Sepulcro De Cristo

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Sepulcro, tumba O sepultura de Cristo, Jesucristo O Jesús son las denominaciones convencionales de los diferentes lugares propuestos como lugar de enterramiento (sepulcro, tumba O bien sepultura) de Jesucristo. También se utilizan para designar a un tema artístico muy utilizado en el arte cristiano (Deposición del cuerpo de Cristo O Santurrón Entierro), que reproduce la escena evangélica que lo trata (véase su iconografía en el artículo Lamentación sobre Cristo Fallecido). El que se limita a la representación del cuerpo yacente de Cristo en su tumba se acostumbra a denominar Cristo Fallecido.

La Iglesia del Beato Sepulcro de Jerusalén se levantó sobre el lugar venerado tradicionalmente.

En el siglo XIX se descubrió a las afueras de la Urbe Vieja de Jerusalén un lugar que algunos grupos protestantes y peregrinos Empezaron a estimar que era más probable como lugar de enterramiento de Cristo: la llamada tumba del jardín. En 1980 se descubrió la tumba de los diez osarios, entre los que hay uno denominado de Yehshúah Bar Yoshef («Jesús, hijo de José»).

Las tradiciones que consideran que Jesucristo no murió en la cruz, sino sobrevivió y salió de Jerusalén, viajando a un lugar lejano, proponen distintos lugares como tumba de Cristo: Roza Bal,[1] en Srinagar (India), venerada por los musulmanes ahmadíes como tumba de Yuz Asaf («hijo de José»); y la localidad japonesa de Shingō (Aomori). [2]

La mayor una parte de los exégetas bíblicos consideran el entierro de Cristo como parte de las más tempranas tradiciones evangélicas cristianas.[3] John Dominic Crossan recoge la posibilidad de que, como ocurría con otros condenados a muerte por los romanos, el cuerpo de Jesús pudo ser arrojado a los perros de tal modo que no quedaran restos para ser enterrados.[4]

En la iglesia ortodoxa se denomina zoodochos («receptor de vida») a un atributo de la tumba de Cristo que la vincula por un lado con la resurrección y por otro con la Virgen (Theotokos O bien «madre de Dios»).[5]

1 Episodio evangélico
2 Significado teológico
3 Uso en himnodia
cuatro Notas

Episodio evangélico[editar]

Una de las epístolas paulinas son el primer texto que contiene un pasaje donde se refiere, sin entrar en detalles, que Jesús fue enterrado. Los evangelios canónicos, que se escribieron Después, acaban con una detallada narración (casi hora por hora) de la Pasión de Cristo, que culmina con su muerte y resurrección. Entre los dos episodios se halla el entierro de Cristo.[6] En los 4 evangelios se recoge que, en la tarde del día de la crucifixión, José de Arimatea solicita a Pilatos el permiso para recoger el cuerpo de Jesús. Tras conseguirlo, se dirige al Gólgota, donde el cadáver de Cristo seguía en la cruz, lo desclava y lo desciende (escena del Descendimiento), envolviéndo en un lienzo (el que la tradición identifica con el mantel de la Santa Cena y que se habría conservado como reliquia: la Síndone de Turín). Hay significativas diferencias entre los cuatro evangelios entre el considerado más temprano (evangelio de Marcos) y el considerado más tardío (evangelio de Juan).[7]

En el de Marcos, José de Arimatea no aparece descrito como uno de los seguidores de Jesús, sino más bien como un judío piadoso que desesa asegurarse que su cadáver sea enterrado Conforme con la ley judía, que no deja que se les deje expuestos de noche.[8] El historiador judío Flavio Josefo describe De qué manera los judíos consideraban tan importante esta ley que Aun los cuerpos de los criminales crucificados debían ser descolgados y enterrados ya antes de la puesta de sol.[9] En el evangelio de Mateo (27:57) se dice que José de Arimatea era un discípulo de Jesús. La crítica moderna tiende a analizar como contradictorios los relatos evangélicos, y halla el de Marcos como el más probable.[8][10]

Asimismo Conforme Marcos, José de Arimatea se limita a cumplir con los requisitos mínimos de la ley judía, envolviendo el cuerpo en un paño, sin mencionar su lavado O bien unción. Esto se interpreta como una consecuencia de un episodio previo a la crucifixión, narrado en Marcos 14:3-9: una mujer extiende perfume sobre Jesús, lo que sería una premonición de la preparación de su cuerpo para el entierro, Todavía en vida (véase iconografía evangélica del perfume). El último de los evangelios, el de Juan, difiere del de Marcos en este punto, reflejando Cómo José de Arimatea (al que También se describe como discípulo), da a Jesús un entierro honorable;[11] en cuyo proceso es asistido por Nicodemo, quien compra una mixtura de mirra y aloe, aromas propios del ropaje de los entierros Según la costumbre judía de la temporada. El evangelio de Mateo (27:66) menciona que la tumba se aseguró poniendo sobre la piedra un sello y apostando una guarda.

