Una Vez Declarado Este Propósito Divino

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Magog (en hebreo מגוג, en griego Μαγωγ) es el nombre del segundo hijo de Jafet Conforme la Tabla de Naciones de Génesis 10.[1] Es También el nombre de una nación, tierra O bien reino situado en los extremos el Planeta conocido, vinculado a los acontecimientos del Juicio Final. Acostumbra a ser citado en conjunción con Gog, nombre de su gobernante, como Gog y Magog.

En ese episodio, serán derrotadas y destruidas.

Magog es mentado originalmente en el Libro de Ezequiel, donde es el país regido por un soberano de nombre Gog. Se trata de una tierra O bien región vinculada a naciones ubicadas al norte de Israel y como lugar de origen de una invasión devastadora. En el Nuevo Testamento, aparece en el Apocalipsis: Magog, junto a Gog, son naciones que se hallan: sobre los 4 puntos cardinales de la tierra, las cuales serán engañadas por Satanás tras el Milenio, para la batalla final. En ese episodio, serán derrotadas y destruidas. Desde estos textos, Magog, con su soberano Gog, son asociados con acontecimientos catastróficos relacionados con el final del Planeta; en los que representan a los enemigos arquetípicos del pueblo elegido y de Dios. En el Islam, Magog es nombrado en el Corán en conexión con Gog como:Ya’juj wa Ma’juj (en árabe يأجوج ومأجوج) . Se los menciona en la sura 18, conocida como La Caverna en relación a Dhul Qarnein (personaje inspirado en Alejandro Magno) quien construyó una muralla para detenerlos más allá de las tierras civilizadas. Más adelante, en la misma sura y en la sura 21, Los Profetas, se revela que en el Día del Juicio este muro Será “reducido a polvo”; entonces Gog y Magog reaparecerán para la última batalla.[2]

1 Etimología
2 Magog en los textos hebreos 2.1 Ezequiel
2.Dos Tabla de las Naciones 2.2.1 Árbol genealógico de Magog Conforme Génesis diez

2.3.1 Qumrán
2.3.Dos Midrash

3.1 Apocalipsis

La etimología de Magog es incierta; su primera aparición, cronológicamente hablando, es la del capítulo 38 de Ezequiel; Es decir que la presencia del mismo nombre en la Tabla de Naciones debe considerarse siguiente. Esto implica que Magog debe derivar de Gog, el nombre de su supuesto monarca, También que se debería buscar el origen de ambos nombres en el contexto mesopotámico del profeta, Pero si olvidar sus raíces hebreas. Ma se ha relacionado con el asirio mat, forma de matu, país O bien región. Magog no sería, entonces, sino más bien La tierra de Gog (*matGaga). Otra derivación, basada en el hebreo, sostiene que ma es un reflejo (en forma de mem locale) de mim, la proposición que indica de O desde, siendo la expresión equivalente a de Gog (m-Gog)[3] Gog, por su parte, ha sido relacionado por van Hoonacker[4] con el sumerio Gug, que signfica literalmente una mancha negra y, por extensión, la cornalina Pero Asimismo un resplandor, en dependencia de la raíz elegida. Esta propuesta no ha sido aceptada por la mayor una parte de los estudiosos, quienes prefieren ver en Gog un calco hebreo del acadio Gugu, que no es más que el nombre (atestiguado en la documentación cuneiforme de la temporada) del rey lidio: Giges. Magog es, Pues, la tierra de Giges.[3] El problema con esta interpretación es que en el texto diríase que Gomer, Esto es el pueblo cimerio, es aliado de Magog, lo cual no corresponde con el hecho de que eran enemigos de Lidia y su rey; Giges. No obstante, se ha hecho apreciar que Giges fue el primer soberano, en alianza con Assurbanipal, en derrotar a los hasta entonces invictos cimerios, lo que puede reflejarse en el texto, donde aparece encabezando una coalición de pueblos sometidos. Algunos intérpretes ven en Magog una forma críptica de referirse a Babilonia, similar al Sesac mentado en Jeremías 25:Veintiseis el Como es Normalmente admitido como un caso de atbaš. Siguiendo esta hipótesis; מגג (mgg) escrito a la inversa; גגמ (ggm) y sustituyendo cada letra por su precedente en el alefato hebreo da como resultado: בבל (bbl), O sea Babel. Ciertos comentadores, empero, consideran injustificada la omisión del waw intermedio en מגוג (mgwg).[5][6] Según otros autores,[7] el nombre puede rastrearse hasta los tiempos de las Cartas de Amarna. En efecto, en la correspondencia de Amenofis III con Kadashman Bel de Babilonia, se lee: « … Quien sabe si ella no es hija de una esclava, O hija de un Ga-ga-aï [habitante del país de Ga-ga), O bien hija del país de Hanigalbat… » Dado el contexto geográfico, este país de Gaga corresponde a los Gasgas, quienes moraron en la posterior Melitene, en el Alto Eúfrates, El mismo donde se sitúan Tubal y Mesec.[8] Esta hipótesis, No obstante, Sólo prueba la existencia de un pueblo de nombre similar, ocho siglos ya antes de la temporada de Ezequiel.[9]

