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Tu eres “Pedro” Según los planes de Dios, el nombre de una persona es muy importante, Especialmente el nombre de Dios (Ver Dt 5, 11; Ex 3, catorce “Yo Soy”; Is 43, 1; y Ap 3, 5). La Biblia nos muestra algo significativo: cada vez que Dios cambia el nombre de una persona no es por casualidad sino más bien por una razón. El nombre corresponde a su nueva IDENTIDAD, FUNCION Y/O bien MINISTERIO.

En el AT vemos ejemplos de esta idea de que el nombre corresponde con la nueva identidad de la persona, De esta manera Dios nos preparó Para que entendiéramos lo que iba a hacer su Hijo Jesús.

En el caso de Abrám Dios cambió su nombre por el de ABRAHAM (Gn 17, 5).El nombre Abrahám significa “padre de las naciones”. ¿Es verdad que Abraham es padre de las naciones? Sí, Pues Dios le prometió que lo iba a ser: te he puesto por padre de muchedumbre de gentes (Gn 17, 5). De esta forma vemos que su nuevo nombre corresponde con su nuevo ministerio e identidad.

En El mismo Génesis Asimismo vemos que Saraí recibió el nombre de SARA que significa “princesa”. Otra vez el cambio de nombre corresponde con la nueva identidad En la realeza. Sara iba a ser madre de reyes (Gn 17, 16). A Jacob, Dios le cambió su nombre por ISRAEL Porque luchó con Dios y con los hombres y venció (Gn 32, 28).

Leemos en Isaías 62,cuatro que el pueblo de Dios entero recibió un nombre nuevo: Nunca más te llamarán Desamparada, ni tu tierra se dirá más Desolada; sino que serás llamada Hefzi-bá, y tu tierra, Beula; Porque el amor de Jehová estará en ti, y tu tierra Será el Dios tuyo.(1) Aquí se trata de una nueva relación con Dios que le daría una nueva identidad. Este cambio de nombre También afectaría su posición con el Mundo político. (Otro ejemplo lo tenemos en 2 R 23, 34.)

Como podemos ver, el nombre nuevo refleja la identidad de la persona. Lo mismo sucede en el NT. En Mt 1, 21 el ángel afirma a María: Y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre JESUS (2), Por el hecho de que él salvará a su pueblo. El nombre dado por el ángel corresponde a su identidad y ministerio: Jesús salva

Otro ejemplo es: Y llamarás su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros (Mt 1, 23). Es claro que Jesús es Dios-con-nosotros. Vemos que en el plan de Dios, cuando él cambia el nombre de una persona éste corresponde a su ministerio Y también identidad. Jesús prosigue la manera de su Padre.

Entonces Jesús cambió el nombre de Simón, a Pedro y Pedro desea decir piedra en Griego.

En la Biblia (Reina-Valera), en Jn 1, 42 Jesús dijo a Simón: Tú eres Simón, hijo de Jonás; tú vas a ser llamado Cefas (que quiere decir, Pedro), se nota que Cefas y Pedro significa lo mismo. Ahora, hermano, mira al pie de la página de tu Biblia que corresponde a los números que van con “Pedro” y “Cefas”, en el texto, dice: “1, 2 De la palabra piedra en arameo y en griego, respectivamente”. Entonces Jesús cambió el nombre de Simón, a Pedro y Pedro desea decir piedra en Griego. Ahora, examinemos a Mt 16, 13-19 para comprender la voluntad de Jesucristo. Primero vemos que Pedro contesta La pregunta de Jesús sobre su identidad. ¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre? Es una pregunta de identidad y la contesta Pedro. Tú eres el Cristo. Después Jesús, usando exactamente las mismas palabras “TÚ ERES”, Asimismo trata la identidad de Simón: Y yo También te digo, que tú eres Pedro (Mt 16, 18).

Jesús cambió el nombre de Simón a Pedro y recordemos qué sucede cuando Dios cambia el nombre de la persona: corresponde a su nueva identidad. Vimos en Jn 1, 42, (en la nota al pie de página) que “Pedro” desea decir PIEDRA. ¿Por qué cambió su nombre por Pedro entonces? Es que corresponde con su nueva identidad de ser “piedra”. Si no es Así, ¿por qué Mudar su nombre? Al contestarme, un pastor bautista me dijo que Jesús le dio otro nombre a Pedro Pues cambió su vida, Mas Jesús no cambió los nombres del resto Apóstoles, y ellos cambiaron su vida Asimismo Ya que les afirmó que serían pescadores de hombres (Mc 1, 17). (Además de esto “Piedra” no es un nombre, es una cosa.) Jesús cambió su nombre, Por el hecho de que Pedro sería la Piedra/Roca sobre la que Jesús edificaría su Iglesia. Se señala Aquí, meridianamente, la correspondencia entre nombre y función de la persona.

Jesús fija sus ojos en Pedro.

Es notable que en Jn 1, cuarenta y dos cuando Jesús llama a Simón, lo hace mirándole. La palabra en castellano no capta lo que dice el griego. Jesús fija sus ojos en Pedro. Juan emplea la palabra INTUITUS, no ASPEXIT ni VIDIT. Esto es, mirar profundamente con mirada penetrante. Jesús estaba diciendo algo sumamente serio y su mirada penetraba el Alma de Pedro. Hay cristianos que no aceptan que Pedro es la roca. En el libro de William Soto Santiago leemos que la roca es “la revelación de Quién es la Palabra encarnada” que Pedro confesó.(3)

Dicen, que petros es una piedra pequeña, distinta a petra que es una roca.

Mas entonces les preguntamos: ¿por qué Jesús cambió su nombre? Estas personas argumentan que el griego presenta 2 diferentes palabras: Tu eres Pedro (Petros), y sobre esta roca (petra) edificaré mi Iglesia. Dicen, que petros es una piedra pequeña, distinta a petra que es una roca. Por tanto Pedro no puede ser la piedra de la Iglesia. Jesús, es la piedra como lo dice en 1 P 2, 4.

Pero este argumento es erróneo. Todos y cada uno de los expertos de la Biblia dicen que Jesús habló en arameo no en griego, y en este idioma no existe tal distinción. Jesús hubiera dicho en arameo: “Tú eres Kefa/Cefas y sobre este Kefa/Cefas edificaré mi Iglesia”.El primer Padre Apostólico que habla de este evangelio es el obispo Papías, y él testifica que el evangelio fue escrito en arameo.(4) Cuando se tradujo Mateo en griego, no quisieron traducir CEFAS a un nombre femenino. En vez de decir PETRA, (“piedra” en español), masculinizó el nombre: PETROS (Piedro). En francés la misma palabra femenina “pierre” (piedra) se usa para el nombre “Pierre” (Pedro)(5)

Un Comentario bíblico evangélico dice, “Pedro (pétros) [sic] es el sustantivo griego que significa “piedra”. El equivalente en arameo es “cefas”…. Algunos opinan que el juego de palabras es significativo. Tú eres Pedro (pétros), que significa una piedra pequeña, y sobre esta roca (pétra) edificaré mi iglesia. Pétros es masculino y se usa cuando se refiere a un hombre. En cambio, pétra es femenino y se refiere a una roca grande. Sin embargo, debemos rememorar que Jesús enseñaba en arameo, y en ese idioma no hay tal diferencia entre los términos para piedra y roca”(6).

En el griego del NT existen 2 opciones para la palabra piedra: PETRA y LITHOS, como en castellano: “piedra” y “roca”. Acudiendo al griego original de la Reina-Valera presentado en el libro de C.P. Denyer, vemos que En ocasiones PETRA, que la Reina-de Valera traduce como “Roca” en Mt 16, 18, es utilizada Asimismo para una roca pequeña como en 1 P 2, ocho y Ro 9, 32-33. En estos textos PETRA es una roquita que puede hacer a uno tropezar.

Continuando con el argumento de que la Biblia usa las Dos palabras por rocas grandes y pequeñas, vemos que Jesús es llamado LITHOS (1 P 2, 4), Pero que También esta misma se usa para Hablar de una piedra pequeña como la que iban a Lanzar a la mujer adultera (Jn 8,7) O bien a Jesús (Jn 8, 59). En 1 Pedro 2, ocho y 1 Co 10, 4 encontramos las 2 palabras, PETRA y LITHOS, para Jesús. Entonces, cuando se habla de Pedro la Roca no tiene nada que ver con si ella es grande O pequeña.

Hemos visto el tema del griego y del arameo. Es interesante apreciar que el griego emplea para sobre esta piedra el adjetivo demostrativo, caso dativo TAUTEE con el artículo dativo TEE para mostrar la fuerza implicada en la cualidad demostrativa. Del griego, esta oración puede ser traducida ESTA MISMA. Así que Mt 16, 18 dice: Tú eres Pedro y sobre ESTA MISMA PIEDRA edificaré mi iglesia (ver 2 Co 9, 4; Mr 14, 30; Hch 27, 23). Jesús no dice “sobre esta piedra” O “sobre una piedra” Mas con el empleo de TAUTEE es claro que Jesús está hablando de la misma piedra que acaba de mencionar: “sobre esta misma piedra”.

El argumento de que siendo Jesús la piedra en 1 P 2, 4 y de que De ahí que él se refiere a sí mismo cuando dijo “y sobre esta roca edificaré” es erróneo Porque en 1 P 2, cinco todos somos llamados piedras (Si bien no “PETROS” O bien “PETRA” sino “LITHOS ” Por el hecho de que Solo Pedro es llamado De esta forma). En otro instante Jesús le dio a Pedro otro título. Jesús quien es el Buen Pastor que cuida a las ovejas (Jn 10, 11) nombra a Pedro Pastor después de su resurrección (Jn 21, 15-17). Dios es Rey de Israel Pero Asimismo lo es David de una manera subordinada.

