Tercer Templo De Jerusalén

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Desde la destrucción del Segundo Templo de Jerusalén en el año setenta D.C., los judíos han orado A fin de que Dios permitiera la reconstrucción del tercer templo. Esta oración ha sido una parte de la tradicional oración que los judíos efectúan 3 veces al día. Pese a proseguir sin construirse, la idea y el deseo de un tercer templo es sagrada para el judaísmo, sobre todo para el judaísmo ortodoxo, como un sitio de culto no efectuado. En el Tanaj, los profetas piden su construcción A fin de que sea construido en la era mesiánica.

Existen en diferentes fuentes planos realizados por los viejos judíos para la reconstrucción del templo, En especial en los capítulos 40-47 del libro de Ezequiel (la visión de Ezequiel es precedente a la construcción del Segundo Templo) y el manuscrito del templo descubierto en Qumrán entre los manuscritos del Mar Fallecido. Sin embargo, Nunca llegaron a ser utilizados.

1 Papel Según el judaísmo ortodoxo 1.1 Papel en la oración
1.Dos Preservación de sacerdotes y levitas

2.1 Templo de Leontópolis
2.Dos La rebelión de Bar Kojba
2.Recitación El “tercer templo” romano de Juliano

Papel Conforme el judaísmo ortodoxo[editar]

El judaísmo ortodoxo cree en la reconstrucción de un tercer templo y en la reanudación del culto sacrificial, Aunque hay desacuerdo en torno a De qué manera debería llevarse a cabo la reconstrucción O bien a que género de culto se dedicaría. Las autoridades ortodoxas creen por lo general que la reconstrucción debe tener sitio en la era del Mesías judío denominado como “Mesías ben David” (Mesías hijo – de la Casa de- David), Si bien hay una postura minoritaria que, siguiendo la opinión de Maimónides, mantienen que los judíos deberían esforzarse en la reconstrucción del mismo Siempre y cuando sea posible. Las autoridades ortodoxas predicen la reanudación del tradicional sistema de sacrificios, Pero ciertas autoridades no están de acuerdo. Tradicionalmente, Siempre se ha supuesto que se reanudaría el viejo sistema de sacrificios, Conforme las reglas del Levítico y el Talmud. Esta creencia está muy arraigada en la liturgia ortodoxa. Cada rezo de la liturgia ortodoxa contiene una oración para la restauración del templo y la continuación del culto sacrificial, habiendo Además de esto cada día una recitación para los sacrificios del día así como los salmos que los levitas habrían cantado dicho día.

La posición aceptada por prácticamente todos los judíos ortodoxos es que los sacrificios van a ser completamente reanudados en el Templo. Si bien Maimónides en su primera obra “Guía de perplejos” afirmó que Dios deliberadamente había hecho que los judíos pasaran de los sacrificios a la oración, En tanto que la oración es una forma de culto superior, en su libro definitivo, el “Mishné Torá”, establece que en el tercer Templo tendrán sitio sacrificios de animales, dando Además detalles de De qué manera se llevaran a cabo. Ciertos atribuyen al rabino Abraham Isaac Kook, primer rabino jefe de la comunidad judía en Palestina, la opinión de que no serán reanudados los sacrificios de animales. Cabe señalar que la opinión del rabino Kook sobre los rituales del templo son A veces malinterpretados.

Papel en la oración[editar]

Las oraciones judías ortodoxas incluyen, En cada servicio de oraciones, una oración clamando por la reconstrucción del templo y la reanudación de los sacrificios. El servicio de oración de la mañana incluye También una sesión de estudio de los rituales diarios del templo y ofrendas como recordatorio, incluyendo el estudio detallado de los sacrificios de animales y ofrendas de incienso. Los servicios incluyen También los salmos diarios y de ocasiones especiales que los levitas acostumbraban a cantar en el templo (“Y las ofrendas de grano de Judá y Jerusalén sean agradables, Al igual que en los viejos días y tiempos pasados”, Malaquías 3:4). Además, el lenguaje teológico y poético del hebreo está lleno de palabras con doble connotación que tanto son referencias literales a elementos de la arquitectura del templo O de los rituales como tienen significados poéticos y teológicos metafóricos acerca de la relación entre Dios y el adorador. Las traducciones y comentarios de las oraciones en este idioma, tienden a discutir los dos significados en el Judaísmo Ortodoxo. Aquí algunos ejemplos de palabras con doble significado: deshen se refiere tanto a las cenizas que quedan tras los holocaustos a Dios, y Asimismo significa “aprobación con congraciacion”; kodesh se refiere a la santidad, Esto es El lugar Santísimo del Templo; chatzrot se refiere a los jardines del Templo, y a la cercanía con Dios; y korbán que significa tanto “sacrificio” (a Dios), como “aproximar” (a Dios).

Preservación de sacerdotes y levitas[editar]

El judaísmo ortodoxo conserva a los Sacerdotes, descendientes de Aarón, y a los levitas, descendientes de la tribu de Leví, intactos para el servicio cuando el Templo sea reconstruido. Los sacerdotes y los levitas están considerados como Todavía dedicados al servicio Divino, y obligados a presentarse a sus deberes en el servicio del Templo en cualquier instante cuando este sea reconstruido. Los Sacerdotes Todavía están sujetos a las restricciones Bíblicas de pureza, incluyendo prohibición de casarse con una divorciada O bien prosélita y la restricción de entrar a los cementerios.

