Volumen veintinueve De Psicología Y Autoayuda

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Un vampiro es, Según el folclore de varios países, una criatura que se alimenta de la esencia vital de otros seres vivos (usualmente bajo la forma de sangre) para De este modo mantenerse activo. En ciertas etnias orientales y americanas aborígenes, esta superstición es una deidad demoníaca O bien un dios menor que es parte del panteón siniestro en sus mitologías.

En la cultura europea y occidental, así como en la cultura global contemporánea, el prototipo de vampiro más popular es el de origen eslavo, Esto es, el de un humano convertido tras Fallecer en un cadáver activo O reviniente depredador chupador de sangre.[1]

1 Orígenes del mito
2 Etimología
3 Sinónimos
cuatro Peculiaridades y atributos
5 Origen de un vampiro
seis Identificación del vampiro
siete Protección contra un vampiro 7.1 Prácticas preventivas
7.2 Talismanes, sustancias y objetos protectores
7.Leída Destrucción de un vampiro 7.3.1 Métodos

8.1 Los vampiros en la Antigüedad
8.Dos El vampiro en la Edad Media
8.Tres El vampiro en la edad moderna
8.4 El vampiro en la edad contemporánea 8.4.1 El vampiro en la cultura contemporánea

8.5.1 Vlad Draculea
8.5.Dos Condesa Elizabeth Báthory
8.5.Repaso Gilles de Rais
8.5.Cuatro Henry Fitzroy

9.1 Vampiro y zoología
9.Dos Vampiro y medicina 9.2.1 ¿Enfermedades vampíricas? 9.2.1.1 La peste
9.2.1.Dos El carbunco
9.2.1.Lección La anemia
9.2.1.Cuatro La saña
9.2.1.5 Porfiria
9.2.1.Seis Enfermedades psiquiátricas

10.1 El vampiro en la literatura 10.1.1 Literatura académica O erudita
10.1.2 Literatura de ficción

10.5.1 Cine
10.5.Dos Televisión

Orígenes del mito[editar]

Es probable que el mito del vampiro en el folclore de muchas etnias desde tiempos inmemoriales, provenga Inicialmente de la necesidad de personificar la “sombra”, uno de los arquetipos primordiales en el inconsciente colectivo, Según la conceptualización de Carl Gustav Jung, y que representa los instintos O bien impulsos humanos reprimidos más primitivos. Así, sería la encarnación del mal como entidad y una representación del lado salvaje del hombre O de su atavismo bestial, latente en su sistema límbico y en conflicto permanente con las normas sociales y religiosas.[2][3]

Incluso De esta forma, el mito tal como es conocido en nuestros días procede, Además del citado miedo a los bajos instintos, de una compleja combinación de varias supersticiones, entre las que se incluyen las opiniones sobre la sangre (a la que se atribuye el ser fuente de poder O bien vehículo del ánima); el temor a la depredación, a la enfermedad y a la muerte (de la que la expresión más palpable es el cadáver), así como fascinación temerosa por la inmortalidad y el instinto de supervivencia.[4]

Algunos estudiosos sugieren que el mito del vampiro, sobre todo el que se popularizó en Europa después del siglo XVII, se debe en parte a la necesidad de explicar, en un contexto de pánico colectivo, las epidemias causadas por enfermedades reales que asolaron Europa, antes de que la ciencia lograra explicarlas racionalmente (Ver:Vampiro y Medicina).

“Vampiro” es una palabra que empezó a ser usada en Europa en el siglo XVIII. En el Diccionario de la lengua española, de la Real Academia Española, fue incluida por primera vez en la novena edición, de 1843.[5] Tiene origen en el término “vampire” del inglés y francés, proveniente a su vez del término vampir en lenguas eslavas y del alemán, derivado del polaco wampir y este a su vez del eslavo arcaico oper, del cual existen raíces indoeuropeas paralelas en el turco y el persa. Significa a la vez: “ser volador”, “beber O bien chupar” y “lobo”. Por otro lado, hace Asimismo referencia a cierto tipo de murciélago hematófago.

Conforme el Diccionario Oxford de Inglés, la primera aparición de la palabra “vampire” (vampiro, en inglés) fue en 1734, en un diario de viaje titulado Travels of three English gentlemen (Viajes de 3 caballeros ingleses), publicado Posteriormente en el “Harleian miscellany” en 1745.[6][7]

El término inglés deriva (posiblemente a través del “vampyre” francés) del “vampir” alemán, que aparece a principios del siglo XVIII proveniente del término serbio “вампир/vampir.[8][9][10][11][12] La voz serbia wampira (wam = sangre, pir = monstruo) designa al Muerto que, Conforme leyendas de la Europa Central, retorna a alimentarse con la sangre —y, Conforme ciertas variantes, con la carne— de los seres que en vida estuvieron más próximos a él. De semejante raíz surgen las siguientes denominaciones: vampyr en holandés; wampior O bien upior en polaco; upir en eslovaco; upeer en ucraniano. Este término ingresó “oficialmente” a la lengua alemana en (1732) cuando fue reportado el caso de Arnold Paole (Ver: El vampiro en la edad moderna). Sin embargo, los vampiros no eran un tema nuevo para las publicaciones en alemán. Después de que Austria obtuvo el control del norte de Serbia y Oltenia con el Tratado de Passarowitz en 1718, los funcionarios reportaron las prácticas locales de exhumar cuerpos y “matar vampiros”. Estos informes, elaborados entre 1725 y 1732, recibieron amplia difusión.[13]