Pues el Padre le reveló que Jesús era el Mesías.

Cuando miramos el contexto de Mt 16, 18 (vv. Diecisiete a 19) vemos que Jesús dice tres cosas, y Todas están dirigidas a Pedro. La primera empieza con Bienaventurado eres, la segunda: Tú eres Pedro/Roca, y la tercera con Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos. La primera y la tercera son honores que Jesús le otorga a Pedro. En este contexto, la segunda frase ubicada entre estas 2 va a ser un honor También: Tú eres la roca. No tiene sentido que Jesús le diga “Tú eres una pequeña piedrita insignificante, Sin embargo Aquí están las llaves del reino”(7). Además, la segunda parte de cada una de estas frases debe ver con la primera mitad, la explica: Pedro es bienaventurado (v. 17) ¿ Pues?, Pues el Padre le reveló que Jesús era el Mesías. La tercera oración: te voy a dar las llaves del reino es seguida con la explicación: lo que atares… y lo que desatares en la tierra es en los cielos. Entonces, la segunda frase debe proseguir Exactamente el mismo patrón: sobre esta roca edificaré mi iglesia explica el porqué Jesús le llama a Pedro la Roca.

Muchos famosos expertos bíblicos protestantes como W. F. Albright, Oscar Cullman, Herman Ridderbos y C.S. Mann escribieron que Pedro es la Roca en Mt 16, 19, y que decir lo opuesto Según ellos únicamente “demuestra prejuicios”. Gunter Bornkamm escribió: “En la interpretación de las palabras sobre Pedro y la Iglesia, la teología romano-católica y la protestante se han aproximado entre sí desde hace bastante tiempo. La <> no es Cristo, como ya pensaba Lutero, la roca ni es la fe de Pedro ni el oficio de la predicación, como lo entendieron los reformados, sino más bien El mismo Pedro como director de la Iglesia”.

Algunos dirán que Dios es llamado “Roca O bien “Piedra” y Por ende un hombre no lo puede ser. Pero Dios llamó a Abraham, la piedra en Isaías: Oídme, los que seguís la justicia, los que buscaís a Jehová. Mirad a la piedra de donde fuisteis cortados, y al hueco de la cantera de donde fuisteis arrancados. Mirad a Abraham vuestro padre (51, 1-2). Si después de negarlo, Jesús hubiera llamado a Pedro “lodo” y le hubiese dicho: “tú eres lodo y sobre este lodo no construiré mi Iglesia”, ningún hermano cuestionaría entonces que Jesús estaría refiriéndose a Simón-Pedro.

Si Jesús se estaba refiriendo a la confesión de Pedro como la roca y no al Apóstol mismo, ¿por qué no nombró a la confesión de Natanael como roca, Por el hecho de que de inmediato él confesó: tú eres el Hijo de Dios; tú eres el Rey de Israel (Jn 1,49) únicamente Por el hecho de que Jesús le había visto debajo de una higuera.

Jesús no afirmó “sobre mí, edificaré mi iglesia”, ni dijo “sobre la confesión de Pedro” edificaré mi Iglesia”. Debemos ser honestos con la Biblia y no añadir palabras. ¿Por qué Pablo siguió llamando a Pedro CEFAS (ver 1 Co 15, cinco entre otros) si no lo era? Si Mateo quería que entendiéramos que Jesús era la Roca, ¿por qué no lo clarificó? Porque lo claro es que era Pedro.

A La pregunta ¿por qué cambió su nombre a “Pedro”, cuando no corresponde con su identidad? Es claro que Jesús es la Piedra invisible y que Pedro es la Roca perceptible sobre la que Jesús edificó su Iglesia. Jesús no cambió su nombre por casualidad, lo que nos llevaría a la confusión. Pedro es la Roca y la Iglesia de Jesucristo se marcha edificando sobre él. Los siguientes textos demuestran el plan de Dios, que consiste en edificar esta Iglesia. Y Va a ser perceptible, Porque es la familia de Dios (Ef 3, 14), y las familias no son invisibles. Y esta Iglesia enseñará hasta a los ángeles (Ef 3, 10), y durára por Todas y cada una de las edades (3, 21): Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la primordial piedra del ángulo Jesucristo mismo (Ef 2, 20). Aquí los Apóstoles forman el fundamento, Mientras Jesús es la Piedra del ángulo en que se mantiene unida toda la estructura.Y el muro de la ciudad tenía doce cimientos, y sobre ellos los doce nombres de los doce apóstoles del Cordero (Ap 21, 14).

Entonces las iglesias tenían paz por toda Judea, Galilea y Samaria; y eran edificadas (Hch 9, 31).

Vosotros sois labranza de Dios, edificio de Dios (1 Co 3, 9).

Vosotros También sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu (Ef 2, 22).

De la misma manera que Dios, al llamar a Abraham roca lo hizo el fundamento de su pueblo Israel (recuerda que cambió su nombre), De esta manera Jesús, al Cambiar su nombre, confiaría a Pedro el fundamento del Nuevo Israel, la Iglesia. Pedro es padre del Nuevo Israel como Abraham es padre del Viejo (Gn 17, 5. Ver El mismo Is 51, 1-2). (Recordamos que el nombre de Jacob fue alterado a Israel). También Jesús cumple la profecía de Am 9., 11 de “construir la casa”.

Es singular. Es la única Iglesia que existía en ese tiempo.

Hay una cosa en Mateo 16,18 que es muy importante. Jesús habla de una iglesia, edificaré mi iglesia. Es singular. Es la única Iglesia que existía en ese tiempo. Jesús no dijo “edificaré mis iglesias”: “Santiago agrupa a los bautistas, Pedro a los católicos, Mateo Porque no edifica a los nazarenos y Juan a los mormones…” Hay muchísimas iglesias Hoy día. ¿Cuál es la edificada sobre Pedro? Ya sabemos.

El poder de las llaves

“Las llaves son para abrir puertas. El día de Pentecostés fue Pedro quien abrió la puerta del Evangelio al pueblo judío”.(8)

“Como intérprete docto en el reino de los cielos Pedro abrió el tesoro de cosas nuevas y de cosas viejas. Gálatas 2:11-15; 1 Pedro 1:1; 5:1 que puso delante de los judíos en Pentecostés (Hechos 2) y de los gentiles En casa de Cornelio (Hechos 10)”.(9)

Continuando con Mateo 16, consideremos ahora el versículo 19: Y a ti te voy a dar las llaves del reino de los cielos. Vemos que Jesús solamente dio las llaves a Pedro, no a los demás Apóstoles(10). ¿Cuáles son las “llaves del Reino”? Los hermanos dicen que se trata del poder de abrir misiones: Y habiendo llegado, y reunido a la iglesia refirieron cuán grandes cosas había hecho Dios con ellos, y De qué manera había abierto la puerta de la fe a los gentiles (Hch 14, 27; ver 1 Co 16, 9; 2 Co 2, 12; Col 4, 3). Pero estas citas dicen que fue Dios quien abrió la puerta. Además de esto, Jesús le dio las llaves a un solo apóstol, no a los otros. Esto es que el poder que tiene Pedro no es compartido con otros Aunque la Biblia habla de que Dios abre puertas.

Otros hermanos afirman que las llaves se refieren a Pedro, éste abriría la predicación en el día de Pentecostés. (Ver Por ejemplo Compendio Manual de la Biblia por Henry Halley.) Recordamos que las llaves son “del reino”. No Es posible que Pedro “abrió el reino” cuando predicó el día de Pentecostés, Pues es Jesús quien lo abrió: Jesús vino predicando el evangelio del reino de Dios, diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado (Mr 1, 14-15). (Lc 17, 21). Ni dirán: Helo Aquí, O bien helo allá; Por el hecho de que he Acá el reino de Dios está entre vosotros.

Pablo habla de abrir puertas, Pero no menciona las llaves que Jesús únicamente le dio a Pedro.

Hechos 2, no menciona nada sobre abrir puertas. Hay que ser honestos con la Biblia. Pablo habla de abrir puertas, Pero no menciona las llaves que Jesús únicamente le dio a Pedro. ¿Qué son las “llaves”? En Mt 16, 19, Jesús cumple una profecía bíblica: Y pondré la llave de la casa de David sobre su hombro; y abrirá, y absolutamente nadie cerrará; y cerrará, y nadie abrirá. Y lo hincaré como clavo en lugar firme; y Será por asiento de honra a la casa de su Padre (Is 22, 22-23). Es el único sitio en el AT donde las llaves son simbólicas ( ver Jue 3, 25), entonces tiene que ser que Mt 16, 19 se refiere a éste.La Iglesia es ahora la Nueva Casa del Nuevo Rey David (Hch 15, 16)(11). El Rey Jesús tiene las llaves (Ap 3, 7) y ahora, como cualquier rey, se las confía al cuidado de su mayordomo Pedro.(12)

¿Qué está haciendo Jesús? Además de cumplir la profecía de Isaías, Jesús usa un caso de la realidad de su tiempo. Cada rey (David, Salomón, Herodes, César) tenía un palacio y el rey escogía un mayordomo (Ver Por poner un ejemplo Is 36, 22; Gn 41, 40) a quien le encargaba abrir y cerrar la puerta del palacio (Es decir Todas las oficinas de los ministros), manejar todos los asuntos de reino, sellar O no todos y cada uno de los documentos importantes y cuidar el tesoro del rey (Is 22, 15) (Ancient Israel, Roland de Vaux, 1961, p. 30). Ver el papel del portero en Mr 13, 32-34. “El que guarda las llaves tiene la autoridad En la casa de ser el administrador y el que enseña” (The New Interpreter’s Bible, 1995, p. 346).

