Razones para creer en Dios Parte 1

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Un tema que nunca parece envejecer o envejecer es la teodicea: justificaciones para la existencia de Dios, o más ampliamente, la apologética, esos intensos argumentos que defienden y definen la propia teología o la denominación. posición. Todos tenemos un interés personal en esto porque, excepto aquellas personas que piensan alegremente que su propio subjetivismo es evidentemente correcto y verdadero (y se encarcelan en los círculos profundos de la ignorancia), nadie quiere sospechar que sus propias creencias se basan en sinrazón, prejuicio, ignorancia y necedad; sospechar que realmente lo serían, en algún nivel profundo, comenzaría a socavar nuestra autoimagen y, por lo tanto, nuestra confianza. Además, el Nuevo Testamento mismo nos insta a dar cuenta de nuestra fe a todos los que nos piden & ;. Mientras que los cuáqueros, por supuesto, pueden no ver eso en términos doctrinales o dogmáticos, sin embargo, ellos también desean, y profundamente, persuadir a otros de la razonabilidad y superioridad (¡ay! Pero, por ejemplo, isn & ¿Paz mejor que guerra?) a su manera. Para hacer esto, entonces, en el dominio público, necesitamos entrar en esa disputa con las palabras, apologética, que pueden ser tan divisivas. Pero al menos, tal vez, un beneficio podría ser que si aceptamos el desafío no terminaremos en la antecámara de Dante al Infierno en su Infierno: un lugar donde multitudes sin nombre que no apoyaron Dios o el diablo huyen de los insectos que pican; jugaron a lo seguro en la vida y rechazaron el compromiso con cualquier principio, por lo que no solo no son aptos para el Cielo, ¡sino que el Infierno también los rechaza! Sin embargo, ¡Hell for Quakers es otro problema para otro momento!

Antes de mirar argumentos específicos para la existencia de Dios en la parte 2 de este artículo, me gustaría considerar primero a. El tema aliado de por qué llegamos a creer en primer lugar, y b. ¿Cuáles son realmente las raíces del ateísmo, en oposición a sus supuestas objeciones a la creencia? en otras palabras, sus objeciones manifiestas y manifiestas realmente ocultan un punto más profundo que está oculto incluso para la mayoría de los ateos, pero no para todos.

Creo que hay tres raíces principales de fe, y que en realidad todas son igualmente importantes; pero que si considera cualquier religión mundial, y si considera específicamente las denominaciones cristianas, como lo haré, descubrimos que una raíz primaria ha asumido el predominio sobre las otras dos, y así condujo a lo que podríamos llamar distorsiones o, más positivamente, desarrollos en su fe ¿Cuáles son estas tres raíces principales?

Primero, las personas creen en su religión debido a la tradición. Esta tradición en su nivel más simple puede ser que sus padres y abuelos creyeron esto strand de la fe; y más grandiosamente, las catedrales, iglesias, monumentos, pirámides, ornamentaciones, artes y artesanías y mucho más, además pueden extender la vida y el significado de ciertas creencias en el futuro. De hecho, en términos de cristianismo, tanto las iglesias católicas romanas como las ortodoxas orientales son ejemplos poderosos de una fe que se transmite a través de tradición & ;.

Y esto está muy bien, excepto que después de un tiempo todas las tradiciones se corrompen y decaen; Además, el peligro esencial de la tradición es que conduce a un énfasis excesivo en los rituales y la jerarquía.

Por lo tanto, en Occidente, llegamos a nuestra segunda raíz primaria: las Escrituras. Si la Iglesia Católica estaba principalmente vinculada por su tradición, la Reforma Protestante, en reacción a eso, decidió que la máxima autoridad en materia de fe no era la tradición, sino las Escrituras, y más específicamente, la Biblia. La palabra' (en oposición a La Palabra ) fue la medida de todas las cosas; así que cuelgue la tradición, que ahora se vio como poco más que superstición.