Aunque la etimología exacta no es clara,[14] entre las formas proto-eslavas propuestas están *ǫpyrь y *ǫpirь.[15] Otra teoría menos extendida es que las lenguas eslavas han tomado la palabra de un término turco para “bruja” (Por ejemplo, del tártaro “ubyr”).[15][16]

El primer uso registrado de la manera antigua rusa “Упирь (Upir’)” comúnmente se cree que está en un documento del año 655 (del calendario bizantino O 1047 d. C.)[17] Se trata de un colofón en un manuscrito del Libro de los Salmos escrito por un sacerdote que transcribió el libro del alfabeto glagolítico al cirílico para el príncipe novgorodiano: Volodymyr Yaroslavovych.[18] El sacerdote afirma que su nombre es “Upir’ Likhyi ” (Оупирь Лихыи), lo que significa algo así como “Vampiro perverso” O “Vampiro hiriente”.[19] Este nombre supuestamente tan extraño ha sido citado como un caso de supervivencia del paganismo y el empleo de apodos como nombres de personas.[20]

Otro empleo temprano de la antigua palabra rusa se halla en la traducción rusa de la homilía “Palabra de San Gregorio”, fechada En muchas ocasiones entre los siglos XI al XIII, donde se menciona el culto pagano de los “upyri”.[21][22]

Existen diferentes nombres O variantes locales para referirse al vampiro, tales como:

brucolaco (en castellano, proveniente del griego vrykolakas).
kyuuketsuki (吸血鬼) (en japonés)
nosferatu (del griego nosophoro O νοσοφορος, portador de enfermedad)
strigoï O bien strigoiul , moroi y pricolici (rumano).[23]
draugr (norteño antiguo)
vampyrus (latín)
vrolok (eslovaco)

La manera serbia “vampir” tiene paralelos en virtualmente prácticamente Todas las lenguas eslavas:

vampir (вампир) en búlgaro y macedonio.
upir/upirina en idioma croata.
upir en idioma checo
upiór y wąpierz en idioma polaco, Tal vez por influencia del eslavo oriental.
upyr (упир) en idioma ucraniano.
upyr(упыр) en idioma bielorruso, del antiguo eslavo oriental упирь (upir’).
vampiry O bien vurdalak y upyr (упырь) en ruso.

En Grecia se les denominaba tympaniaios O bien vrykolakas en dependencia de su origen.[24][25]

En el folclore caribeño, particularmente en Haití y Granada, se le llama “loogaroo” (deformación del término francés para hombre lobo, “loup-garou”) a un personaje -Generalmente una mujer anciana- que se despoja de su piel y en forma de ‘globo de luz’ roba sangre en la noche para ofrendarla al Demonio a cambio de poderes mágicos.[26]

Los cronistas ingleses medievales, como Walter Map y Guillermo de Newburgh, denominan en latín al vampiro como “sanguisuga”, Es decir hematófago.[27][28]

Características y atributos[editar]

La descripción de estas criaturas cambia Según el folclore de cada región. Además de esto La mayoría de atributos de un vampiro Según la cultura contemporánea provienen de la literatura, sobre todo de la novela Drácula y las películas basadas en ella, así como de los cómics y videojuegos, A veces contradiciendo la naturaleza primordial del vampiro tradicional original. Por eso, de las siguientes peculiaridades, solo algunas son las esenciales O comunes en el folclore general O bien como parte de las opiniones de ciertas regiones; otras son inventadas por los novelistas y libretistas de cine O diseñadores de videojuegos.

Fueron humanos, Pero ahora están en un estado intermedio entre la vida y la muerte, de ahí que se les llame no-muertos, revinientes O redivivos. Esta naturaleza determina su aspecto físico básico:

1. Entre los eslavos, griegos[24] y pueblos de Europa del este, un cadáver desenterrado era considerado vampiro si su cuerpo parecía hinchado y le salía sangre (presuntamente de sus víctimas) de la boca O la nariz. Asimismo si notaban que sus uñas, pelo y dientes eran más largos que cuando había sido enterrado e incluso poseía un aspecto más saludable de lo esperado, mostrando piel sonrosada y pocos O ningún signo de descomposición.[1]
2. En Transilvania (Rumanía) se consideraba que los vampiros eran flacos, pálidos, y poseían unas largas uñas y largos y puntiagudos caninos (colmillos).
3. En Bulgaria y Polonia se les atribuye tener un solo orificio nasal así como una especie de aguijón en la punta de la lengua.[29]
4. Según la creencia en el folclore rumano, tienen la posibilidad de transformarse en animales como gatos O perros, ovejas y caballos.[23]La forma más mencionada en la ficción popular es la del murciélago y en niebla.