El Portero tendrá las llaves Lógicamente.

Jesús es el Rey y él da este encargo a Pedro. Pedro tiene la autoridad de abrir y de cerrar, entonces él es instrumento de acceso al rey y se encarga del tesoro que Jesús nos desea dar (mentado en Mt 6, 20). En Jn 10, 2-repaso leemos: Pero el que entra por la puerta, el Pastor de las ovejas es. A este abre el portero… Son Dos personajes: el Pastor y el portero. El Portero tendrá las llaves Lógicamente. En resumen, Jesús tiene las llaves (Ap 3, 7) y se las da a Pedro para edificar su Iglesia. Y esta pertenece a Jesucristo, no a Pedro: edificaré mi Iglesia. El erudito bíblico protestante F. F. Bruce (Quizás el más importante de los teólogos evangélicos ) afirmó en su libro Las dichas bastante difíciles de Jesús que Pedro es hecho mayordomo de la casa que Jesucristo iba a construir, ¡esto de un hombre en contra del papado!

El poder de atar y desatar en Mt 16, 19 se refería a asuntos legales religiosos del pueblo de Dios. Se trata de doctrina (enseñanzas) y del poder de tomar resoluciones, de declarar lo que está permitido y lo que está prohibido. El famoso erudito bíblico protestante W. F. Albright (“decano de los expertos bíblicos norteamericanos”) escribe en su comentario sobre Mateo que “la autoridad de Pedro de <> y <> Será llevar a cabo resoluciones tomadas en el Cielo. Sus actividades de enseñar y disciplinar serán guiadas por el espíritu para cumplir la voluntad del Cielo” (Mateo in Anchor Bible, p. 198).

En el AT, cuando Dios estableció el Pacto con el pueblo de Israel, Él garantizó una autoridad viviente y continua con el sacerdocio de Moisés (Dos Cr 19, 11; Mal 2, 7). La autoridad no terminó cuando el A.T. fue escrito sino continuó para salvaguardar y autenticar su interpretación. Las religiones no católicas no tienen las llaves ni el poder de atar y desatar. Entonces, ¿cómo puede cada fundador de una iglesia protestante tener su interpretación de la Biblia? Ninguna profecia de la Escritura es de interpretación privada (Dos P 1, 20). Sobre ciertos aspectos, dice Pedro, no cualquiera puede comprender las cartas de Pablo: …casi en sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las que hay ciertas difíciles de comprender, las que los indoctos en inconstantes tuercen, como También las otras Escrituras, para su propia perdición (Dos P 3, 15-16 y capítulo 3).

Pedro mostró su autoridad cuando hizo que nombraran a otro Apóstol (Hch 1, l5-22) y cuando juzgó a Ananías y Safira (Hch 5, 1-11). ¡Vemos en este texto que mentir a Pedro era mentir al Espíritu Beato (v. 3)! El está protegido de la confusión en la fe causada por el error y las enseñanzas falsas: yo he rogado por ti, que tu fe no falte; y tú, una vez vuelto, confirma a tus hermanos (Lc 22, 32). Notamos que Jesús afirma “Satanás os ha pedido para zarandearos”, es plural: el Diablo desea destruir a todos y cada uno de los apóstoles. No obstante, Jesús reza para Pedro: “yo he rogado por ti” (singular). Notamos Asimismo que Jesús afirmó esto después de Hablar del papel de los Apóstoles en el reino. Comentando sobre estos versículos Juan Crisóstomo afirma que “Dios permitió que Pedro cayera Por el hecho de que quiso hacerlo el gobernante del Planeta. Pedro recordaría su caída y De este modo tendría compasión hacía otros que caen”. ¿Piensas que este deseo de Jesús de que Pedro no cayera en error ya no pertenece a sus sucesores?

El NT ofrece muchas listas de los Apóstoles. únicamente Mt 10, 2; Mr 3, 16; Lc 6, 14 y Hch 1, trece nombran a todos. Los 3 primeros especifican el papel de Simón como “Roca” agregando el nombre “Pedro”. Pedro aparece primero en estos catálogos oficiales, Mateo 10, Dos empieza diciendo primero Simón. Y como unos eruditos han dicho, es redundante decir “primero Simón ” al comienzo de la lista si solo desea decir Simón empieza la lista en lugar de subrayar el hecho de su primacía (ver St. Peter and the Popes. Michael Winter, Conn: Greenwood Press, 1979).

Algunos hermanos tratarían de usar el argumento, diciendo que Pedro no tuvo autoridad encima de los demás Por el hecho de que en su carta habla de sí mismo como anciano También, igual a el resto (1 P 5,1). Mas este argumento ignora lo que vimos (en Mt 16, 18-19; Lc 22, 23; Jn 21, 15-17, etc). El hecho es que Pedro es humilde, es parte de su enseñanza esta carta. Como el Presidente de un país es También compañero ciudadano sin que esto le quite su autoridad, el Papa es presbítero como cualquier otro Pero al unísono tiene la autoridad de Pedro.

Cuidar a mis ovejas

Jesús advirtió a sus seguidores que no esperaran un tiempo fácil, igual como lo trataron a Él harían lo mismo con su Iglesia (Mt 10, 25). Él sabía que su “casa” sería atacada, sería preciso construirla encima de la roca (Mt 7, 24). La profecía de Miqueas (7, 14) de que Dios iba a apacentar a su rebaño está cumplida en Juan 21, 15. Tres veces Jesús manda a Pedro a “cuidar, apacentar, pastorear sus ovejas”.La palabra griega POIMANE (“pastorea”) significa gobernar, regir, ser superintendente. (Ver pie de página número 1 de Mt 2, seis regirá, es exactamente la misma palabra. Asimismo Cf. Ap 2, 27 y 19, 15). El erudito protestante Joaquín Jeremías admite la autoridad universal conferida a Pedro distinta a la palabra “pastor” para obispos locales(13)

Cualquier persona honesta lo puede verificar(14).

Dios Siempre ha escogido personas (Noé, Moisés, los profetas, etc) para su propósito. Pero las religiones se rebelan contra el plan de Jesús cuando rehúsan ser cuidados por el sucesor de Pedro. Es tal y como si un padre de familia nombrara a su hijo mayor para cuidar a los demás hijos, esto no necesariamente por ser perfecto, y los otros hijos no quisieran obedecerlo. La única Iglesia que puede trazar una línea cronológica desde el presente hasta Jesús es la Católica, como la lista de los papas y las obras de los Padres Apostólicos muestran. Cualquier persona honesta lo puede verificar(14). Después de su Resurrección Jesucristo mandó a Pedro que apacentara todos sus corderos y ovejas (Jn 21, 15-17). Hermano, ¿eres tú una oveja de Jesús? Si te consideras Así, ¡entonces Jesucristo pidió a Pedro que te cuidara!

El es el Pastor.

Notamos otra vez el contexto: Pedro toma el liderazgo: Voy a pescar. Ellos le dijeron: Vamos nosotros También contigo (Jn 21,13). Sabemos lo que pasó. Al proseguir el consejo de Jesús se llenó la red, tanto se llenó que todos y cada uno de los discípulos tuvieron que arrastrarla. Sin embargo, cuando Jesús pidió un pez, afirma la Biblia que Pedro sacó la red a tierra (Jn 21, 11). ¿Será únicamente coincidencia que Pedro, sin la ayuda de ningún otro pudo dominar la red cuando los demás no podían? No. Tampoco es coincidencia que la Biblia afirma que la red llena de grandes peces.. y Incluso siendo tantos, la red no se rompió cuando Pedro la manejó. El es el Pastor. Actúa a las órdenes de Jesús: Traed de los peces.Otra cosa que notar en el es inmediatamente después de solicitar a Pedro que pastorea sus ovejas, Jesús habla de la forma en que Pedro iba a Morir. ¿Por qué? Pues recordamos las palabras de Jesús: el pastor su vida da por las ovejas (Jn 10, 11).

El alimento de Jesús era hacer la voluntad de su Padre.

Después de advertirles de estar guardando y preparados para toda exigencia Pedro preguntó: Señor, ¿dices esta parábola a nosotros, O bien También a todos? Y afirmó el Señor: ¿Quién es EL MAYORDOMO fiel y prudente al cual su señor pondrá sobre su casa, Para que a tiempo les dé su ración? ( Lc 12, 42). Vemos que Jesús contestó a Pedro con una pregunta: “¿Quién es el siervo”. En Jn 21, 15-17 conocemos la identidad de este siervo. Acá está el siervo fiel quien está puesto encima de la casa para alimentarla con el alimento de la palabra de Dios, siendo que no Solo de pan vivirá el hombre (Mt 4, 4) . El alimento de Jesús era hacer la voluntad de su Padre. Entonces el alimento es la palabra de Dios (la enseñanza) y su voluntad que en parte son las leyes que nos ha dado. Queremos obedecer al Padre como Jesús.