Magog en los textos hebreos[editar]

Ezequiel[editar]

El centro de esta nueva nación sería la urbe de Jerusalén y su Templo reconstruido.

El libro de Ezequiel recoge las visiones proféticas de un sacerdote del Templo de Jerusalén; Ezequiel, quien se halla entre los judíos deportados a Babilonia en el siglo VI a. C. El primordial propósito del profeta es probar que el exilio es un castigo divino originado en la “infidelidad” del pueblo escogido cara Yahvé. Como corolario de esta afirmación, Ezequiel sostiene que el arrepentimiento del pueblo y su sincera conversión al culto exclusivo de Yahvé llevaría al retorno de los cautivos a la Tierra Santa y su restauración como el pueblo escogido de Dios. El centro de esta nueva nación sería la urbe de Jerusalén y su Templo reconstruido. Una vez declarado este propósito divino, Ezequiel recibe una revelación, contenida en los capítulos 38 y 39, en la que se anuncia una gran invasión sobre la Tierra Santa desde los extremos de la tierra. Este ataque sería encabezado por Gog, rey de Magog, quien gobierna También sobre Mesec y Tubal.

Te haré dar vuelta y voy a poner ganchos en tus quijadas.

Entonces vino a mí la palabra del Señor, diciendo: “Oh hijo de hombre, pon tu rostro hacia la tierra de Magog, contra Gog, príncipe soberano[10] de Mesec y Tubal. Profetiza contra él y di que De esta manera ha dicho el Señor Dios: ‘He Aquí, yo estoy contra ti, oh Gog, príncipe soberano de Mesec y Tubal. Te haré dar vuelta y voy a poner ganchos en tus quijadas. Te sacaré a ti y a todo tu ejército —caballos y jinetes, todos vestidos espléndidamente—, una gran multitud con escudos y defensas, llevando todos ellos espadas. Persia, Etiopía y Libia estarán con ellos; todos ellos con escudos y cascos. Estarán contigo Gomer y todas sus tropas; Bet-togarma, de los confines del norte, con sus tropas, y muchos otros pueblos”

Este gran ejército se presenta como venido desde los confines del Planeta conocido y Singularmente del norte, el origen de las invasiones más devastadoras para la región. Sin embargo, y en el instante decisivo, Dios mismo intervendría para salvar a su pueblo que mora pacificamente y le sirve con fidelidad. Las huestes enemigas van a ser destruídas y el soberano, Gog, aniquilado con su poderío. por último, dice Yahvé;

“Enviaré fuego sobre Magog y sobre los que habitan con seguridad en las costas. Y sabrán que yo soy el Señor”.

Persia se ubica cara el este, Kush O Etiopía hacia el sur y Put O bien Libia cara el oeste.