Otras peculiaridades:

– Se alimentan primordialmente de la sangre de sus víctimas Aunque hay descripciones de que También son antropófagos y en algunas etnias se consideraba que la sangre no era la base de su sustento, sino más bien el “fluido vital” humano O bien la energía psíquica.
– No se reflejan en los espéculos ni tienen sombra, Quizá como una manifestación de la carencia de un Ánima. Este atributo no es universal, Pues Por servirnos de un ejemplo el vampiro griego vrykolakas/tympanios poseía tanto sombra como reflejo, Mas es muy popular gracias a novelistas como Bram Stoker, que lo menciona en su novela Drácula.
– Los vampiros, por su naturaleza demoníaca O su origen sacrílego, no soportan los símbolos cristianos y Por esta razón pueden ser alejados usando una cruz cristiana O agua bendita, y no pueden cruzar por terrenos consagrados como los de una iglesia.
– Son indestructibles por medios usuales y son extremadamente fuertes y rápidos Pero se debilitan junto a las corrientes de agua.
– Si bien Por norma general se supone los vampiros son vulnerables a la luz del sol, entre los eslavos se creía que no solo pueden resistir la luz del sol, sino que en algunos casos podían viajar a otro pueblo y llevar allí una vida normal.[29]
– Ciertas tradiciones sostienen que un vampiro no puede entrar en una casa si no es invitado por el dueño; Pero que una vez es invitado puede entrar y salir a placer.
– En ciertas zonas de Europa del este, se cree que el vampiro es un ser lujurioso que vuelve al lecho conyugal a procrear con su esposa, engendrando Así criaturas con características especiales (que varían En cada región) a las que se conoce como dhampiros.
– Tienen una afinidad natural con la magia negra y concretamente con la necromancia, que dominan con mayor facilidad que el hechicero no vampiro más diestro.

Origen de un vampiro[editar]

En el conjunto de creencias populares se pueden distinguir unas formas básicas, En ocasiones complementarias entre sí, Para que un humano se convierta en vampiro:

Por predisposición desde el nacimiento: En Rumanía tenía más posibilidades de ser un strigoi, el séptimo O bien duodécimo hijo cuyos hermanos mayores eran todos del mismo sexo. O bien tener unas marcas de nacimiento como el hueso sacro pronunciado, rebosante vello corporal y haber nacido encapuchado, Esto es con la cabeza envuelta en una parte de la membrana placentaria, O bien haber ingerido parte de la misma.[30] Entre los eslavos Asimismo tenían mayor probabilidad de transformarse en vampiros los nacidos en Sábado Beato.[31]
Por muerte prematura O bien violenta: En la antigua Grecia,[24] en donde se denominaban vrykolakas O bien brucolacos a los De este modo originados, Al igual que entre búlgaros, eslavos,[31] y en ciertas etnias africanas y en Indonesia, se creía que los pequeños, adolescentes y Por lo general las personas que habían tenido una muerte prematura O bien en circunstancias anormales, por suicidio O violencia, podían transformarse en fantasmas vagabundos O bien vampiros.[32]
Por incumplimiento de rituales funerarios y religiosos: En Grecia, Bulgaria y Rumanía También se creía que alguien se convertía en vampiro tras Fallecer si quienes debían ocuparse de preparar y vigilar debidamente el cadáver no realizaban los rituales adecuados O bien no cumplían bien su tarea, como impedir que un animal, En especial un Cánido O bien gato, e inclusive una persona pasaran sobre El mismo.[31][24] Esta creencia es similar en los hindúes que consideraban que los espíritus O bien Pitrs, en espera de reencarnar, pueden transformarse en vampiros si nadie les recuerda y Efectúa los shraadh, rituales funerarios de rigor para facilitar su reencarnación.[33]
Como maldición por acciones criminales O bien sacrílegas: En la antigua China También se creía que se convertían en vampiros algunos criminales, tradición similar a la existente entre los eslavos y los griegos, quienes creían que los vampiros eran brujas O personas que se habían rebelado contra la Iglesia Mientras que estaban vivos, vendiendo su Alma al Diablo y que al Morir sus cuerpos podían ser poseídos por demonios. En la Europa cristiana y Singularmente entre los griegos, esta creencia era reforzada con los conceptos desarrollados por el cristianismo basados en la idea neoplatónica de la vida después de la muerte y la idea de la supervivencia del ánima hasta el día del Juicio Final Pese a la corrupción del cuerpo, de aquellos que murieran arrepentidos de sus pecados y que hubieran recibidos los últimos sacramentos.[25] De ahí que, los griegos y los eslavos creían que todos aquellos que no fueran enterrados en tierra consagrada (en particular los suicidas y los excomulgados) O bien los que no hubieran recibido la extremaunción, tenían la mayor posibilidad de transformarse en vampiros O tympaniaios.[1][24]
Por mordedura de un vampiro: Según casi Todas las tradiciones, Especialmente entre los eslavos,[1] aquella persona que moría tras ser mordida por un vampiro se convertiría por su parte en uno. Los escritores ocultistas aducen que esta manera solo es posible si hay aceptación por una parte de la víctima.[34] Los autores de literatura de ficción le han dado a esta manera de convertirse en vampiro una connotación sexual intensa, muy atractiva para propósitos dramáticos.

Identificación del vampiro[editar]

Existen Abundantes y variados rituales que se usaban para identificar a un vampiro. La comprobación más socorrida consistía en la exhumación del cadáver sospechoso para verificar de forma directa si tenía las peculiaridades tradicionales y destruirlo,[1][24] práctica que llegó a ocasionar numerosas profanaciones de tumbas.

Uno de los métodos descritos por el abad Calmet, convocado por el padre Feijoo,[35] para localizar la tumba de un vampiro, consistía en guiar a un muchacho virgen montado en un caballo También virgen A través de un cementerio; el caballo se negaría a avanzar sobre la tumba en cuestión. Normalmente se requería que el caballo fuera negro, Aunque en Albania era necesario que fuera blanco. La aparición de agujeros en la tierra sobre la tumba También era tomada como un signo de vampirismo.