Pedro, después de Jesús es mentado ciento noventa y seis veces en el NT. Pablo y Juan en segundo lugar solamente son mencionados cuarenta y seis veces. Solamente Jesús es nombrado más. Cuando los Apóstoles son nombrados, el nombre de Pedro es citado primero Si bien no fue el primer Apóstol llamado por Jesús. Pedro demostró su autoridad sobre toda la Iglesia cuando visitó las iglesias de Judea, Galilea y Samaria: -PANTON in griego (es “todo el Mundo”)- haciendo una visita pastoral (Hch 9, 31-32), Mientras Pablo visitó únicamente las ciudades donde él había predicado (Hch 15, 36).

Infalibilidad

“En 1870 fue proclamado el dogma de la infalibilidad papal; Sin embargo, ya esto no fue sino la proclamación de una creencia que había sido prácticamente universalmente sostenida por todos los católicos fieles por cientos de años”(15). Los hermanos procuran que los feligreses piensen que la infalibilidad del Papa significa que él no puede equivocarse en nada, ni pecar, Por consiguiente este dogma semeja ser una tontería. Mas la Infalibilidad no es lo mismo que la impecabilidad, el papa puede pecar, puede equivocarse. La infalibilidad consiste en que cuando bajo una cierta condición llamada Ex- CÁTEDRA (ver abajo), el Papa no puede equivocarse en las áreas de enseñanza de dogma y ética. Un dogma es un decreto, una prescripción legal O disciplinar como las ordenanzas en Hch 16, 4, O sea, Jamás diría algo falso O inmoral(16)

No decimos que un papa en particular con O bien sin un concilio Va a ser santurrón, bien educado, Siempre y en toda circunstancia prudente, super sabio, etc. Si bien son cualidades excelentes no son esenciales. Lo importante es que el Magisterio de la Iglesia (su autoridad de enseñar) es garantizado por Cristo de ser protegido del error, esto es lo que cuenta. Yo no confío en el Papa sino en Jesucristo quien lo nombró.

Jesús reconoció la autoridad de la “cátedra de Moisés” para enseñar, a cargo de los escribas y fariseos (Mt 23, 2-3): Todo cuanto os digan que guardéis, guardadlo y hacedlo (Si bien ellos no practicaban lo que decían). Esta cátedra (asiento) no era solamente una metáfora para Charlar del poder. Realmente había un asiento de piedra en frente de la sinagoga donde el líder con la autoridad (Normalmente un escriba) hacia juicios sobre asuntos doctrinales y legales. Como dice la Misna Abote (comentario judío), los judíos entendían que la revelación que Moisés recibió de Dios fue transmitida por sucesión ininterrumpida desde Josué pasando por los ancianos, profetas y el Sanedrín (Hch 15, 21).

Siendo que Jesús reconoció la autoridad del magisterio de los fariseos para interpretar las Sagradas Escrituras cuando hablaban “desde la cátedra”, reconocemos el magisterio de la Iglesia que habla, no más con la autoridad de Moisés, sino la de Jesús mismo. El que a vosotros recibe, a mí me recibe (Mt 10, 40). El que a vosotros oye, a mí me oye (Lc 10, 16). Y todo cuanto atares en la tierra Será atado en los cielos(Mt 16, 19). Por medio de este don de Dios, se asegura que la fe recibida de Jesús Va a ser mantenida.

Obedeced a vuestros pastores (Heb 13, 17).

Como vimos, en Mateo veinticuatro leemos del siervo que el Profesor puso encargado del hogar: ¿Quién es, Puesto que, el siervo fiel y prudente, al cual puso sus señor sobre su casa, Para que les dé el alimento a tiempo? Bienaventurado aquel siervo al que, cuando su señor venga, le halle haciendo Así. De cierto os digo que sobre todos sus bienes les pondrá. Pero si aquel siervo malo dijere en su corazón: Mi señor tarda en venir; y comenzare a golpear a sus consiervos, y Aun a comer y a beber con los borrachos, vendrá el señor de aquel siervo en día que éste no espera, y a la hora que no sabe, y lo castigará duramente, y pondrá su parte con los hipócritas; allí Será el lloro y el crujir de dientes (Mt 24, 45-51). Primero vemos que Jesús habla del siervo a quien él “pone sobre su casa” (que representa la Iglesia). Este siervo puede actuar bien O mal, y si es desobediente y “golpea a sus consiervos” (abusar de su autoridad) va a ser castigado. Pero no por ser mal siervo Jesús le quita su poder, ni nos da permiso de salir de la casa en rebeldía. Exactamente el mismo va a castigar a aquellas malas autoridades de la Iglesia.

No es por casualidad que Jesús haya escogido a Judas, quien le traicionó, De este modo la traición de Judas nos preparaba para comprender a los obispos y Papas que actuarían igual A lo largo de la historia. En el capítulo precedente del 24, Jesús dijo a sus Apóstoles que escucharan las enseñanzas de los fariseos Por el hecho de que tenían la autoridad de la cátedra de Moisés, Mas sin imitar sus acciones (Mt 23, 1).

Este dogma de la Infalibilidad se funda en que Cristo promete estar con nosotros hasta el fin del Mundo. Nunca nos abandonará como ya vimos. Pedro recibió la inspiración de Dios de que Jesús era el Cristo, el Hijo de Dios vivo: Le respondió Jesús: Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, Por el hecho de que no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos (Mt 16, 17). El tomó decisiones esenciales en la Iglesia Primitiva, como reemplazar a Judas (Hch 1, 15 -26. Ver 15, 7-12) y permitir la entrada de Cornelio y los otros gentiles a la Iglesia (Hch 10 es el fondo de Hch 15). Esta fue su segunda decisión infalible. Entonces, oídas estas cosas (que dijo Pedro), callaron, y glorificaron a Dios diciendo: ¡De manera que Asimismo a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida! (Hch 11, 18). Pedro había hablado, él que tiene las llaves- O mejor, Dios habló otra vez por él. De esta manera cuando convocaron el Concilio de Jerusalén para tomar una resolución, ya Pedro la había tomado en Hch 10 y 11. Santiago solamente la repitió: Por lo cual yo juzgo(17) que no se inquiete a los gentiles.

Sin este don que Dios le confiere, ¿cómo podríamos asegurar que nuestra interpretación de la Biblia es auténtica? Vemos el inconveniente con tantas divisiones entre los protestantes, cada cual diciendo que su interpretación es la correcta. Jesús prometió enviarnos el Espíritu Beato para llevarnos a la plenitud de la verdad (Jn 14, dieciseis y 26; 16, 13). ¿Cómo iba a llegar esta verdad sino Por medio de su Iglesia? Sobre la infalibilidad del Papa nos recuerda otro autor que tenemos que diferenciar entre los tipos de proclamaciones papales: “Los cristianos deben aprender a distinguir los documentos en los que la Iglesia compromete su infalibilidad (las definiciones dogmáticas) de los demás documentos…

Entre esos últimos, Aún es preciso distinguir entre los escritos del Papa y los correspondientes a los diversos organismos del Vaticano… Ni qué decir que estos textos no tienen todos la misma ” (Pierre Descouvement, Guía de las Dificultades de la Fe Católica, Edit. Desclée de Bouwer, España, 1992, pp. 247-248). En cuanto a los documentos del Papa se distinguen: Las Constituciones, las Epístolas, las Epístolas encíclicas con destinario específico y sin contenido dogmático, Epístolas Apostólicas, Cartas decretales, Cartas Encíclicas, Cartas apostólicas, Epístolas de las Conferencias Episcopales y quirógrafos, cartas de opinión personal.

Y si esto sucedió con él ¿

Los protestantes indirectamente aceptan que Dios puede dar el don de la infalibilidad a hombres. Lo hizo con los autores de la Biblia En tanto que creen como nosotros que la Biblia es infalible. Hizo a Pedro infalible cuando escribió su Primera y Segunda Carta. Entonces si Dios le dio el don de la infalibilidad cuando enseñó por escrito, ¿por qué no cuando enseñó verbalmente? Y si esto sucedió con él ¿por qué no con su sucesor, sabiendo que sin éllo, habría divisiones en la interpretación de la Biblia? ¿Cómo asegurar que la interpretación de la Biblia es Asimismo infalible? (Ver capítulo 3). El Papa Jamás revela algo nuevo, sino más bien cuida y expone fielmente la revelación transmitida por los Apóstoles. El Sólo define una verdad, y lo hace en unión con toda la Iglesia. De ahí que, la infalibilidad del Papa está vinculada con la infalibilidad de la Iglesia.

En Ex- 28, treinta vemos que este llevaba en su pecho el pectoral del juicio Urim y Tumim.

Los autores del NT, Mateo, Marcos, Juan, etc., eran hombres falibles. Si el Espíritu Santurrón pudo utilizarles para escribir la Biblia infalible, ¿por qué no pudo garantizar la interpretación de ésta Por medio de los siglos por las autoridades de la Iglesia?(18) Jesús dio una interpretación infalible del AT (hasta agregó nueva revelación), después otorgó este don a su Iglesia que seguiría su obra. No sería nada De nuevo en la historia del pueblo de Dios. En el AT el sumo sacerdote tenía un carisma semejante. En Ex- 28, treinta vemos que este llevaba en su pecho el pectoral del juicio Urim y Tumim. Leemos que dice una revista anticatólica: “El Urim y Thummin (sic) formaban una parte de la indumentaria del Sumo Sacerdote… era conocido como Luz y Perfección. URIM.- Tipo de la luz del Espíritu Beato. THUMMIN.- La perfección de la Palabra en los corazones. Se decía que cuando el Sumo Sacerdote quería conocer la voluntad de Dios para el pueblo, hacía uso del Urim y Thummin, mostrando al Sacerdote la voluntad y los deseos de Dios” (La Buena Semilla, revista evangélica, No. Tres junio-julio, 1996, p. 14).