Este texto ha sido considerado como el fundamento de toda la literatua apocalíptica siguiente,[11] en efecto, en él aparece la idea de una batalla decisiva librada por Dios mismo en favor de sus elegidos. En cuanto a los pueblos mencionados; Mesec y Tubal son 2 reinos contemporáneos del profeta (florecen desde el siglo VII a. C.) ubicados en Anatolia Central, al norte de Israel. Persia se ubica cara el este, Kush O Etiopía hacia el sur y Put O bien Libia cara el oeste. Se indica De este modo una alianza que procede “desde los extremos de la tierra”, Mas liderada por un príncipe de norte. Gomer, como se ha señalado, corresponde a los cimerios, un pueblo nómade originario de las costas del Mar Negro y que por esos tiempos saqueaba las zonas de Anatolia y el Alto Tigris. Beth Togarma (Es decir La Casa de Togarma[12]) se ubicaba en las fronteras de Tubal, Tal vez relacionada con la antigua Tegarama de los hititas y Til-Garimmu de los textos asirios, Oliver Gurney la ubica en el sudeste de Anatolia y otros autores en Anatolia Central, cerca de la presente Gürün, al este de Kanesh.

Tabla de las Naciones[editar]

La Tabla de las Naciones O bien Descencia de Noé, es una lista de setenta pueblos (hebreo: goyim) que aparece en el libro del Génesis y, ligeramente corregida, en el Primer Libro de Crónicas.[13] Asimismo Hay una versión ampliada en el Libro de los Jubileos.[14] Este elenco incluye los etnónimos y topónimos usados en la cultura hebrea, considerados como una parte de un mismo árbol genealógico; una práctica común en el Cercano Oriente. Tomando como punto de partida a los tres hijos del patriarca Noé, únicos sobrevivientes del diluvio; Sem, Cam y Jafet se mencionan a sus hijos y nietos como los progenitores de las naciones existentes en el Planeta conocido por los escritores hebreos hacia el siglo quinto ya antes de Cristo. Entre los descendientes de Jafet, se menciona a Magog entre Gomer, los cimerios, y Madai, los medos; seguido por Javán, Tubal, Mesec y Tiras, Es decir los griegos (jonios), los tibarenos, los moscos y un pueblo que se ha identificado con los tirrenos O bien los tracios. El libro de los Jubileos, datable en el siglo II a. C., amplía esta escasa información, asignando territorios a los hijos de Jafet:

Y la primera porción salió para Gomer al este desde el lado norte hasta el río Tina; y en el norte salió para Magog, Todas y cada una de las zonas interiores del norte hasta llegar al mar de Me’at…

El río Tina, prácticamente con certidumbre, es el Tanais (Τάναϊς) de los autores griegos contemporáneos,[15] O sea el Don, y el mar de Me’at corresponde al Lago Meótide, Hoy día llamado Mar de Azov.

Árbol genealógico de Magog Conforme Génesis 10[editar]

Otros textos[editar]

Tras Ezequiel, la tradición judía modificó la expresión:”Gog de Magog” en “Gog y Magog”, proceso que puede ser seguido en la literatura de la temporada del Segundo Templo. En efecto, el tercer libro de los Oráculos Sibilinos (procedente de la comunidad judía de Alejandría en torno al siglo II a.C.) los menciona a los dos de esta manera:

¡Ay de ti, oh tierra de Gog y Magog, en la mitad de los ríos de Etiopía!

Y, más adelante:

Ay de la tierra de Licia, de Misia y de Frigia.

¡Ay de ti, Gog y Magog, y Además de esto, uno tras otro, mardios y dayanos!; ¡Cuántos males el destino, os va a traer! Ay de la tierra de Licia, de Misia y de Frigia. Y las grandes naciones de pamfilios, lidios, carios, capadocios y los etíopes y los árabes de lengua extraña caerán. ¿Cómo Hablar de ellos? Pues sobre Todas y cada una de las naciones que habitan la tierra, el Altísimo enviará una plaga.

Estas menciones, junto con la de la Tabla de Naciones, son las más antiguas después de las del Libro de Ezequiel. Gog se ha unido a Magog como una designación colectiva y se los ubica bien en “los ríos de Etiopía”, que puede referirse al Alto Nilo[18] Mas A veces a la India,[19] bien en las regiones del extremo norte, entre el Mar Negro y el Caspio, dado que los dayanos pueden identificarse con los habitantes del Dehistan en la provincia de Balkan de Turkmenistán[20] O con los dacios, ubicados al oeste de Mar Negro, en la actual Rumania.[21]

Poco tiempo después, el Libro de los Jubileos (ya convocado) hace 3 referencias a Magog; en una de ellas repite la genealogía de Génesis 10, en la otra Gog es el nombre de una zona y en la última se le asigna a Magog un territorio cercano al Mar de Azov.