Otra evidencia de la actividad de un vampiro en la localidad incluía la excesiva lluvia O bien granizo, así como la enfermedad y muerte de familiares O bien conocidos, así como del ganado, en los días siguientes a la muerte y enterramiento del sospechoso. Algunos También se manifestaban A través de pequeños actos similares a los de un poltergeist, Como mover muebles de la casa, producir ruidos y dar golpes.[1][24][23]

Protección contra un vampiro[editar]

Prácticas preventivas[editar]

Para evitar que un Fallecido se convirtiera en un vampiro, entre los celtas una de las prácticas más extendidas era enterrar el cuerpo cabeza abajo, Como También colocar hoces O bien guadañas cerca de la tumba, para evitar que los demonios poseyeran el cuerpo O bien para apaciguar al Fallecido y que no se levantara de su ataúd. Con igual propósito los tracios y los búlgaros antiguos acostumbraban a amputar las extremidades, recortar los talones y los tendones de las rodillas O perforar otras unas partes del cuerpo.[31]

En Rodas y en la isla de Quíos (Grecia) se ponía una cruz de cera entre los labios del cadáver, así como una pieza de cerámica con la inscripción “Jesucristo conquista” para eludir que se convirtiera en vampiro O vrykolakas.[36]

En Europa Oriental era frecuente introducir un diente de ajo en la boca, y A veces en Cada uno de ellos de los 9 orificios corporales, de los muertos así como atravesarles el corazón con un objeto corto punzante, ya antes de inhumarlos.[30] En las regiones sajonas de Alemania se colocaba un limón en la boca del sospechoso de ser un vampiro. Los gitanos clavaban agujas de hierro y acero en el corazón del cadáver y colocaban pequeños fragmentos de acero En la boca, sobre los ojos, en las orejas y entre los dedos durante el entierro. Asimismo introducían espino en un calcetín del Muerto, le clavaban una estaca de espino en las piernas O bien rodeaban la tumba con una barrera de plantas espinosas.[31] En Bulgaria, los arqueólogos han encontrado varios esqueletos de origen medieval cuyo tórax había sido apuntillado con estacas de hierro, una práctica común hasta principios del siglo XX realizada para evitar que personajes a los que se había considerado malvados regresaran convertidos en vampiros.[37] En Polonia se han encontrado enterramientos en los que los sospechosos de vampirismo eran decapitados y la cabeza colocada entre las piernas.[38]

Talismanes, sustancias y objetos protectores[editar]

Numerosos objetos y sustancias, que varían de zona en región, son mencionados en las leyendas sobre vampiros por su efecto apotropaico, Es decir, por tener la propiedad de alejarlos O bien destruirlos. En Europa se cree que una rama de rosa silvestre O de espino pueden dañar al vampiro, Como el ajo O el azufre y objetos sagrados como un crucifijo, un rosario O bien el agua bendita.

En algunas zonas de Sudamérica, cuando una mujer deja en la casa a su hijo dormido, pone sal y unas tijeras al lado del niño para ahuyentar a vampiros y brujas.[39]

Otros métodos comunes en Europa incluían esparcir semillas de mostaza O bien arena sobre el tejado de la casa a proteger O en la tierra de una tumba sospechosa de contener a un vampiro para mantenerlo ocupado A lo largo de toda la noche contando los granos caídos. Historias chinas similares relatan que si un vampiro se encontraba con un saco de arroz, tendría que contar todos y cada uno de los granos uno por uno; es una temática que se puede hallar Asimismo en los relatos del subcontinente indio y en Sudamérica, sobre brujas y otros géneros de espíritus malignos O bien traviesos.[31]

Aunque no se los considera como un objeto de protección, el que los vampiros no se reflejen en los espejos ha hecho que fueran utilizados para mantenerlos alejados: eso se conseguía situándolos en una puerta, mirando cara afuera.

Destrucción de un vampiro[editar]

En los Balcanes, existía el cazador de vampiros que podía ser un religioso O un dhampiro, que Conforme la tradición gitana es el hijo O bien descendiente de un vampiro con el poder de detectarlos —aunque fueran invisibles— y destruirlos.

Hasta principios del siglo XX, unos estuches O «kits» con las herramientas tradicionales para destruir vampiros eran ofrecidos a los viajeros que iban a visitar Europa del Este en particular. Hoy día, estos equipos son propiedad de ciertos museos de curiosidades O de coleccionistas aficionados a lo esotérico.[40]

Métodos[editar]

Tradicionalmente, existen varias formas para quitar a un vampiro:

Se usaban estacas y punzones de madera O bien hierro.

Estacado O clavar una estaca en el corazón de los cadáveres sospechosos de ser vampiros. Es el método más convocado, particularmente en las culturas eslavas del sur. Se usaban estacas y punzones de madera O bien hierro. El fresno era la madera preferida en Rusia y en los estados bálticos, el espino en Serbia y en Bulgaria,[31] y el roble en la región de Silesia. La estaca acostumbraba a clavarse apuntando a la boca en Rusia y en el norte de Alemania, O bien al estómago en el noreste de Serbia. Esto es similar al acto preventivo de enterrar objetos afilados, como hoces O guadañas, junto al cadáver y apuntando cara él, De forma que cuando el cuerpo se hinchara le penetrase en la piel lo suficiente, para evitar que el no-Muerto se levantara del ataúd.