Entonces este “pectoral de juicio” con el Urim y Tumim (que significan “luz y verdad” en Hebreo) era para saber la voluntad de Dios y arreglar desacuerdos entre el pueblo de Israel. Por poner un ejemplo, Moisés ordenó a Josué que buscara al sumo sacerdote Eleazar, quien con su Urim y Tumim, pudo saber cuándo y por dónde los israelitas deberían pasar (Nm 27, 21). En 1 S 14, cuarenta y uno Saúl hizo que el sacerdote utilizara el Urim y Tumim para solucionar el conflicto sobre quién tenía la culpa . Ver También otros instantes en Esd 2, sesenta y tres y Neh 7, 65.

Cuando Dios obraba A través de este carisma los resultados eran infalibles, y no tenía nada que ver si el sacerdote era un santurrón O bien un malvado. En el NT leemos: Entonces Caifás, uno de ellos, sumo sacerdote aquel año, les afirmó: Vosotros no sabéis nada; ni pensáis que nos resulta conveniente que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la nación perezca. Esto no lo afirmó por sí solo, sino como era el sumo sacerdote aquel año, profetizó que Jesús había de Morir por la nación ( Jn 11, 49-52). Caifás, Si bien no creyó en el Mesías y peor Aún lo condenó a muerte, ¡profetizó correctamente A través de su oficio de sumo sacerdote del pueblo de Dios! ¿Vamos a meditar menos en el Apóstol Pedro?

Por ende no había definido nada sobre doctrina, el inconveniente era de su conducta.

Ciertos hermanos citan a Gá 2, 11-14 donde Pablo reprendió a Pedro como prueba de que Pedro no tenía la protección divina del error. Pero esto es prueba que Pablo vio a Pedro como jefe de la Iglesia, Por eso tuvo que enfrentarle. Por ser el líder podía hacer mucho daño al rebaño. Además Pedro no había hablado infalible (ex- cátedra). Por ende no había definido nada sobre doctrina, el inconveniente era de su conducta. Pablo le llamó la atención como lo puede hacer un súbdito con su superior. Pedro se dejó llevar por la opinión de ciertos judíos que querían obligar la circuncisión. Interesantemente, en otra ocasión Pablo hizo lo mismo. Actuó teniendo en cuenta la posible sorpresa y escándalo de los demás: Quiso Pablo que este [Timoteo] fuese con él; y tomándole, le circuncidó por causa de los judíos que había en aquellos lugares (Hch 16, 3). Yo Pablo os digo que si os circuncidáis, de nada os aprovechará Cristo (Gá 5, 2).

Además no olvidamos que Pablo, Pese a tener una visión de Jesús, y ser llevado al tercer cielo, en la misma carta (1 Ti 1, 18) afirma que se fue a Charlar con la Iglesia para recibir la aprobación: La admisión de su error por parte de Pedro no disminuyó su autoridad sino más bien fue aumentada por su muestra de humildad. Es señal de un buen líder. En el AT leemos algo muy significativo en cuanto al pensamiento de Dios sobre la autoridad que Él forma: En aquellos días María y Aarón criticaron a Moisés Por el hecho de que había tomado por esposa a una mujer extranjera. Decían: “¿Acaso el Señor le ha hablado solamente a Moisés? ¿Acaso no nos ha hablado Asimismo a nosotros?”…

El señor les afirmó: “Escuchen mis palabras. Cuando hay un profeta entre ustedes, yo me comunico con él Por medio de visiones y de sueños. Pero con Moisés, mi siervo, es muy diferente: él es el siervo más fiel de mis casa; yo hablo con él cara a cara, abiertamente y sin secretos, y él contempla cara a cara al Señor. ¿Por qué, Pues se han atrevido ustedes a criticar a mis siervo, Moisés?”. Y la ira del Señor se encendió contra ellos. Cuando él se fue y la nube se retiró de encima de la tienda, María estaba leprosa…” (Nm 12, 1-2, 6-10).

¿Qué vemos Acá?

1) Moisés hizo algo malo en casarse con alguien fuera del pueblo de Dios.

2) El profeta y la hermana de Moisés le critican. Mas la crítica más seria está en contra de Moisés como portavoz de Dios: “¿Acaso el Señor le ha hablado solamente a Moisés? ¿Acaso no nos ha hablado a nosotros Asimismo?”. Era cuestionar el papel de Moisés como mediador y portavoz. Era cuestionar su AUTORIDAD. Y en hacer esto era cuestionar a Dios mismo . (Naturalmente Dios habla a todos Pero no con exactamente la misma autoridad).

3) El castigo fue que Dios le dio la lepra.

4) Claro que Pablo criticó a Pedro (su forma de actuar Pero no su autoridad de portavoz).

Día tras día en miles y miles de Misas en el Planeta rezamos por el Papa en la oración eucarística, como Jesús oró por Pedro en Lc 22, 32.(19) Si estas oraciones no sirven para ayudarle él, ¿qué de la oración intercesora nuestra? ¿Qué posibilidad de ayuda tenemos nosotros cuando pedimos a otros que oren para nuestras necesidades si la oración por el otro no sirve?

Algunos hermanos dirán que el Papa no es el vicario de Cristo sino que lo es el Espíritu Beato. Y Es cierto que el Espíritu Beato es vicario de Cristo (Jn 15, veintiseis y 16, 13-15) Mas no excluye a Pedro. La palabra vicario significa “uno que tiene el poder y facultad de un superior y lo representa”. Somos embajadores en nombre de Cristo (2 Co 5,20). Jesús afirmó: El que a vosotros oye, a mí me oye; y el que a vosotros desecha, a mí me desecha; y el que me desecha a mí, desecha al que me envió (Lc 10, 16). El que recibe al que yo enviare, me recibe a mí; y el que me recibe a mí, recibe al que me envió (Jn 13, 20). Es bien interesante apreciar que recibir O bien rechazar al vicario de Cristo es percibir O rechazar al Padre Celestial. Me recibisteis como a un ángel de Dios, como a Cristo Jesús dice Pablo (Gá 4, 14).

Podemos resumir este tema en unos puntos:

1) Jesús prometió la asistencia divina para su Iglesia (Mt 28, 19-20; Jn 14, 26).

2) Por eso la Iglesia es columna y baluarte de la verdad (1 Ti 3, 15).

3) La Iglesia por lo menos se remonta al Papa Lino (reemplazó a Pedro). Él está citado en Dos Timoteo 4, 21 y nadie duda de Pablo.

4) ¿Por qué la Iglesia asoció su autoridad a Pedro quien traicionó a Jesús y no a Pablo?: Porque JESÚS LO HABÍA NOMBRADO.

Jesús le da este poder.

Los hermanos saben que el contexto de un texto bíblico es importante para us interpretación correcta. Es De esta manera con Mt 16. En Mt 17, 24-27 Jesús pide a Pedro que pague el impuesto del templo. En 16, 19 Jesús le encargó las llaves del Reino. Jesús le da este poder. Cuando los demás apóstoles desea algo, van al que tiene las llaves del tesoro.

Igual en Mt 14, 22s Jesús le da a Pedro un poder sobrenatural de hacer lo que ningún hombre había hecho; caminar encima del agua. Y cuando empieza a hundirse, le extendió la mano. En este instante su fe comenzaba a faltar. Mas En realidad Pedro no cuenta con su fe ni sus obras par mantenerse sino más bien la mano del Señor que lo levantó. Así, Jesús afirmó que iba a orar Para que su fe no faltara (Lc 22, 32). Es Jesús extendiéndole la mano. Esto es el contexto de Mt 16. El famoso teólogo francés Garrigou-Lagrange, ha concluido que la palabra griega PROTOS en Mateo 10, Dos sin duda demuestra la primacia de Pedro. En su contexto quiere decir “primordial primero” (Evangile selon Saint Mattieu, p. 195).

Si esperas localizar una Iglesia perfecta Jamás lograrás

Esta meta. No existe tal Iglesia. Y si fuera perfecta, no lo sería más desde el instante en que tú entraras en ella. Si estuvieras en el primer siglo, ¿cuál congregación hubieras escogido? ¿La de Corinto? ¿la de La odisea? ¿la de los Gálatas? Todas y cada una tenían sus Inconvenientes. El reto es amar a (tolerar A veces) la Iglesia que Cristo fundó Aún con Todas las imperfecciones que tiene. ¿Sería interesante preguntar a muchos protestantes qué tal grado de infalibilidad dan a su pastor en su interpretación de la Biblia.

Y no me afirmes que “aceptaste a Jesús como tu salvador y Señor” si no Quieres aceptar su voluntad. Jesús dijo: No todo que el que me dice Señor, Señor (aleluya, gloria a Dios, O bien palabras semejantes) entrará en el reino, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos (Mt 7, 21). Y su voluntad es que él le dió la autoridad a Pedro y a la Iglesia, Jesús quiere que seamos cuidados por Pedro.

¿Qué dijo la Iglesia primitiva respeto a la Infalibilidad?

Desde tiempos primitivos el Obispo de Roma era como el árbitro final de la fe cristiana. Hasta el cisma griego del siglo IX no había oposición masiva contra el Papa. Los primeros ocho Concilios Ecuménicos, que tuvieron lugar en el oriente, Siempre y en toda circunstancia recibieron la aprobación del Papa antes de ser convocados, y su consentimiento antes de ser proclamados como obligatorios para la Iglesia universal.