Por supuesto, el peligro con este enfoque es el fundamentalismo y el literalismo (que es, contraproducente, la incapacidad de leer la Biblia, o en el mejor de los casos, usarla como lo hizo Satanás en su tentación de Cristo). en el desierto: sacar citas de contexto para probar puntos ) y fragmentación. Este último punto es importante porque significa que con la Biblia traducida a idiomas vernáculos, cualquiera y su perro podrían tener una interpretación y establecer una secta, que es precisamente lo que ha sucedido y ha sido tan perjudicial para el cristianismo.

Finalmente, la tercera raíz de la creencia es la experiencia personal, y obviamente aquí es donde el cuákerismo encaja más cómodamente, habiendo rechazado el literalismo bíblico. En otras palabras, lo que supone esta posición es que los seres humanos pueden tener una experiencia personal o una revelación de Dios que es completamente independiente de cualquier tradición o escritura, y que es completamente válida y eficaz. De hecho, incluso la Biblia da testimonio de esto, especialmente cuando Pablo habla de paganos que siguen su conciencia y hacen cosas similares a las de Cristo, incluso sin saber de Cristo, o cuando Cristo en la cruz le dice a uno de los ladrones que estará en el paraíso con Él. .

Sin embargo, el peligro con este tipo de raíz es el subjetivismo y un énfasis excesivo en la búsqueda de experiencias espirituales para uno mismo a expensas de contribuir al mundo en general. Hay que decir, por supuesto, que en el caso del cuákerismo (ya que hay muchos otros movimientos silenciosos y orientados al claustro) se ha previsto contra esa eventualidad incluso en el título de su más importante escritura & ;: ¡Quaker Faith y PRACTICE! Sin embargo, si eso suena bien, no olvidemos que la falta de jerarquía, liderazgo y métodos tradicionales de evangelización han significado que en el Reino Unido, con una población de más de 60 millones de personas, solo alrededor de 27, 000 son cuáqueros; Entonces, hay un inconveniente si, un gran SI, medimos la religión por su población o números.

El énfasis, entonces, en cualquiera de estas raíces ha llevado a una religión muy específica. Cada religión atraviesa períodos de reajuste para sobrevivir y adaptarse a las circunstancias contemporáneas; y, por ejemplo, la excesiva dependencia de la tradición hizo que el catolicismo perdiera terreno durante la Reforma, y ​​por lo tanto, en los aspectos de la Contrarreforma, la importancia de las Escrituras asumió una mayor importancia en su pensamiento. Pero lo importante es darse cuenta de que los tres, como la propia Trinidad, deberían ser uno: todos deberían converger en un proceso dinámico, reforzándose entre sí, para convencer a cada individuo de la existencia y presencia de Dios. Es decir, idealmente!

Cuando consideramos lo que considero que son los cuatro argumentos más poderosos para la existencia de Dios, podemos ver cómo encajan estas tres raíces, y especialmente cuán convincente, paradójicamente, el argumento de lo personal la experiencia es Pero antes de llegar a eso, ¿qué pasa con el ateísmo y los ateos: si tenemos tres raíces principales de creencia, entonces cuáles son las raíces del ateísmo?