La decapitación era el método preferido en las áreas germánicas y eslavas del oeste. La cabeza se enterraba junto a los pies, tras las nalgas O bien alejada del cuerpo.[41] Este acto se veía como un modo de acelerar la marcha del ánima, debido a que —en ciertas culturas— se creía que esta permanecía en el cuerpo.

La incineración completa del cadáver O bien del corazón y el rociar la tumba con agua hirviendo eran las medidas más habituales en Grecia.[36] Asimismo, sobre todo en casos recalcitrantes, se desmembraba el cuerpo y se quemaban las partes O bien se hervían en vino.[24] Los rumanos, eslavos y gitanos utilizaban las cenizas para preparar bebidas que suministraban a los familiares O bien víctimas a modo de cura.[42]

Reiterar el funeral, mudando de lugar la tumba, rociando agua bendita sobre el cadáver, O con un exorcismo, era una medida propugnada en los Balcanes y Especialmente por la Iglesia en Grecia para eludir la incineración, Pues esta disminuía la posibilidad de salvación del ánima.[24]

Rituales de magia: En Bulgaria se practicaba un ritual consistente en el embotellamiento del vampiro —que Según la creencia búlgara es un espectro incorpóreo—, llevado a cabo por personas que se dedicaban a ello, sirviéndose de una botella Especialmente preparada que contenía un fragmento de un icono (estampa de un beato) así como algo del alimento favorito del vampiro. Este lo atraía irresistiblemente a su interior y el vampiro quedaba atrapado allí, Ya que el hechicero se apresuraba a cerrarla con un corcho. La botella, con el vampiro dentro, era arrojada al fuego para destruirlo.[29]

Historia de los vampiros[editar]

Los vampiros en la Antigüedad[editar]

Inicialmente La mayoría de menciones de seres con peculiaridades vampíricas en la Antigüedad son parte del folclore y de los mitos en prácticamente Todas las civilizaciones, desde Egipto y Sumeria hasta las culturas indoamericanas.

En Mesopotamia se invocaba a los dioses protectores Para que acabaran con los Utukku, seres culpables de las enfermedades y las pestes, que pueden considerarse como antecesores de los vampiros.

En la antigua China se creía en la existencia de los Jiang Shi O vampiros zombis, con extremidades rígidas De forma que solo pueden avanzar dando pequeños saltos y con los brazos extendidos. Son totalmente ciegos, Pero presienten a las personas por su respiración y si muerden a una persona, la convierten Asimismo en otro Muerto viviente.

En el Viejo Egipto la diosa de la guerra Sejmet, hija de Ra y llamada “la horrible”, asoló la tierra para castigar a los hombres y solo pudo ser apaciguada embriagándola con un brebaje de color rojo semejante a la sangre que bebía.

En el folclore árabe y africano se menciona la existencia de unos demonios necrófagos y vampiros, que cambian de forma a su antojo, llamados guls —en árabe, “Al-ghul” (Demonio)—, que se convertían en tales por haber tenido una muerte violenta. En uno de los relatos de Las mil y una noches llamado Honor de un Vampiro el protagonista es un Ghul.[43]

En el judaísmo uno de sus arquetipos míticos es Lilith, la primera mujer de Adán, de quien se decía que se alimentaba de la sangre de los niños no circundados y es inspiradora de muchos personajes de vampiresas seductoras en la ficción por su acentuado carácter sexual.

En la India los vetala (demonios vampiros) ocupan un lugar importante en las narraciones y, como parte de la corte de Siva, rondan los lugares de cremación. Igualmente en las mitologías budista, hinduista y mitología jainista, un preta es un espíritu atormentado, el Alma de un fallecido condenado a padecer una eterna hambre de sustancias repugnantes O bien de sangre lo cual lo torna peligroso para los vivos.

En América, el pueblo amerindio Mapuche tiene entre sus creencias la existencia de un ser vampírico conocido como el Pihuychen que atacaría principalmente a animales, Pero Asimismo a humanos. Igualmente creían en la existencia de una criatura vampírica acuática conocida como Trelke-wekufe (El cuero). Más tarde los dos seres formarían Asimismo parte de la tradición chilena. Los Aztecas creían en unas diosas temibles llamadas Cihuateteo, espíritus de mujeres que morían a lo largo del parto y que provocaban pestes, atacaban a los niños y en las noches a los viajeros Singularmente en los cruces de caminos.[44] Según el Popol Vuh, los Mayas creían que el guardián de Xibalbá era un murciélago con rasgos humanos llamado Camazotz que decapitaba a los extraños.[45] Un mito del pueblo Shuar que habita en la selva amazónica en Ecuador y Perú afirma que los “Jencham”, como denominan a los murciélagos hematófagos que habitan las cavernas, se originan en hombres que fueron De esta manera transformados por su gusto en derramar la sangre.[46]

En Europa, la mitología griega incluye la leyenda de Lamia, hija de Belo, rey de Libia, quien por sostener un romance con Zeus sufrió la ira de la diosa Hera, que asesinó a sus hijos y la convirtió en un monstruo despiadado que mataba pequeños y seducía a viajeros extraviados para devorarlos y alimentarse con su sangre. Otro mito griego es la Empusa, ser monstruoso con pies de bronce que podía transformarse en una preciosa mujer para seducir a los hombres y beber su sangre O devorarlos. En las leyendas rumanas se habla de los strigoi, deidades con rostro de mujer y cuerpo de pájaro que absorbían la sangre de los humanos Mientras estos dormían.