El Tercer Concilio de Constantinopla (680) declaró que “la Iglesia Apostólica de Pedro Nunca desvió de la Verdad y el Cuarto Concilio de Constantinopla (869) enseñó que ” la religión Siempre y en toda circunstancia ha sido preservada de mancha en la Sede Apostólica”. En 151 cuando leyeron la carta dogmática del Papa León a su representante, el obispo Elavian, los obispos de Calcedón (cerca de Constantinopla) respondieron unánimemente: “Pedro ha hablado por la boca de León”. El Concilio de Efeso (431) llamó al Papa Celestino “guardián de la fe” quien enseña la doctrina verdadera Pues es el sucesor del Bendito Apóstol Pedro, cabeza de la fe y Jefe de los Apóstoles”.

Al fin y al cabo, si aceptas el canon (la lista) del N.T. decidido por los Concilios de Hipona Y Cártago, ¿por qué no aceptas el primado de la Iglesia de Roma, proclamado en el Concilio de Nicea en 325 d. C. ¡70 AÑOS Antes DE CÁRTAGO!

Más sobre la primacía de Pedro

Como vimos, Dios cambió el nombre de Abrám a Abrahám que significa “padre de las naciones” Pues él sería el padre del pueblo de Israel: te he puesto por padre de muchedumbre de gentes (Gn 17, 5). Por esta misma razón, el AT llama a Abrahám la roca, Es decir, la fundación del pueblo de Dios: Oídme, los que seguís la justicia, los que buscáis a Jehová. Mirad a la piedra de donde fuisteis cortados, y al hueco de la cantera de donde fuisteis arrancados. Mirad a Abrahám vuestro padre (Is 51, 1-2). Jesucristo hizo lo mismo con Simón. Él cambió su nombre y lo llamó roca A fin de que fuera la fundación del nuevo pueblo de Israel: la Iglesia. Tú eres Pedro y sobre esta roca edificaré mi Iglesia (Mt 16, 18).. En este libro me limito a tratar ciertos aspectos esenciales del Mt 16, 18-19(20)

Empezamos con el versículo 13 de este capítulo. La primera cosa que notamos es el sitio dónde Jesús decidió entregar a Pedro esta autoridad especial: en Cesárea de Filipo. Esta urbe se encuentra al pie del monte Hermón y era anteriormente llamada Panías (O Banyas), por su relación con el dios pagano de la naturaleza “Pan”. Por esta razón, había muchos santuarios y peregrinaciones allá. Uno de los reyes (tetrarca) Herodianos -Herodes Felipe (Filipo)- levantó un santuario en honor del emperador (el César): Hizo levantar en su honor un templo hermosísimo, de piedra blanca (Antigüedades del los Judíos, Flavío Josefo, Libro XV 10,3; BI II 10,7). Apenas había comenzado el culto al César como ser divino (dios). Entonces cambió el nombre de la ciudad en su honor. Cesárea de Filipo, que significa “urbe en honor al César, hecha por Felipe”.

En Cesárea de Filipo hay una capacitación grande de roca de unos 70 metros de altura y prácticamente doscientos de anchura. Se llamaba La Petra de Cesárea de Filipo. Encima de ésta estaba el santuario a Pan. Acá Jesús pregunta: ¿Quién afirman los hombres que es el Hijo del Hombre? Mientras que en este sitio semeja ser el César quien es señor y Maestro, Pero ¿qué afirman ustedes?, pregunta Jesús a sus apóstoles. Simón-Pedro contestó: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Simón está diciendo: Eres el “Christos”, el Mesías, el Ungido.

Los israelitas tenían tres personas que eran ungidas con óleo, algo físico que representaba al invisible Espíritu Santo. El PROFETA, ungido para anunciar la verdad. El impartía la palabra de Dios. El ungido para SACERDOTE, ungido para impartir la gracia (vida divina de Dios) y el perdón (el pecado es muerte, el perdón es reconciliarse con el Dios de vida). El REY, ungido para asegurar una administración justa.

Surgió la tradición judía de que un día vendría el Mesías que uniría las tres funciones: Sacerdote, Profeta y Rey en una sola persona. Vino Jesús y proclamó ser el Camino (rey), la Verdad (profeta) y la Vida (sacerdote). Pedro reconoció estas 3 cosas en Jesucristo al llamarlo Mesías. Jesús le respondió: Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás(v. 17).

Hay un paralelo entre lo que afirma Pedro a Jesús: Tú eres Cristo, hijo de Dios, y Jesús le afirma: Tú eres Simón hijo de Jonás. (O bien como lo puso Mateo: Tú eres CRISTOS… y tú eres PETROS).Cuando se habla de esta manera, mencionando algo de la genealogía, se es parte del lenguaje formal de la corte, Es decir, es lenguaje real. Del mismo modo Jesús vio en Pedro los 3 rasgos: profeta, rey y sacerdote(21).

Jesús asevera que Pedro es profeta que revela la verdad al proclamar que Jesús es el Mesías, y que esta capacidad no viene de Pedro: no te reveló la carne ni la sangre sino más bien mi Padre que está en los cielos. Pedro no era el más inteligente, ni el más amado. Jesús reconoció que, por esta revelación, el Padre Celestial había escogido a Pedro. De esta forma Pedro participa del rol profético de Jesús, de proclamar la verdad y solucionar la controversia cristológica, ¿Quién dicen los hombres? … Algunos afirman que eres…. En el v. Dieciocho Jesús dice a Pedro que Asimismo tiene la autoridad y el papel de ser sacerdote: tú eres Roca y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán. ¿Cómo?

En textos poéticos del AT, hay ejemplos de que en la tradición judía existía la idea de una piedra, roca y/O una era (trilladora) que formaba algo importante en la historia: el EBEN SHETIEL: la piedra fundamental. Era vista como la cosa más antigua en el Planeta, la primera cosa creada por Dios. Y Por eso la más sagrada. Este lugar es donde José paró siete días para lamentarse cuando transportaban los restos de su padre para ser enterrados: la era de Atad (Gn 50, 10). Los filisteos la robaron (1 S 23, 1). Las plagas acaban cuando David compra una era/ trilladora (2 S 24, 15-25 y 1 Cr 21). David edificó un altar encima de una era. Cuando David devolvió el Arca capturada por los filisteos, Dios tuvo que sostener el Arca que tembló al pasar encima de la era (2 S 6, 6). Esto es, la era tuvo algún significado.

En Génesis leemos que la tierra estaba cubierta por agua:la tierra estaba desordenada (Gn 1, 2) Pues el agua no tiene forma, es caótica. Por el Espíritu, Dios empezó a separar las aguas, lo primero que “salió” del agua (subió de ella) fue “un suelo seco”, lo seco (Gn 1, 9) visto como una cumbre alta (y, entonces, cerca de Dios y muy sagrada): el Monte Sión. Es donde Dios hizo el Edén.

Los salmos hablan de la piedra por la cual brilla la luz sagrada: la SEHKINÁ. “En cuanto sitio de culto, la roca es Asimismo sitio de la revelación divina (Jue 6, 20.21 y 13, 19).” (Diccionario Teológico del Nuevo Testamento, Coenen, Beyreuther y Bietenhard, Sígueme, España, 1994.) En la cosmología judía, el lugar del Seol (griego: HADES) está debajo de la tierra. Este sitio subterráneo es obscuro, de descomposición y de caos; en donde Siempre y en toda circunstancia está la amenaza de que el agua cubrirá la tierra Nuevamente y la meterá en el caos (Sal 18, 16). A continuación hay una representación del Planeta como lo entendían los judíos:

Dios mantenía la fuente de las aguas caóticas de Seol con una piedra.

Los judíos no eran un pueblo marinero como los gentiles (filisteos). Para ellos el mar representaba lo malo (recuerda las tormentas del mar con los Apóstoles). Los judíos se identificaban con la tierra (prometida) de Israel. Dios mantenía la fuente de las aguas caóticas de Seol con una piedra. Las puertas de Seol eran como las fauces de un monstruo que se traga las cosas terrenales.

De esta tierra de fundación mencionada arriba, Dios crea a Adán (ADAM significa “tierra” en hebreo). Adán levantó un altar Y también hizo un pacto con Dios (Os 6, 7). Asimismo es donde Jacob erigió un altar después de luchar con el ángel (y percibir un nuevo nombre: Israel) (Gn 28, 18). Simón-Pedro recibió un nuevo nombre para corresponder con la Iglesia (como nuevo Israel).

La roca salió de las aguas e hizo un monte. El monte Moriah donde Salomón construyó el templo (Dos Cr 3, 1). El Arca de la alianza está puesta encima de ella: Acontecerá en lo postrero de los tiempos, que Va a ser confirmado el monte de la casa de Jehová como cabeza de los montes, y Va a ser exaltado sobre los collados (Is 2, 2). Desde Sión te bendiga Jehová(Sal 134, 3).

Asimismo, Conforme la tradición judía, fue desde esta piedra de Edén donde Dios dice: “que haya luz”. Y detrás de la piedra se fue la oscuridad. Venid, y subamos al monte de Jehová, a la casa del Dios de Jacob; y nos enseñará sus caminos, y caminaremos por sus sendas. Porque de Sión saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra de Jehová (Is 2, 3). Jehová rugirá desde Sión, y dará su voz [verdad, luz] desde Jerusalén(Am 1, 2). De este modo ha dicho Jehová: Yo he restaurado a Sión, y moraré en medio de Jerusalén; y Jerusalén se llamará Ciudad de la Verdad, y el monte de Jehová de los ejércitos, Monte de Santidad (Zac 8, 3).

