Virtud: ¿es alcanzable?

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Todo el oro que está debajo o sobre la tierra no es suficiente para dar a cambio de la virtud. (Platón, filósofo)

La idea de la virtud puede dar un poco de miedo. ¿Seguramente nadie puede ser un ser humano tan digno como para no hacer nada malo, mostrar coraje en todo momento y estar lleno de generosidad y amabilidad con todos? Hacer el bien todo el tiempo no se siente como el verdadero yo. Sospecho que pocas personas sienten que nacen así y ciertamente no lo hago. ¿Y qué es la virtud de todos modos? ¿Tenemos que ser tan buenos para mostrar la virtud? ¿No es esto una expectativa excesiva?

Virtud en la espiritualidad contemporánea
Los escritores espirituales modernos están interesados ​​en ideas universales comunes a las diferentes tradiciones. Por ejemplo, Roger Walsh alienta al lector a reconocer y cultivar valores más altos. Ejemplos son la justicia, el altruismo, la belleza, lo sagrado y la comprensión de la verdad.

Walsh los contrasta con valores más bajos, como el dinero, las posesiones, el placer corporal, el poder y la fama. Encuentra la virtud en los valores superiores. En contraste, dice que descuidar los principios espirituales y enfocarse en valores más bajos puede resultar en una falta de bienestar. Es más probable que sufra aburrimiento, antojo, cinismo, alienación, estrés y falta de sentido en su vida cuando prioriza valores más bajos no relacionados con la virtud.

Virtud tal como se entiende en la antigua Grecia
La forma en que los antiguos griegos pensaban acerca de la virtud es relevante. Platón pensó que la virtud está asociada con ser sabio.

Del mismo modo, Aristóteles escribió que la virtud es la excelencia en ser humano y, por lo tanto, implica comprender lo que es correcto para la situación.

En los momentos correctos, sobre las cosas correctas, hacia las personas adecuadas, para el fin correcto y de la manera correcta, es la condición intermedia y mejor, y esto es propio de la virtud. '' (Aristóteles, filósofo)

En otras palabras, la virtud tiene en cuenta consideraciones racionales al ser valiente, generoso o amable según las circunstancias. Creo que Aristóteles dice que hacer lo que es digno y bueno no significa necesariamente comportarse de manera excesiva.

Exactitud y pulcritud con moderación es una virtud, pero llevada a extremos estrecha la mente. (Francois Fenelon)

Se podría decir que la virtud actúa entre dos extremos bajo una luz racional.

Por ejemplo, el coraje es una virtud que se encuentra entre la cobardía y la insensatez. Puedes tirar tontamente tu vida sin pensar haciendo algo más allá de tu habilidad.

La generosidad es entre la avaricia y ser imprudentemente imprudente con el dinero de uno. Usted puede descuidar imprudentemente sus propias necesidades y las necesidades de su propia familia al ser demasiado generoso.

Veo la amabilidad entre la indiferencia y hacer demasiado. Arreglar cosas resolviendo problemas no permite a los niños aprender cosas por sí mismos. Hacer demasiado por los ancianos puede fomentar una dependencia innecesaria.

No hay virtud en llevar las cosas demasiado lejos al no tener en cuenta las consecuencias de lo que haces.

Virtud en la tradición del mundo occidental y Medio Oriente
Los diez mandamientos son menos conocidos en estos días y a menudo se consideran como un sombrero viejo. Sin embargo, algunos de ellos son la base de nuestro derecho penal. Es posible que queramos actualizar nuestra comprensión de ellos. Si buscamos un espíritu de virtud dentro de ellos, ¿estas reglas también requieren sabiduría para su práctica?

Posiblemente, el comando No matar está diciendo no te vuelvas odioso o violento. Quizás el espíritu detrás de esto nos está instando a mejorar la vida al nutrir, proteger, mostrar amabilidad y ser útiles. Sin embargo, ¿está yendo demasiado lejos para nunca enojarse incluso cuando tal respuesta está justificada?

La orden de no dar falso testimonio es no decir mentiras. Una comprensión más profunda de esto podría ser ser honesto con los demás y con uno mismo. También cumpliendo promesas y viviendo con integridad. ¿Pero podría uno tomar imprudentemente este comando al extremo? Por ejemplo, siendo demasiado honesto, señalando sin tacto cosas negativas a otros en el momento equivocado, o reflexionando sobre los errores triviales de uno mismo.

Hay una orden sobre no cometer adulterio. ¿No tiene que ver el espíritu de esta ley con el fomento del vínculo familiar al ser leal a la pareja de uno y no actuar seductoramente con los demás? Llevado a los extremos, uno condena y evita todas las expresiones de sexualidad en las artes o en contextos de ocio normales.

Un comando No robe en efecto, nos dice que respetemos la propiedad y las ideas de los demás y les demos crédito. Más extremo que esto sería mantener una respetabilidad recta con falsa modestia sobre la propia ciudadanía respetuosa de la ley.

«La hipocresía es el tributo que el vicio rinde a la virtud.» (Grover Norquist)

En otras palabras, qué Es bueno que estas reglas se puedan distorsionar debido a la falta de sabiduría en su aplicación.

Sabiduría y virtud
Uno puede señalar una distinción entre lo que es natural y espiritualmente bueno. Con el primero no hay verdad de la sabiduría.

Las personas … cuyo bien es meramente natural pueden ser arrastradas por la falsedad tan fácilmente como por la verdad, siempre que en apariencia externa la falsedad se parezca a la verdad. También pueden ser conducidos tan fácilmente por el mal como por el bien, siempre que el mal se presente como bueno. Son como plumas en el viento. (Emanuel Swedenborg, filósofo espiritual)

En otras palabras, la verdadera virtud es una cualidad de carácter desarrollada más que el impulso de uno & ; s disposición natural. Es una roca frente a los vientos de la vida.

Puede que naturalmente no tengamos mucho en cuanto a la virtud: perdón, amabilidad, coraje, humor, generosidad, humildad, satisfacción o honestidad. Sin embargo, concluyo que hacer el bien de una manera iluminada conduce a una sensación de bienestar y a sentirse energizado por la vida. Yo diría que la virtud es alcanzable, siempre que busque la sabiduría del pensamiento racional necesaria para hacer uso de las buenas inclinaciones.

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