Los romanos tenían a los larvae, no-muertos que no habían pagado sus crímenes en vida, y se vengaban de su estado esquelético y fantasmal absorbiendo la vida de los vivos.

Entre los francos la Ley Sálica, promulgada en el siglo V, prevé multas a quienes practiquen el vampirismo: «…La mujer vampiro que devore a un hombre, comprobándose su culpabilidad, va a deber Abonar una multa de 8000 deniers, O sea, doscientos sous».[34]

En España forman parte del mito criaturas como las guaxas en Asturias,[47] las guajonas en Cantabria[48] y las meigas chuchonas en Galicia, brujas con un solo colmillo que les sirve para succionar la sangre de sus víctimas, sobre todo pequeños.[49] En las Islas Canarias También existía el mito de las brujas-vampiro que succionaban la sangre de los recién nacidos, como las llamadas Brujas del Bailadero de Anaga, en Tenerife.[50]

El vampiro en la Edad Media[editar]

En la Edad Media los vampiros comienzan a ser una parte de mitos y leyendas relacionados con personajes reales (Ver:Personajes históricos relacionados con el vampirismo) O con acontencimientos Y también identidades míticas con algún trasfondo real.

En la Saga Eyrbyggja que data del siglo XIII, sobre la colonización de Islandia, se cuenta Cómo un jefe normando, Thorolf, regresa de su tumba para aterrorizar a la población Hasta el momento en que su cadáver es incinerado.

En Rusia las creencias sobre vampiros, ligadas al culto a los antepasados como parte del paganismo eslavo persistente, eran motivo de preocupación entre los evangelizadores cristianos en el siglo XI, Según se desprende de los comentarios del traductor al ruso de una homilía de San Gregorio Magno.[51] [52]

En la Grecia cristiana se creía Asimismo en los Vrykolakas O bien tympanios, que atacaban a su familia y amigos tras muertos.

En Inglaterra Walter Map en su obra De Nugis Curialium (1190) y William de Newburgh en el libro V de su Historia rerum Anglicarum (1196), incluyen relatos tradicionales de vampiros.[53]

En España, en la zona catalana del Alto Ampurdán (Gerona), se originó en el siglo XII una historia de leyenda un poco olvidada Mas que Quizás sea la más esencial sobre vampiros en la península Ibérica, y es la del Conde Estruch, Estruc O bien Estruga, un anciano caballero feudal defensor de la cristiandad, que vivió en el Castillo de Llers, destruido Durante la guerra civil De España, y de quien se afirmaba que murió asesinado y, A consecuencia de una maldición por su represión de las costumbres paganas que persistían en la zona, se convirtió en vampiro, aterrorizando bastante tiempo a los habitantes de la comarca, seduciendo También a jóvenes mujeres que quedaban embarazadas para dar a luz engendros monstruosos que morían al nacer.[54]

Del mismo modo en la población de Tarragona llamada Pratdip, nombre que en catalán significa “Prado de dips”, existe la leyenda de los “Dips”, perros vampíricos que asolaron la comarca y cuya figura aparece en el escudo de la población, así como en retablos de la ermita dedicada a Santa Marina, la patrona local. En esa población existen También las ruinas de un castillo que la tradición oral local atribuye fue la morada de Onofre de Dip, señor feudal presuntamente convertido en vampiro.[55]

En Escocia Existe una historia legendaria que se remonta al reinado de Jacobo VI de Escocia en el siglo XVI, sobre Sawney Beane, quien conformó una salvaje e incestuosa familia de caníbales y vampiros que asoló la comarca de East Lothian A lo largo de veinticinco años, Hasta el momento en que fueron descubiertos en la cueva en que vivían y ajusticiados en Leith Walk.[56]

El vampiro en la edad moderna[editar]

El escritor esloveno Janez Vajkard Valvasor escribió a fines del siglo XVI sobre un vampiro O strigoi de Istria llamado Jure Grando Alilović (1579-1656), al que se considera el primer vampiro moderno documentado. Y desde comienzos del siglo XVIII las menciones del vampiro pasaron de las tradiciones populares a las publicaciones periodísticas y eruditas en Europa, apareciendo descripciones y análisis de casos específicos, de los cuales el más emblemático es el de un hajduk serbio llamado Arnold Paole que motivó la inquietud de las autoridades del Imperio austrohúngaro hasta el punto que comisionaron consecutivas investigaciones conducidas por médicos militares autriacos que incluyeron la exhumación y examen de los cadáveres sospechosos. El trece de febrero (1731), el padre de uno de los investigadores, el vienés Dr. Johann Friedrich Glaser, corresponsal del diario Commercium Litterarium de Núremberg, remitió al periódico una carta describiendo el caso tal como se lo relató su hijo Mediante una misiva fechada el dieciocho de enero. Más tarde el médico Johannes Flückinger, quien condujo la segunda investigación, publicó en Belgrado la obra Visum et Repertum (1732).[57] Este libro, que circuló con profusión por Europa, popularizó el vocablo latino “vampirus” que no se empleaba con normalidad hasta entonces.[58]y junto a la carta de Glaser fueron difundidos, citados y reproducidos en Abundantes tratados (Ver El vampiro en la literatura) y artículos contribuyendo De esta forma a la propagación de la creencia en vampiros entre los europeos cultos. Los fallos en estos informes médicos que dieron origen a la leyenda se explican El día de hoy día por la poca entendimiento que se tenía en la época sobre el proceso de descomposición de los cadáveres.