El simbolismo de la roca no fue solamente un juego de palabras con el nombre de Pedro, sino más bien viene de la tradición del AT y Aún anterior de esta. En Is 28, dieciseis leemos: He Aquí que yo he puesto en Sión por fundamento una piedra, piedra probada, angular, preciosa, de cimiento estable (Is 28, 16). “Voy a poner en Sión una piedra escogida y muy valiosa, que Va a ser la piedra primordial y servirá de fundamento” (Dios Habla Hoy).

La creencia de este tiempo era que se levantó la capital y el templo primordial sobre la Piedra Fundamental del Universo entero. En crear el Mundo, la primera cosa que Dios hizo fue poner una piedra firme, una piedra que cubre y tapa la aguas caóticas subterráneas. Esta llega a ser el centro sobre el cual el resto del Cosmos es creado. La capital y/O bien el templo fue construido encima de esta Roca Fundamental. Isaías al Charlar del Monte Sión, el Monte sobre el cual el Templo de Jerusalén fue construido, emplea exactamente la misma imagen de la piedra, Centro de la Tierra, la fundación segura sobre la cual Yahwéh ha levantado la estructura entera de su pueblo.

El, entonces, Será la piedra encima de la cual edificaría su Iglesia.

En una forma semejante “Jesús usa este simbolismo para Charlar de la fundación segura sobre la que la comunidad de la Iglesia está construida”(22). Jesús pregunta a los Apóstoles “¿Quién soy yo?”, y no encuentra más que obscuridad: “eres Juan Bautista, Elías, Jeremías…” Hasta que sale la luz (verdad) por Pedro, la Roca. Jesús reconoce que Simón es la piedra por la que la luz sale. El, entonces, Será la piedra encima de la cual edificaría su Iglesia. El Será la era que tendría la función de sacerdote por su relación con el altar, la ofrenda (Adán, Jacob, David) y el templo. Y esta roca guardará la puerta del Seol/Hades, con el caos, cerrada. Pedro es profeta que guarda la verdad y sacerdote que proteje la vida divina que Jesús entregó a la Iglesia por los Sacramentos, Para que el “caos del pecado” no nos destruya.

En el v. Diecinueve Pedro es hecho Rey, O bien por lo menos comparte la realeza con Jesús en ser su mayordomo, por tener el poder de las llaves del Reino. El solo tiene las llaves para atar y desatar. Es otra manera de decir abrir y cerrar. El resto tendrán este poder Pero únicamente él tiene las llaves, como el primer ministro. El está prefigurado en Eliaquím de Is 22, 20ss como ya vimos. En Is 22, Shebna (el mayordomo malo) está reemplazado por Eliaquím. Dios le vestirá con las vestiduras de autoridad (Is 22, Dos 1) para gobernar, y Será como padre (Patriarca). Y sobre su hombro voy a poner las llaves para la Casa (familia y reino) de David. Hay estabilidad en su oficio: lo hincaré como clavo en sitio firme. Tendrá su asiento de honor, un trono como símbolo de autoridad (Is 22, 23).

El versículo 24, es importante Porque muestra que este oficio fue transmitido por sucesión activa al primogénito (O bien otro si es que cayera en pecado): Colgarán de él toda la honra de la casa de su padre, los hijos y los nietos… Esta dinastía que prefigura la sucesión apostólica no Será perfecta (v. 25) Pues Sólo es un “tipo” del Nuevo Pacto.

Jesús es el hijo de David y hace a Pedro su primer ministro. Encima de la Petra estaba un santuario dedicado al señor-dios, el emperador. Ahora sobre Petros (Pedro), Jesús construiría el verdadero santuario al verdadero Profesor y Señor: al Ungido, rey de los judíos. Con él se inicia la dinastía espiritual del nuevo Israel: la Iglesia de Jesucristo.

¿Que dijo la Iglesia primitiva?

A continuación veremos que los primeros cristianos tenían las mismas creencias que la Iglesia Católica. Todos los fieles vivieron pocos años tras los Apóstoles. Algunos fueron ordenados por los Apóstoles. El catecismo más viejo es el Didajé escrito alrededor del año setenta d.C. Dividimos los escritos Conforme la doctrina. Hemos mencionado a Ignacio de Antioquía y Policarpo de Esmirna (ver tema 2) los dos discípulos de Juan, el Apóstol y a Clemente de la ciudad de Roma convertido por el Apóstol Pedro. Ahora presentamos otros Padres Apostólicos y otros cristianos .

El Pastor de Hermas año ciento sesenta d.C.

Justino Mártir escribió en 150-155 d.C. Apología. Hay ciertas citas de su libro Diálogo con Trifón.

Ireneo era discípulo de Policarpo.

Se menciona a algunos otros Progenitores Apostólicos con fecha (en paréntesis) a más tardar alrededor de Constantino y la obra en donde se puede encontrar el texto. No se puede mencionar Ni siquiera la mitad de todos los Padres, menos citarlos. Un excelente libro que presenta las citas de los Padres Apostólicos por tema, Por poner un ejemplo Sacramentos, Obras e Iglesia) es La Predicación del Evangelio en los Padres de la Iglesia, por Miguel Peinado P., Edit B.A.C. 1992.

1) La Iglesia fue llamada “católica” por primera vez en la Epístola a los Esmirniotas, Ignacio de Antioquía

2) Conservar las tradiciones y Pedro en Roma.

Policarpo (#17)

Ignacio (Carta a los Filipenses 7,1): los apóstoles “nos evangelizaron”. Los , presbíteros y diáconos fueron constituidos Según el sentir de Jesucristo por su Santo Espíritu.

Ignacio (Carta a los Esmirniotas): “donde está Jesucristo allí está la Iglesia católica. Sin el obispo no es lícito bautizar.”

Clemente (Carta a Corintios 5,1, p. 76) Pablo y Pedro fueron perseguidos hasta la muerte en Roma.

Clemente (p. 113): Los Apóstoles siguiendo la voluntad de Dios iban a predicar, bautizar y establecer a los que eran “primicias de ellos, tras aprobarlos por el Espíritu, por obispos (vigilantes).. Los Apóstoles confiaron la obra de Cristo a sus seguidores.”

Clemente (p. 114): “Los Apóstoles por inspiración de Nuestro Señor Jesucristo tuvieron perfecta previsión del porvenir. Establecieron en El a los susodichos y juntamente les impusieron mandato Para que cuando ellos murieran, otros hombres aprobados les sucedieran en el ministerio.”

Pedro murió en Roma.

Clemente (Epístola a los Coríntios 5:1) :Pedro fue perseguido hasta la muerte en Roma. Los arqueólogos encontraron sus restos. Jamás ha habido otra ciudad que clamara tener sus huesos.

Ignacio: Epístola a los Romanos, 4:3.

Ireneo (180): Contra las herejías, 3, 3:2 y 3:1.

Gaio (198): en Disputación con Proclo en una obra de Eusebio (Historia de la Iglesia, 2, 25:5).

Dionisio de Corinto (166): en Epístola a Soter de Roma, en una obra de Eusebio Historia de la Iglesia, 2, 25:8).

Tertuliano (207): Contra de Marción, 4, 5:1.

Clemente de Alejandría (190): citado en Eusebio (Historia, 6, 14:1).

Pedro de Alejandría (306): en Penitencia, Canon 9.

Los hermanos no dudan de que Pablo murió en Roma. Y Pablo menciona a Lino (Dos Ti 4, 21). Entonces la Sucesión Apostólica remonta por lo menos hasta Lino. ¡Por qué la Iglesia de Roma asoció su autoridad con Pedro quien traicionó a Jesús y no con Pablo? Tiene que ser Por el hecho de que Pedro la tuvo.

Ninguna iglesia ni pueblo reclama los huesos de Pedro excepto la Iglesia de Roma. Hermano, ¿crees que hubieran construido la Basílica de Pedro sobre una tumba que no existió? ¿Por qué Constantino tumbaría el panteón sagrado para levantar el templo? Este sitio era super sagrado para los romanos. Ha de haber habido algo más sagrado para los cristianos.

La Primacía de Pedro la roca

Clemente de Alejandría (190): en ¿Quién es el Hombre Rico que es Salvado?, 21:3-5.

Orígenes (244): Homilías sobre el libro de Éxodo, 5:4., In Rom 5: 10.

Cipriano (250): Epístola a los que Dejaron deAsistir, 33 (27):1. Epístola a Florencio Pupiano, 66:(69):8.

Efraín (338): Homilías, 4:1.

Cirilo de Jerusalén (350): Lecturas Catequistas, Catequesis, 2:19.

Agustín: Serm 46, 13, Pedro la roca.

Es esencial notar que Hilario de Poitiers en su Tratado Sal 131, cuatro afirma que la confesión de Pedro es También la Roca. Pero eso era para combatir el arianismo que disminuía a Cristo. Juan Pablo II enseña que siendo la Confesión de Pedro la Roca También, -que la Roca es Cristo y la fe en Él de una parte de Pedro- volvemos entonces al mismo: La Roca-Cristo ora por Pedro quien confirmará a el resto apóstoles (Lc 22, 32) y le pide que pastorea a sus ovejas (Jn 21, 15).

“San Juan Crisóstomo (Hom Mt 54, 2) recalca la magnitud del poder otorgado por Cristo a Pedro al confiarle las llaves” (“Jerarquía, Infalibilidad y Comunión Inter Eclesial”, Enrique Dóriga, Herder, 1972, p. 124).