Intentos de reconstrucción en la Antigüedad[editar]

Templo de Leontópolis[editar]

En varias ocasiones durante el siglo II A.C. un templo judío fue construido en Leontópolis, en el nomo egipcio de Heliópolis, que fue cerrado por Roma en el 74 D.C. Las primeras referencias conocidas son las de Flavio Josefo, escritas poco tras su cierre. Después, las fuentes rabínicas mencionan a Mentópolis Pero no describe el templo, y las alusiones a ella se puede encontrar en varios otros textos. El templo fue construido por Onías IV, el hijo de Sumo Sacerdote de Israel Onías III. El templo fue construido a imitación del de Jerusalén, con la principal diferencia de que se parecía a una torre (probablemente como reflejo simbólico tradicional del templo de Jerusalén), y que los Menorah de siete brazos fueron sustituidos por una única lámpara colgante de oro (seguramente representando al sol: debido a estar en Heliópolis, la ciudad del sol). La construcción de este templo se justifica con las referencias a Isaías, poniéndose en oposición a Jerusalén.

La rebelión de Bar Kojba[editar]

La primera rebelión judía fue en el año setenta d. C. y fue aplacada por el general romano Tito, donde fue destruido por última vez el templo de Jerusalén. La rebelión de Bar Kojba fue la segunda y última rebelión O bien revuelta judía, que fue aplacada sangrientamente por los romanos en los años 132-135 d. C. Esta rebelión tuvo graves consecuencias y a partir del siglo III el primordial centro normativo de la tradición judía se transladó a Babilonia, Acá se elaboraron los sagrados escritos compilados por los Tanaítas y darían origen al Talmud Babilónico. Tras la rebelión de Bar Kojba la Tierra de Israel empezó a ser llamada Palestina’ para borrar todo vínculo con los judíos y rememorar a los filisteos, y se les prohibió a los judíos la entrada a Jerusalén, donde años Después se erigiría una ciudad romana, Aelia Capitolina

El “tercer templo” romano de Juliano[editar]

En 363, el emperador romano Juliano II apodado “el apóstata”, se dirigió a Persia, deteniéndose en las ruinas del templo de Salomón en Jerusalén. Manteniendo su política de fortalecimiento de otras religiones no cristianas, Juliano ordenó la reconstrucción del templo. Uno de sus amigos personales, Amiano Marcelino, escribió sobre este particular:

Juliano pretende reconstruir a un precio extravagante el que una vez fuera orgulloso templo de Jerusalén, encargando esta tarea a Alipio de Antioquía. Alipio se puso en ello con vigor, ayudado por el gobernador de la provincia; entonces unas temibles bolas de fuego estallaron cerca de las obras, y tras continuados ataques, los obreros abandonaron y no volvieron a acercarse a las obras.

El fracaso en reconstruir el templo fue atribuido a un terremoto, muy comunes en la región, y a la ambivalencia de los judíos sobre el proyecto. Se especula Asimismo con la posibilidad de un sabotaje, así como de un fuego eventual. Para los historiadores de la iglesia de la época, el fracaso se debió a la intervención divina.

Intentos de reconstrucción en el siglo XXI[editar]

En Jerusalén, el Instituto del Templo exhibe la maqueta arquitectónica de lo que Va a ser el Tercer Templo de la Urbe Santa. La maqueta muestra el Templo de Salomón, más no es el que está en la descripción del Profeta Ezequiel, que es como deberá ser el verdadero tercer templo.[1]

Las ropas sacerdotales de quienes ministrarán el sacrificio en ese sitio ya están tejidas.[2] Por otro lado quienes ministrarán en este templo Asimismo han sido entrenados y escogidos Conforme a los requisitos explicados en la Torá.[3]

Pese a que, Conforme la tradición judía, su construcción Va a ser fruto de la “obra divina” Según el Yehuda Glick, director del Instituto del Templo, “La Torá nos ordena levantar el Templo. Los que creen que el Templo descenderá de los cielos, por arte de magia O bien elemento galáctico, eluden el precepto bíblico de prepararse y participar en la construcción”.

Sin embargo hay un problema que hay que solucionar. En la explanada donde estuvo el Segundo Templo y donde se debe construir el Tercero está dominada por las mezquitas de la Cúpula de la Roca y de Al-Aqsa. Cualquier tentativa de expropiación conduciría a un enorme conflicto religioso que traspasaría los límites de la zona. Conocidas como Al-Haram ash-Sharif -El Noble Santuario-, es para el Islam su tercer sitio más sagrado tras La Meca y Medina.

Palestinos condenan imagen del embajador de EEUU con templo judío

Bibliografía adicional[editar]

Gorenberg, Gershom (2000). The End of Days : Fundamentalism and the Struggle for the Temple Mount. Free Press. ISBN 0-684-87179-3.
Ha’Ivri, David (2006). Reclaiming the Temple Mount. HaMeir L’David. ISBN 965-90509-6-8.

Templo de Jerusalén
Segundo Templo de Jerusalén

↑ «entreCristianos – En Jerusalem se exhibe la maqueta del Tercer Templo».
↑ «entreCristianos – Tejen los vestidos de cincuenta sacerdotes del Tercer Templo de Jerusalén, descendientes de Aarón».
↑ «Instituto del Templo en Jerusalén selecciona y entrena a futuros sacerdotes del Tercer Templo».

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