Ya en el siglo primero de nuestra era, el Pseudo Filón, También conocido como Libro de las Antigüedades Bíblicas (Liber Antiquitatum Biblicarum), reelabora los relatos de la Escritura y nombra a los siete hijos de Magog, a saber: Cesse, Thipha, Pharuta, Ammiel, Phimei, Goloza, Samanach[22] agregando que ocuparon la región de Degal, tomando esposas de los hijos de Joctán y dominando la región.[23]

También la versión samaritana de la Torah, así como la Septuaginta griega intercambian los nombres de Gog y Magog en algunos manuscritos.[24]

Qumrán[editar]

En el llamado Rollo de la Guerra, no se menciona a Magog, Mas sí a Gog “… y Todas y cada una de las compañías en torno suyo” (1QM XI,16) como una parte de los enemigos de los Hijos de la Luz. Estos enemigos son nombrados en otras partes como “los Kittim” (identificados tanto con los seleúcidas como con los romanos) y el término Gog no vuelve a aparecer en el texto.[25]

Midrash[editar]

En los textos exegéticos del judaísmo rabínico, Magog, A veces identificado con el nombre de Gog, aparece en las secciones hagádicas O bien narrativas. Magog (O bien Gog) es una nación del lejano norte, Nunca identificada con algún pueblo específico, que atacará a Israel en la guerra de los últimos días. Algunos textos afirman que el Mesias hijo de José derrotará a Gog y Magog, pereciendo en la guerra. Tras este acontecimiento, va a llegar el Mesías hijo de David.[26]

Magog en el cristianismo[editar]

Magog, y su soberano Gog, juegan un papel esencial en las opiniones cristianas sobre el final de los tiempos, así como en la geografía desarrollada por la Cristiandad medieval en Europa y el Levante. La mención de Magog en el Viejo Testamento fue relacionada, Aún ya antes del desarrollo del cristianismo, con los pueblos nómades de Asia Central. Tras el establecimiento de la fe cristiana como religión oficial del Imperio Romano, esta identificación entre los bárbaros de alén de las fronteras y los enemigos de Dios y de su Iglesia se convirtió en parte del acervo cultural del Planeta cristiano,[27][28][29] si bien no Siempre y en toda circunstancia con conotaciones negativas.[30]

Desde la Edad Media hasta el siglo XXI, numerosas iglesias cristianas han identificado a Magog con estados O bien conjuntos étnicos orientales, en especial de La enorme estepa euroasiática, considerados como sus enemigos potenciales. También los musulmanes fueron considerados por ciertos como las huestes de Magog, en tanto combatían a la civilización cristiana.[31] El Islam, como ya se ha visto, heredó la creencia judeocristiana en este pueblo salvaje y remoto, incorporándola a sus escritos sagrados.[32][33]

La única mención de Magog, así como Gog, en el Nuevo Testamento corresponde al capítulo 20 del Apocalipsis, donde se lee:

“Cuando se cumplan los mil años, Satanás Será soltado de su prisión y saldrá para engañar a las naciones que están sobre los 4 puntos cardinales de la tierra, a Gog y a Magog, a fin de congregarlos para la batalla. El número de ellos es como la arena del mar. “

En el contexto del libro, y Especialmente en los capítulos 19 a 21, Magog (presentado así como Gog y no como en Ezequiel) es el paradigma de los pueblos lejanos a los que Satanás, tras los mil años del reinado de Cristo, reclutará para la batalla final contra el pueblo elegido de Dios. Esta batalla, No obstante, no tendrá sitio Por el hecho de que, como en Ezequiel, caerá fuego desde el Cielo para destruirlos, tras lo que el Diablo y sus seguidores van a ser atormentados en un lago de fuego y, tras el Juicio Final, llegará la Nueva Jerusalén.[35][36]

El texto reseñado reelabora las premoniciones en un sentido cristiano. Como en la literatura judía del Segundo Templo, ya no se trata de Gog, príncipe de Magog, sino más bien de Gog y Magog, expresión que se repetirá en los escritos siguientes, incluido el Corán. No se describe a estos enemigos finales y el estilo propio de este género de literatura tampoco permite precisar si la batalla que se describe corresponde a la del Armagedón, vista desde otra perspectiva, O bien una posterior como se desprende de una primera lectura.[36]