1. Hefzi-bá significa “Mi deleite está en ella” y Beula “Desposada”.

2. Jesús significa SALVADOR.

3. Página 3 de la Iglesia Piedra Angular. “La roca es la revelación que Pedro recibió”. El autor protestante del libro llamado El Apostol Pedro por W. H. Griffith Thomas (Edit CLIE,1984) dice que “grandes eruditos protestantes (como doctor Hort)” admiten que Petra y Petros son Exactamente el mismo Apóstol Pedro (p. 31). No obstante el autor termina con la idea que la roca es la confesión de Pedro.

4. “El único testimonio literario antiguo afirma que Mateo escribió en arameo” Comentario Bíblico San Jerónimo, Tomo III, (España: Ediciones Cristiandad, p. 171.) Ver edición nueva de 1990, pp. 630-631. Además, “piedrita” en arameo es EVNA.

5. Nota que la traducción, La Versión Popular (de la misma editorial que imprime la Reina-Valera, lo traduce: Tú eres Pedro y sobre esta Piedra edificaré mi Iglesia”. En la Concordancia Breve detrás de la Biblia publicada por Sociedades Bíblicas notamos que “Piedra” y “Roca” llega a significar lo mismo (p. 199).

El comentario bíblico protestante: The Interpreter’s One-Volume Commentary on the Bible dice que hay evidencia de formas semíticas (arameo) detrás del texto griego en Mateo. Asimismo admite que Pedro es la Roca.

En el diccionario bíblico protestante leemos: “No existe entre ambos vocablos ninguna diferencia de contenido: Del mismo modo que petros puede designar la roca, petra puede designar También la piedra… En Mt 16,18 Pedro es llamado por Jesús … tanto el arameo Kefas como el griego petros pueden designar la piedra, roca, y Por ende, en Mt 16,18, petra puede traducirse por , ” ( Diccionario Teológico del Nuevo Testamento Vol. IV, por Coenen et. Al. 1971, 1994 pp. 116-117. Ver artículo “Roca” por W. Mundel).

Rafael Aguirre en “La Figura de Pedro en el evangelio de Mateo” en Pedro en la Iglesia Primitiva afirma que Jesús le dio el nombre “piedra” a Simón por la tradición veterotestamentario de la “piedra preciosa” (p. 49). Ver Lm 4,1-2; Cnt 5,14; Is 28,16; Ex- 28,17-21; Ap 21,20. Pedro es la piedra sobre la que edificará su iglesia. El llegó a ser la Roca por “su lugar destacado entre los discípulos… por la posición de Pedro en la Iglesia primitiva.”.

6. En Comentario Bíblico Planeta Hispano, Tomo 14, Mateo, por varios autores, 1993 por Exactamente el mismo editorial de Casa Bautista de Publicaciones, 1993, pp. 222-223. Si bien Al fin y al cabo llegan a decir que la roca no es Pedro sino su confesión (p. 223).

7. Además de esto, en arameo simón desea decir “grano de arena”. Entonces si PETROS significa piedrita, Jesús estaría diciendo a Pedro: Simón eres un grano de arena Pero yo te llamo piedra insignificante”. Carecería de sentido Mudar su nombre.

8. Catolicismo ROMANO por el teólogo evangélico Rev Dr Hugo P. Jeter, (Editorial CLIE, España 1994. p. 51). Además de estar lleno de presentaciones erradas de la enseñanza católica, por ser un libro impreso en 1994 que pretende ofrecer “entendimiento de la Iglesia Católica Actual” (como afirma el subtítulo), este presenta prácticas antiguas como, “Para percibir los elementos de la Misa, el participante se dirige al frente y se arrodilla ante el altar” (p. 37). Esta práctica cambió con el Concilio Vaticano II en 1965.

9. El evangélico Sr. Raúl Caballero Yoccou en el libro Sobre Esta Roca Edificaré Mi Iglesia, (Edit Unlit, USA, 1991,1993, p. 19). Gálatas 2, 11-quince y 1 Pedro 1:1; 5:1 no tienen nada que ver con las llaves, Además el NT Jamás habla de que Pedro abre puertas, es Dios quién las abre (Hch 14,27; Dos Co doce y Col 4,3) directamente y/O por Pablo (1 Co 16,). No obstante solamente Pedro recibió las llaves de Jesucristo. No Pablo.

10. En el librito La Biblia Católica tiene la Contestación por el teólogo evangélico Dr. Oswald Smith (publicado por Cruzada Mexicana En todos y cada Hogar) leemos:”Estas llaves y Poder representan la autoridad que dio a Todos y cada uno de los Creyentes en Mateo 18:18-19. De cualquier manera Aquí se habla de un reino y no de las llaves de la Iglesia” (p. 3). Pero Jesús no dio las llaves a todos sino únicamente a Pedro :”a ti”, y no “a Ustedes”. Este folleto esta lleno de fallos.

11. Ver Concordancia atrás de la Reina Valera, p. 248.

12. Ciertas personas tratan de utilizar el argumento de que Is 22, 22 refiere a Jesús Pues el profeta anunció al Señor. Es verdad que Isaías profetizó a Jesús. Mas el capítulo 22, 22-23 no habla de Jesucristo. El rey Ezequías, el descendiente real del trono de David le hace mayordomo del palacio a Eliaquim. La profecía sobre las llaves trata de Eliaquim, no del rey quien las entrega. Jesús en Apocalipsis 3, 7 tiene la llave de David, Mas él no es mayordomo. Como los reyes del AT, Jesús, descendiente del trono de David, da las llaves a Pedro su mayordomo (The Collegeville Bible Commentary). ¿O piensas que Jesús es el mayordomo y que hay otro mesías, descendiente de David más grande que él? En resumen, las llaves son símbolo de autoridad.

13. Theological Dictionary of the New Testament, Eerdmans, USA, 1993, p. Cuatrocientos noventa y ocho convocado en Peter and the Orthodox: a reprise, Ray Ryland, Catholic Answers, Oct 1996, pp. 26, igual que Crisóstomo.

14. Tengo a la mano dieciseis citas de los Progenitores Apostólicos que afirman que Pedro estuvo (y murió) en Roma. La arqueología ha confirmado este hecho. Tendríamos que aceptar que ciertos (muy pocos) Progenitores Apostólicos pensaron que la roca de Mt 16, dieciocho era También la confesión de Pedro en v. 16 sin excluir que lo fuera Pedro.

15. ¿Por qué Soy Evangélico?, por C. William Fisher (en inglés titulado “¿Por qué soy nazareno?”) (USA: Casa Nazarena de Publicaciones.1961), p. 52.

16. No se trata de comparar al Papa con el Apóstol Pedro en cosas superficiales como su manera de vestir, vivir, etc., sino más bien de estimar en él lo más profundo como Pastor Supremo de la Iglesia Universal.

17. La Palabra de Pedro sigue siendo ley en la Iglesia. En el griego KRINO, mejor traducido “opino” como en Hch 13, 46; 15, 19; 16, 15 y 26, 8 entre otros (Ibid., p. 28). Nota que, Mientras las pequeñas decisiones que tomó Santiago en cuanto a no comer sangre O bien carne ofrecida a los ídolos, la decisión

18. El autor del libro Análisis del ROMANISMO, J.A. Phillips (USA: Casa Bautista de Publicaciones) trata de este tema Mas se contradice. Mientras que afirma que el Papa no puede proclamar un dogma infalible Porque, “No hay lenguaje humano capaz de poseer la flexibilidad suficiente para expresar y transmitir de una manera absoluta y precisa las formulas de verdades que no pueden probarse A través de la investigación y corroborarse en la escuela de la experiencia. Los vocablos, ya escritos O bien hablados, son cosas fantásticas. No obstante, las palabras son meramente símbolos” (p. 95). Por otro lado, hablando de la Biblia afirma, “Existen Dos diferencias entre la doctrina de la infalibilidad de la Biblia sostenida por los protestantes…. El Espíritu Beato es imprescindible para poder entender la Escritura”(pp. 97-98). ¿No está la Biblia del Sr. Phillips escrito “en un lenguaje humano”? ¿Cómo es “sostenida como infalible por los protestantes” como afirma él si, Conforme él, “no hay lenguaje humano capaz de tener la flexibilidad suficiente para expresar y transmitir de manera absoluta…”?

19. Es interesante apreciar que A lo largo de la persecución de Herodes, Santiago fue tomado preso y asesinado sin que hubiese mucho alboroto entre los cristianos, Pero cuando sucedió esto con Pedro: la iglesia hacía sin cesar oración a Dios por él (Hch 12, 5). Pedro era el gran líder de la Iglesia.

20. Algo de lo siguiente viene de notas de una conferencia que dieron por Catholic Answers, P.O. Box 17181, San Diego, Ca.92177. Parte de las fuentes judías de los siguientes son extrabíblicas que forman una parte de tradición oral de la interpretación. Para más sobre esta tradición leer Evangelio y tradición de Israel, Matthieu Collin & Pierre Lenhardt,EVD, España, 1991.

21. Otro paralelo es el vínculo entre el cielo y la tierra: “Tu eres Cristo hijo de Dios”(cielo) y “Tu eres piedra” (tierra). “Mi Padre Celestial” (cielo) y “fuerzas de Seol” (debajo de la tierra). Atar/desatar en el cielo” y “lo que atas/ desatas en la tierra”.

22. De Turning Point at Ceasarea Philippi, Donald Senior, Credence Cassettes, 1986.

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