Muy esencial es el papel de las Santas Mujeres O bien 3 Marías, a las que También se denomina miróforas («portadoras de la mirra»),[12] tanto en el entierro como en la resurrección (Puesto que son las que descubren la tumba vacía).[13]

Significado teológico[editar]

Pablo el apóstol recoge el tema de la tumba de Cristo en los versículos ojeada y cuatro del capítulo 15 de la primera epístola a los corintios, donde incluye la interpretación de que el ser enterrado y resucitar al tercer día es un cumplimiento de las premoniciones del Antiguo Testamento. Estas palabras constituyen una de las más antiguas unas partes del credo, que hay quien considera pre-paulinas.[14]

El entierro de Cristo se menciona específicamente en el Credo de los Apóstoles («fue crucificado, Fallecido y sepultado»). El Catecismo de Heidelberg pregunta «¿Por qué fue enterrado?», respondiendo «Su enterramiento testifica que murió Realmente».[15] El Catecismo de la Iglesia Católica señala que el misterio del Sábado Beato, cuando Cristo yace en la tumba, revela el gran sabbath del descanso de Dios tras el cumplimiento de la salvación del hombre, que trae paz al Cosmos entero; y que la estancia de Cristo en la tumba constituye un vínculo real entre su estado «pasible» (capaz de padecimientos) anterior a su muerte y su estado «glorioso» posterior a su resurrección.[16]

Empleo en himnodia[editar]

El espiritual afro-americano Were you there? contiene el verso «Were you there when they laid Him in the tomb?»[17] Al paso que el villancico (Christmas carol) We Three Kings incluye este otro:

Myrrh is mine, its bitter perfume
Breathes a life of gathering gloom;
Sorrowing, sighing, bleeding, dying,
Sealed in the stone cold tomb.

El himno «One Day», de John Wilbur Chapman recoge la escena diciendo: «Buried, He carried my sins far away.»[18]

Malden, MA.: Blackwell Publishing.

↑ Jesus in India Ghulam Ahmad 1908. Fuente citada en en:Roza Bal]
↑ Bird, Winifred, «Behold! Christ’s grave in Shingo, Aomori Prefecture», Japan Times, veinticinco December 2011. Fuente citada en en:Shingō, Aomori
↑ Wright, N. T. (2009). The Challenge of Easter. p. 22.
↑ Crossan, John Dominic (2009). Jesus: A Revolutionary Biography. p. 143.
↑ Parry, Ken; David Melling (editors) (1999). The Blackwell Dictionary of Eastern Christianity. Malden, MA.: Blackwell Publishing. ISBN 0-631-23203-6. Fuente citada en en:Zoodochos
↑ Powell, Mark A. Introducing the New Testament. Baker Academic, 2009. ISBN 978-0-8010-2868-7
↑ Mateo 27:57-61
Marcos 15:42-cuarenta y siete
Lucas 23:50-56
Juan 19:38-42
↑ a b Douglas R. A. Hare, Mark (Westminster John Knox Press, 1996) page 220.
↑ James F. McGrath, «Burial of Jesus. II. Christianity. B. Modern Europe and America» in The Encyclopedia of the Bible and Its Reception. Vol.4, ed. by Dale C. Allison Jr., Volker Leppin, Choon-Leong Seow, Hermann Spieckermann, Barry Dov Walfish, and Eric Ziolkowski, (Berlin: de Gruyter, 2012), p.923
↑ Maurice Casey, Jesus of Nazareth: An Independent Historian’s Account of His Life and Teaching (Continuum, 2010) page 449.
↑ McGrath, 2012, p.937
↑ Richard Bauckham, Jesus and the Eyewitnesses (Eerdmans Publishing Company: Cambridge, 2006). Fuente citada en en:Myrrhbearers
↑ Craig, William Lane. «The Historicity of the Empty Tomb of Jesus». Fuente citada en en:Empty tomb
↑ Hans Conzelmann, 1 Corinthians, translated James W. Leitch (Philadelphia: Fortress, 1969), 251.
↑ Heidelberg Catechism, Q & A 41.
↑ Catechism of the Catholic Church, 624-625.
↑ Cyberhymnal: Were You There?

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