Esto está encapsulado de una manera deliciosa (hace algunas generaciones) en ese gran ateo, Aldous Huxley, comenta que « Aquellos que no detectan ningún significado en el mundo generalmente lo hacen porque , por una razón u otra, les conviene a sus libros que el mundo no tenga sentido ''. Se adapta a sus libros, qué línea tan encantadora. Dicho de otra manera, no desean verse limitados en su búsqueda de lo que quieren; Además, y lo que es más importante, no desean reconocer su contingencia, su subordinación a Dios. Más recientemente, esto fue expresado aún más acre por el destacado científico estadounidense y ateo polémico, el Dr. Thomas Nagle, quien dijo: «Quiero que el ateísmo sea verdadero y me inquieta el hecho de que algunas de las personas más inteligentes y mejor informadas Sé que son creyentes religiosos. No es solo que no creo en Dios y, naturalmente, espero que tenga razón en mi creencia. ¡Es que espero que no haya Dios! No quiero que haya un Dios; No quiero que el universo sea así … Es tan irracional que las creencias de uno nos influyan en la esperanza de que Dios no existe como por la esperanza de que Dios existe. Allí, lo tenemos, los argumentos para la existencia o no existencia de Dios tienen poco que ver con la razón y la ciencia: tienen todo que ver con la irracionalidad, es decir con la emoción. Las personas creen o no creen por motivos emocionales y luego buscan la evidencia para apoyar esa opinión. Por lo tanto, requiere una apertura emocional para que cualquiera pueda ser persuadido por la evidencia o argumentos para creer. Como la mayoría de las personas, probablemente, no son emocionalmente abiertas, permanecen atrapadas principalmente en las tradiciones en las que crecieron, o en rechazar esas tradiciones. De cualquier manera, estos no son verdadero razones, incluso si se lo parecen a quienes las tienen.

Entonces, para ser muy claros aquí, la ciencia no tiene relación con la creencia, excepto una relación falsa donde las personas quieren usarla para desacreditar la fe porque ya están orientados a hacerlo por preocupaciones emocionales previas. Como GK Chesterton comentó: «Hay argumentos para el ateísmo, y no dependen, y nunca dependieron, de la ciencia». Y más recientemente, el científico líder (que dirigió el Proyecto del Genoma Humano) y Christian, Francis Collins, observaron en su libro, El lenguaje de Dios: un científico presenta evidencia de creencia, « La falla principal e inevitable de Dawkin '' 39; la afirmación de que la ciencia exige el ateísmo es que va más allá de la evidencia … Por lo tanto, el ateísmo en sí mismo debe considerarse una forma de fe ciega, ya que adopta un sistema de creencias que no puede defenderse sobre la base de la razón pura. .

En la parte 2 de este artículo abordaré de frente lo que considero que son los 4 grandes y poderosos argumentos para la existencia de Dios, y necesariamente los ataques de los ateos contra estos argumentos, ya que si se les permitiera para que no se discuta toda su elaborada fachada – de, por ejemplo, libre pensamiento – se derrumbaría.

Pero antes de pasar a la parte 2, solo reflexionemos más sobre el poder de la tradición. Esto podría ser, y casi es, un argumento a favor de la existencia de Dios, pero no realmente en una forma que cualquier religión acepte, ya que todos tienen tradiciones diferentes y diferentes. Pero si bien no incluyo esto en mis 4 grandes argumentos, vale la pena señalar lo siguiente: primero, que desde el comienzo de la historia registrada, todas las personas sabían que esta vida no era el final, y así testificó de una realidad sobrenatural; segundo, que desde el principio ha habido un testimonio generalizado en tantas culturas que hubo una época dorada en la que se disfrutó la longevidad, la salud y la paz, y que la historia humana ha sido más una regresión que una progresión; y que, en tercer lugar, junto con la conciencia de lo sobrenatural ha habido un fuerte componente de un juicio venidero. Los antiguos egipcios, los griegos y muchos más, además de todos, sabían y hablaban de juicio. Y en cierto modo, también, las religiones de Oriente hicieron lo mismo, aunque de manera diferente. El budismo, generalmente percibido como el menos crítico de todas las religiones, tiene un juicio incorporado, porque ¿qué es la reencarnación sino una rueda de Sísifo que resulta de nuestra propia condena?

Aunque no estoy usando estos puntos como parte de mis 4 argumentos clave, lo que me sorprende es la indiferencia y la ignorancia de los ateos sobre el poder esencial de estos hechos. ¿No hacen, en ningún momento, una pausa para pensar? ¿Pueden tantos de nuestros antepasados ​​estar tan equivocados? ¿Realmente podemos explicar este fenómeno generalizado simplemente como superstición y engaño, como si nuestros antepasados ​​y madres fueran todos tontos que creería algo? Bueno, por mi parte, no lo creo.

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