de las mitologías y religiones, artes, ciencias y filosofías de la historia: las corrientes semítica y aria. La primera sería originada con Moisés en Egipto, y la segunda, con Rāma en India.

Hallamos Además de esto Numerosos géneros de esoterismo dependiendo de la corriente que se siga O bien de la ideología que se practique. Así, algunas de las más esenciales son:

– Esoterismo Masónico
– Esoterismo Egipcio
– Esoterismo Maya
– Esoterismo Cristiano.

Haciendo una división entre corrientes orientales y occidentales, hallamos:

Corrientes esotéricas orientales[editar]

cábala
sufismo
tantra
taoísmo
vajrayāna
yoga

Corrientes esotéricas occidentales[editar]

La escuela de Pitágoras y la de los neoplatónicos perpetuaron la tradición en Grecia. Se sabe que Pitágoras adquirió parte de su saber en la India, y que Platón estudió y fue iniciado en las escuelas de Egipto. En tiempos más recientes, ciertas ideas notoriamente sankhyas y budistas juegan un papel preponderante en el pensamiento gnóstico.

alquimia
antroposofía
francmasonería
gnosticismo
hermetismo
martinismo
orfismo O sistema órfico
pitagorismo
rosacrucismo
teosofía
Thelema

El esoterismo en la cultura popular[editar]

El interés despertado por las sociedades secretas y las tradiciones esotéricas desde finales del siglo XIX ha convertido al esoterismo, Cuando menos en un nivel superficial, en un factor característico de la cultura de masas.[cita requerida]

La astrología, la geomancia, la magia y el tarot son ejemplos de elementos originalmente esotéricos que se han comercializado y se han incorporado a la vida cotidiana occidental. Con el calificativo de «supermercado de la nueva era», se han referido a ella ciertos núcleos sociales, como la comunidad científica y la Iglesia, que se han opuesto formalmente a todo lo relacionado con el esoterismo popular, En tanto que se ha convertido en una moda con los métodos propios de venta de una mercancía.[cita requerida]

Se halla de todo: I Ching, Velas, perfumes, inciensos e imágenes del Buda O de Cristo, libros de oraciones, mantras, decretos, mandalas, todo género de recetas vegetarianas y naturistas, pulseras, productos audiovisuales con mensajes y clases de sanación y liberación, libros, hipnosis, psicoterapias de todo tipo, ejercicios para conocer el karma y las vidas pasadas, contactos con los ángeles, sus órdenes y mensajes, todo género de objetos atractivos, decorativos y atractivos, entre otros artículos de consumo. Además de esto, los símbolos ocultistas Asimismo ofrecen una gran afición entre los fieles de lo esotérico. Algunos de los más populares, por su gran relación y representación del esoterismo, son: la estrella de David, el Tetragramaton, el Rosacruces, la Escuadra y el Compás, que es un símbolo masón y el Pentagrama Esotérico[5].

Portal:Esoterismo. Contenido relacionado con Esoterismo.

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↑ Guénon, R. (1946). La crisis del Mundo moderno.

↑ Faivre, Antoine y Needleman, Jacob; comps. (ed. 2000): Espiritualidad de los Movimientos Esotéricos Modernos. Paidós Orientalia Nº 70. Barcelona. ISBN 84-493-0900-X
↑ Guénon, R. (1946). La crisis del Mundo moderno. París: Gallimard.
↑ P. D. Ouspensky. Un nuevo modelo del Universo. Buenos Aires: Kier. 1996.
↑ Alice Bailey. Tratado sobre los siete rayos. Tomo I. Sicología esotérica. Buenos Aires: Fundación lucis. 1999.
↑ «https://www.mundoesoterico.online/».
Bibliografía[editar]

– Jean-Paul Corsetti, Historia del esoterismo y de las ciencias ocultas (1992), Buenos Aires: Larousse Argentina, 1993, trescientos dos págs. [1]
– Antoine Faivre, El esoterismo en el siglo XVIII (1973), Madrid: EDAF, 1976, 230 págs.
Esoterismo en la España del siglo de oro, Barcelona: Ediciones Obelisco, revista « La Puerta », 1990, ciento treinta y seis págs. (Dulcinea del Toboso, La Cueva de Montesinos, Góngora, Quevedo, Ramón Llull, Juan de Herrera…)
Antoine Faivre y Jacob Needleman (comps.), Espiritualidad de los movimientos esotéricos modernos (1992), Barcelona : Paidós, « Orientalia », 2000, 548 págs. [2]
René Guénon, Apercepciones sobre la iniciación (1946), Madrid: Editorial Sanz y Torres, colección “Ignitus”, 2006, 398 págs. [3]
– Carlos Alberto Moreyra, Esoterismo religioso del siglo de oro Español, Córdoba, 1965, sesenta y siete págs.
– Pedro A. Quiñones Vesperinas, Introducción al estudio del esoterismo, Buenos Aires: Kier, 1980, 476 págs.
Pierre A. Riffard, Diccionario del esoterismo (1983), Madrid: Alianza editorial, “El libro de bolsillo”, n° 1237, 1987, cuatrocientos cuarenta y nueve págs.
Pierre A. Riffard, ¿Qué es el esoterismo?: Las doctrinas metafísicas y sus máximos exponentes en la historia (1990), México: Editorial Diana, 2001, 446 págs.
Édouard Schuré, Los grandes iniciados: Rama, Krishna, Hermes, Moisés, Orfeo, Pitágoras, Platón, Jesús, Zoroastro, Buda (1889), Madrid: Editorial Problema-Manakal, 2001, cuatrocientos cuatro págs.[1]
– Jean Servier (dir.), Diccionario crítico de esoterismo (1998), Madrid : Akal Ediciones, 2006, Dos vo1úmes, 1728 págs.
http://esoterismo-guia.blogspot.com.es/2014/01/esoterismo-introduccion-estudio-inicio.html

Enlaces externos[editar]

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