Numerosas han sido las interpretaciones de este pasaje. En la Antigüedad y el Medioevo se buscó identificar al pueblo de (Gog) y Magog con alguno de los enemigos de la Cristiandad, anticipar su papel en los eventos escatológicos y explicar su actual situación como resultado de algun obstáculo (el muro de Alejandro) que sería removido en los tiempos finales. Asimismo se buscó en Magog al antepasado De semejante O bien cual raza. Modernamente, los expertos han cuestionado la integridad de los capítulos aludidos, postulando diferentes origenes y épocas para cada una de las partes, y han rastreado sus dependencias en la literatura contemporánea. De esta manera se puede poner en contexto a las visiones de Juan, mostrando como reflejan el mapa geopolitico de la últma mitad del siglo I d.C.[37] Los conjuntos fundamentalistas, No obstante, rechazan estos estudios y continúan buscando en el Mundo actual a esta nación que, seducida por el Diablo, protagonizará la última batalla de la historia.[38]

Magog en el Islam[editar]

En la sura conocida como La Caverna se menciona a Dhul Qarnein (identificado En ocasiones con Alejandro Magno y en otros textos con Ciro el Grande) quien viajó:

… hasta alcanzar el sitio más oriental del continente donde vio que el Sol salía sobre un pueblo al que no habíamos concedido resguardo para protegerse de él… Hasta llegar a un valle entre 2 montañas donde encontró un pueblo que apenas comprendía sus palabras.Dijeron: ¡Oh, Dhul Qarnein ! Por cierto que Gog y Magog corrompen la Tierra. ¿Quieres que te paguemos a cambio de que levantes una muralla entre ellos y nosotros?

.

Dhul Qarnein responde que edificará una muralla para contenerlos y el texto añade: Y no pudieron escalarla, ni tampoco perforarla,[41] Pero agrega más adelante: Dijo [ Dhul Qarnein ]: Ésta es una misericordia de mi Señor, Pero cuando llegue la promesa de mi Señor [próximo al Día del Juicio] la reducirá a polvo. Y la promesa de mi Señor es auténtica.Ese día dejaremos que surjan [Gog y Magog] a la humanidad [y la corrompan], Entonces Será tocada la trompeta y los congregaremos a todos..[42]

Más adelante, en la sura 21; Los Profetas, se lee:

[Y cuando se aproxime el Día del Juicio] Abriremos la barrera de Gog y Magog, y ellos se precipitarán desde Todas y cada una de las laderas [y devastarán cuanto encuentren a su paso]

En diferentes hadices se dan más detalles sobre Gog y Magog; se dice que todos los días cavan en la base de la muralla mencionada, Mas que desisten cuando llega la noche, esperando que al día siguiente puedan terminar su obra. Sin embargo, al otro día la barrera es más fuerte que ya antes y deben reemprender el trabajo. Esto sucede Por el hecho de que al terminar su jornada omiten decir: “si Dios desea”. Un día, empero, lo dirán y encontrarán al siguiente su brecha tal como la habían dejado. Entonces continuarán cavando hasta superar la muralla e invadir el Planeta. Acabarán con las reservas de agua y las gentes deberán refugiarse de ellos en sus fortalezas. Gog y Magog, engreídos, dirán que han derrotado a “la gente de la tierra y a la gente del cielo”. Lanzarán, entonces, flechas hacia el firmamento, las cuales volverán a caer manchadas con sangre. También se menciona que en esos días, Jesús, el hijo de María, así como los justos van a ser sitiados en el monte Tur. Abrumados por el apetito, invocarán la ayuda divina. En contestación, Dios enviará un insecto (O un gusano) que picará en el cuello a las huestes de Gog y Magog, provocándoles la muerte. Luego, unos pájaros prodigiosos se llevarán sus cadáveres Para que no produzcan fetidez y una lluvia milagrosa lavará la tierra.[43] En otros hadices se presenta al Profeta despertándose preocupado Porque; “…la grieta del muro… termina de abrirse un tanto” y afirmando que hasta las gentes de Dios podrían perecer “si la corrupción se extiende”. También hay descripciones de Gog y Magog como sendas naciones que contienen a otras cuatrocientas Dentro de ellas, pobladas por gigantes monstruosos y prolíficos.[44]