En el llamado Siglo de las Luces, cuando se propugna el triunfo de la razón y el desprestigio de las supersticiones, se intentó desvirtuar las leyendas sobre vampiros. En 1746 el fraile benedictino de la abadía de Sénones y exégeta de la Biblia Dom Augustin Calmet publicó su obra Dissertations sur les apparitions des anges, des démons & des esprits et sur les revenans et vampires de Hongrie, de Boheme, de Moravie & de Silesie… (más conocido como Tratado sobre los vampiros y traducido al De España por Lorenzo Martín del Burgo) con la pretensión de desacreditar el mito A través de argumentos cristianos;[1] Mas tanto esta como otras obras que nacieron a la sombra de la Ilustración en contra del mito de los vampiros, como la Dissertatione sopra i vampiri (1774) del arzobispo de Florencia Giuseppe Davanzati, solo consiguieron acrecentar Todavía más la creencia en ellos.

Del mismo modo el Español Benito Jerónimo Feijoo, quien escribe en cursivas y con mayúsculas la palabra “Vampiro”, Puesto que en el siglo XVIII, Pese a estar generalizado su uso apenas empezaba a ser un término aceptado por la Academia, en su ensayo comentando la obra de Augustin Calmet desecha la existencia de los vampiros afirmando: «Por otra parte, pretender que por verdadero milagro los “Vampiros”, O se conservan vivos en los sepulcros O bien, muertos como el resto, resucitan, es una extravagancia, indigna de que Aún se piense en ella. ¿Qué fin se puede imaginar para esos milagros? ¿Por qué se obran solo en el tiempo dicho? ¿Por qué solo en las zonas expresadas? Se han visto resurrecciones milagrosas. Y no solo se deben pensar las que constan en la escritura, Si bien no tengan el grado de certidumbre infalible que aquellas. Pero en esas resurrecciones se ha manifestado algún beato motivo, que Dios tuvo para obrarlas. En las de los “Vampiros” ninguna se descubre».[35]

En L’Encyclopédie (1751) dirigida por Denis Diderot y Jean le Rond d’Alembert aparece la siguiente definición: «Vampiro. Es el nombre que se le ha dado a pretendidos demonios que se succionan Durante la noche la sangre de cuerpos vivos y la llevan a cadáveres en los que puede verse la sangre salir de la boca, nariz y los oídos. El padre Calmet hizo sobre el tema una obra absurda de la que no se le hubiera creído capaz, Mas que sirve para probar hasta qué grado el espíritu humano se deja llevar por la superstición».[59]

Pero fue sin duda el poema narrativo del romántico alemán Gottfried August Bürger Lenore (1773) el que puso de moda el tema del vampiro en la literatura así como el relato El vampiro (1819) de John William Polidori.

El vampiro en la edad contemporánea[editar]

El vampiro, que ya desde el siglo XIX es un icono universal en la literatura de ficción, sigue presente en crónicas periodísticas y en leyendas urbanas actuales. El caso más famoso en EUA en tiempos recientes y clásico en el folclore de Nueva Inglaterra, ajustado a los cánones del mito, es el incidente sucedido con Mercy Brown fallecida a los diecinueve años a causa de tuberculosis en Exeter, Rhode Island, y cuya exhumación en 1892 fue realizada ante el temor de que se había convertido en vampiro.[60]

Igualmente es notable, en la Inglaterra del siglo XX, el caso del vampiro del cementerio de Highgate, en el suburbio londinense, que a finales de la década de los 60 fue el escenario de una historia legendaria urbana Conforme la cual era rondado por un vampiro con características fantasmagóricas que se cobró ciertas víctimas antes de ser destruido con intervención de autodenominados cazadores de vampiros, que Incluso llegaron a organizar una cacería la noche del trece de marzo de 1970, cuando decenas de curiosos y ocultistas invadieron el cementerio en busca del supuesto vampiro.[61][62]

En regiones del África postcolonial y en pleno siglo XXI, se siguen produciendo rumores sobre vampiros asociados a los colonos, misioneros O bien representantes de organismos europeos y adaptados a la modernidad, Pues se mencionan vehículos automotores, sobre todo de los pintados de color colorado, usados para raptar a las víctimas y el empleo de jeringas para extraerles la sangre.[63]

El vampiro en la cultura contemporánea[editar]

El arquetipo del vampiro está presente en la cultura contemporánea principalmente de 4 maneras:

1. Como prototipo de personajes de los videojuegos, los cómics O bien la literatura popular y el cine.
2. Como icono y disfraz que no puede faltar en Halloween, particularmente el estereotipo popularizado por Hollywood que encarnó el actor Béla Lugosi.
3. Como paradigma O bien referencia de ciertas subculturas O tribus urbanas, como la subcultura gótica
4. Como referencia lexicográfica en el lenguaje rutinario y el término en español, Conforme el diccionario de la RAE, describe Asimismo a “Persona codiciosa que abusa O se aprovecha del resto” y el verbo vampirizar a “Abusar O aprovecharse de alguien O de algo”.[64] Ciertos autores llaman vampiros psíquicos O emocionales a los perpetradores de acoso laboral, Moral, psicológico y mobbing), atribuyéndoles desórdenes de la personalidad.[65]

Personajes históricos relacionados con el vampirismo[editar]

Existen personajes reales cuyas vidas inspiraron la figura del vampiro en el folclore y en la literatura de ficción contemporánea.

