Religión: ¿tiene algo que ofrecer?

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Soy un no creyente profundamente religioso: este es un tipo de religión algo nuevo. (Albert Einstein)

Si está orientado espiritualmente, puede ser bienvenido la noción de una verdad universal más profunda que se aplique a todas las personas en todas las circunstancias. Sin embargo, en estos días a menudo existe una incertidumbre sobre la religión.

El noroeste de Europa ya no es principalmente una cultura cristiana. Es una sociedad secular. La realidad trascendente ya no se ve en términos del dios tradicional de la religión. En cambio, es visto como la Fuente espiritual de uno o un Poder superior o un Ser de amor.

Algunos se sienten incómodos con la idea del Señor Jesús sostenido por la religión cristiana. En cambio, uno podría sentirse más atraído por el concepto de conciencia de Cristo o el Cristo dentro de & ;.

Por lo tanto, surge una pregunta. ¿Tiene la convicción religiosa algún lugar para quienes se dedican a una auténtica búsqueda espiritual? Religión: ¿tiene algo que ofrecer?

Teología equivocada
Ahora hay un rechazo generalizado de la religión occidental antigua con su imagen crítica de Dios, expiación de sangre, Dios intercediendo en el mundo como resultado de un aplacamiento. oración y salvación solo para los creyentes. A pesar de poseer tales enseñanzas erróneas como parte de su tradición, muchas comunidades cristianas están comenzando a poner mucho menos énfasis en tales puntos de doctrina. En cambio, están dando importancia a estar cada vez más cerca de amar a su Señor y guardar Sus mandamientos.

Según el profesor David Tacey, el Dios de la tradición es remoto, distante, intervencionista y sobrenatural. Sin embargo, se dice que el Ser divino de una nueva espiritualidad es íntimo, intenso e inmanente. Esto no quiere decir que esta idea de nuestra Fuente espiritual no sea trascendente y sublime. Pero esta trascendencia se imagina de manera diferente, no a través de milagros y magia, sino a través de la presencia radical del Ser divino. La nueva concepción es un misterio en el núcleo de la realidad ordinaria. Una dimensión más profunda de lo real que trasciende nuestra percepción normal.

Teología dogmática
Algunas personas quieren que se les diga qué pensar. Sugeriría que un individuo así tiende a abrazar los credos y el dogma de la religión como una forma de reducir la ansiedad asociada con la incertidumbre. Siendo creyentes religiosos, sienten que ya no están obligados a considerar profundamente la vida, sino que pueden tener en cuenta las doctrinas religiosas disponibles.

Sin embargo, la mayoría de nosotros queremos permanecer abiertos a varias consideraciones antes de que otros puedan convencernos sobre lo que enseña cualquier religión o movimiento espiritual. Lamentablemente, una gran variabilidad en la escena contemporánea de la espiritualidad confunde a la mayoría de las personas. Sin embargo, suponemos que las respuestas concluyentes pueden no ser fáciles de encontrar. Y por eso no nos gusta cuando las personas religiosas se comunican de manera dogmática.

Conceptos básicos de religión
El adulto que busca dónde vive y crece su impulso espiritual apreciará la complejidad de la vida y la necesidad de autocrítica. Hay una falta de voluntad comprensible para aceptar Dios en una caja y pat respuestas de la fe tradicional. Él o ella ve esto como demasiado simplista.

Sin embargo, como niños tuvimos que comenzar nuestro aprendizaje en algún lugar. Entonces nuestros padres nos dieron ideas básicas y límites sobre lo correcto y lo incorrecto. Esto se hizo de una manera que se adaptaba a nuestras formas simples de pensar.

El filósofo espiritual Emanuel Swedenborg concepto de fe histórica es relevante. Sugiere que el aprendizaje de ideas religiosas básicas, por ejemplo, sobre la realidad de lo Divino y nuestra supervivencia después de la muerte, es un trampolín importante, aunque temporal, hacia la iluminación interior posterior. Toda religión contiene tales ideas básicas.

Ríos, estanques, lagos y arroyos: todos tienen nombres diferentes, pero todos contienen agua. Al igual que las religiones, todos contienen verdades. (Muhammad Ali)

Swedenborg sostiene además que la iluminación espiritual no puede desarrollarse a partir de hechos e ideas naturales. En cambio, solo puede surgir lentamente de una conciencia básica de los valores éticos y las historias en la escritura sagrada de la religión. Una atmósfera negativa hacia la religión en el hogar o la escuela o la negación de la idea de Dios o de la vida después de la muerte, limitará y limitará una comprensión más profunda de los asuntos espirituales. Sin embargo, afirma buenas ideas elementales de las que escuchamos cuando éramos jóvenes, en cambio actuarán como receptáculos para que luego recibamos percepciones más profundas y buenas intenciones del mundo espiritual.

Negatividad extrema
La vida arroja todo tipo de problemas que perturban nuestro equilibrio: jefes insensibles, amantes infieles, niños desagradecidos o episodios de enfermedades crónicas. Algunos de nosotros sufrimos depresión, desilusión, una sensación de inutilidad o cinismo como resultado de esto. A pesar de estos problemas, ¿creemos que podemos hacernos una mejor persona y una persona feliz? Cuando lo que sentimos a nuestro alrededor es negro, necesitamos algún tipo de luz para depositar nuestra esperanza. Cuando sentimos que simplemente no podemos lidiar con lo que la vida nos arroja, necesitamos un poder más confiable que nosotros mismos en el que podamos confiar.

La visión religiosa de Swedenborg es que somos responsables de cómo elegimos vivir nuestras vidas.

La religión se trata de cómo vivimos, y la forma religiosa de vivir es hacer el bien (Emanuel Swedenborg)

En De acuerdo con esto, dice que necesitamos cooperar con la energía superior del amor divino y la verdad para transformar nuestro carácter. Podemos sentir que necesitamos una forma más alta de ayuda, más allá de la autoayuda que podamos brindarnos, para enfrentar nuestras dificultades. Si es así, podríamos rezar a un Dios personal para que lo guíe y lo aliente.

La oración es la llave de la mañana y el rayo de la noche. (Mahatma Gandhi)

El problema es convertir nuestro Los pensamientos para abordar una presencia invisible es un salto de fe. Y preguntar qué quiere Dios de nosotros es hacer un gran compromiso personal. Puede que no nos guste su respuesta.

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