Existen, Por otro lado, interpretaciones místicas de Gog y Magog como el ego y los pensamientos corrompidos Según Al-Insân Al-Kâmil (El hombre perfecto) del sabio sufí; Al Jîlî.[45]

Los estudiosos consideran que estas historias derivan del encuentro de las obras helenísticas sobre Alejandro Magno, Singularmente vinculadas a su acción contra los bárbaros del norte y de este, con la escatología cristiana, incorporando temas que pueden ser rastreados hasta las etnias mesopotámicas (incluyendo la Epopeya de Gilgamesh).[46] El ámbito privilegiado de este contacto fue, sin dudas, la zona de Siria A lo largo de los años formativos del Islam.[47]

Identificaciones[editar]

Flavio Josefo identificó, en efecto, a los descendientes de Magog como los escitas, un nombre usado en la Antigüedad para la gente del norte del Mar Negro llamados escitas, Magogia. Asimismo se ha conjeturado A veces que los descendientes de Magog eran los progenitores de los pueblos eslavos . Para los árabes son los Turcomanos descendientes de Yadjudj y Madjudj Según el Corán. Las Puertas Caspias O el muro de Al Magog (algunos creen que se refiere a la muralla china) se asocian con la entrada a las tierras de los escitas, en este caso se cree que los chinos son Magog. El libro etíope de los Jubileos, que es una traducción de una obra judaica intertestamentaria, dice que los proto-esenios ubicaban a Gog y Magog en Ucrania a lo largo del siglo IV a. C.

Según ciertas tradiciones irlandesas, Como las crónicas irlandesas, la raza irlandesa está compuesta por varias tribus indoeuropeas incluyendo descendientes de Magog. Baath (Boath), Jobhath y Fathochta son los 3 hijos de Magog. Partholón, Nemed e Iobath son descendientes de Magog. Se supuso que Magog pudo haber tenido un nieto llamado Heber, que se separó a través del Mediterráneo.

Hay También una historia legendaria húngara que dice que los magiares descienden de los hermanos gemelos nombrados Hunor y Magor, que vivieron a orillas del mar de Azov en los años siguientes a la inundación (Diluvio universal) y tomaron a las esposas de los Alanos. Conforme una versión de esta historia legendaria en la Crónica medieval de Pictum, este Magor es Magog, hijo de Japheth.

Magog en los cómics[editar]

Magog es un personaje de la miniserie The Kingdom Come y The Kingdom, y que cuenta una historia relacionada con un cataclismo entre las generaciones de superhéroes y sus malas acciones frente al legado de Superman y sus compañeros de la JLA, y es el nuevo integrante de la JSA Actualmente, Al tiempo que Gog es un dios de la era del llamado Tercer Planeta de los viejos dioses Nuevamente Génesis, de Jack Kirby. Además hace poco apareció en un número regular de la serie de la JSA.

Referencias y notas de pie[editar]

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↑ Ciertas versiones traducen Así, otras lo interpretan como topónimo, quedando: “Gog, de la tierra de Magog, príncipe de Ros, Mesec y Tubal” (Biblia de las Américas) O en la versión más usada en los países anglosajones: “Gog, of the land of Magog, the prince of Rosh, Meshech, and Tubal” (King James Version)
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– Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado. Editorial Clie 1985. pags 433,703,28 Gog, Magog y Agag. ISBN 84-7645-049-4
– Harrison, Roland K.(1993) “Introducción al Viejo Testamento”, vol.3, ISBN 0-939125-76-5, pags. 120-121, Gog y Magog
– Taylor, Preston A.(2005) “Ezequiel, El Profeta y su Mensaje”, ISBN 0-311-43056-2, pags.221-doscientos cincuenta y nueve Gog y Magog
– Biblia Reina-Valera 1960, En Números aparece el título de los reyes amalecitas, Agag. Ciertos creen que se debe leer Gog y otros El Gog de la ladera derivado este significado posiblemente de la palabra caldea Abár- lado y la palabra hebrea Gag- techo. Si bien el significado más comúnmente usado para Agag por diferentes pueblos es llama.

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