Vlad Draculea[editar]

También conocido como Vlad III O Vlad Tepes, es un noble héroe nacional rumano que en el siglo XV luchó contra la invasión de los otomanos y es famoso por la crueldad de sus métodos. Inspiró la novela “Drácula” de Bram Stoker por lo que es relacionado con el tema Si bien no existe evidencia histórica que bebiera sangre de sus víctimas ni las leyendas locales lo señalan de ser vampiro.[23]

Vlad III, que Realmente era valaco y no transilvano Conforme Bram Stoker, es apodado Tepes que significa “Empalador” en rumano, por su método más famoso para escarmentar a su enemigos. Draculea significa hijo de Dracul que a su vez significa el dragón, y que era el título de su padre, Vlad II, un voivoda(príncipe) caballero de la Orden del Dragón. Debido a su éxito en expulsar a los turcos de Valaquia, por lo cual vivió en incesante estado de guerra A lo largo de 1431 y 1476, y liberar la comarca de la delincuencia, se le considera un héroe nacional en Rumania y el salvador de Europa Pues Valaquia así como la vecina Transilvania, constituyen la puerta meridional de Europa que todo invasor procedente de Asia, tenía que pasar obligatoriamente si intentaba conquistar por el sur las fértiles llanuras europeas. Su historia es relatada en la canción titulada Von ainem wutrich der hies Trakle waida von der Walachei escrita por Michael Beheim, juglar germánico súbdito del rey húngaro Matías Corvino, en cuya corte conoció a Vlad cuando este se refugió allí huyendo de sus enemigos.[66]

La historia de leyenda siniestra de Draculea brota como mínimo desde su época, cuando sus enemigos solo podían explicar sus victorias militares atribuyéndole poderes necrománticos. En el siglo XX su figura ha tratado de ser reivindicada.

Condesa Elizabeth Báthory[editar]

Llamada “La Condesa Sangrienta”, este personaje vivió entre los siglos XVI y XVII e inspiró a Sheridan Le Fanu para crear en 1872 a la protagonista de su famosa narración Carmilla.

Elizabeth, esencial aristócrata húngara y famosa en su temporada en Europa por su belleza, fue acusada de secuestrar en su castillo de Čachtice (en la actual Eslovaquia) a numerosas doncellas vírgenes, nobles y campesinas, a quienes torturaba y desangraba hasta la muerte para obtener la sangre que usaba en sus baños y bebía (Aunque esto último no se comprobara en el proceso), como una parte de prácticas de magia negra en que era asistida por un séquito de brujas, bajo la creencia de que De esta forma se conservaría bella y lozana. El corto proceso, ordenado e impulsado por el emperador Matías II y el palatinado, finalizó el siete de enero de 1611, y Mientras que sus cómplices fueron torturadas y condenadas a pena de muerte en la hoguera, a Elizabeth por su condición aristocrática y la importancia política de su estirpe solo la condenaron a vivir emparedada en sus aposentos, que fueron sellados para siempre y en los cuales uno de sus carceleros la encontró muerta en agosto de 1614.[67]

En el siglo XX algunos cuestionan la verdadera magnitud de sus crímenes y la validez de las acusaciones, atribuyéndole un carácter político a su proceso, cuyos archivos se conservan Aún y son la fuente primaria de lo que se ha escrito sobre ella. En todo caso, la condesa Báthory es referencia ineludible en los estudios sobre el mito europeo del vampiro Puesto que su historia se entremezcla con las leyendas relacionadas con él mismo.

Gilles de Rais[editar]

Este aristócrata francés del siglo XV, que luchó en los años finales de la Guerra de los Cien Años junto a Juana de Arco, torturó y dio muerte a unos 300 niños Durante 8 años Hasta el momento en que en el año 1440 fue capturado, procesado y ejecutado.

Henry Fitzroy[editar]

El personaje real, hijo bastardo de Enrique VIII y conde de Nottingham y duque de Richmond y Somerset, murió a los diecisiete años, posiblemente de tuberculosis. Aunque su muerte no está esclarecida ni hay referencias históricas a actividades criminales O vampirismo, inspiró a la escritora Tanya Huff un personaje del mismo nombre, un vampiro “bueno” novelista y detective, que protagoniza La saga de la sangre (Blood Ties), convertida en serie de televisión.

El vampiro en la ciencia[editar]

En el siglo XVIII y en el contexto de la Ilustración brotaron escritos críticos buscando desvirtuar el mito del vampiro. Voltaire dedica al tema, con su ironía característica, un aparte en su Diccionario Filosófico[68] y Fray Benito Jerónimo Feijoo dedica del mismo modo con tono crítico al tema de “Vampiros y brucolacos” una de sus “Cartas eruditas y curiosas” (1774) a propósito del tratado escrito por un contemporáneo suyo, el fraile Augustin Calmet llegando a la conclusión que los sucesos son el resultado de una imaginación supersticiosa y del embuste.[35] Con el tiempo, otros eruditos y científicos han tratado de explicar los orígenes del mito y los fenómenos que lo componen a la luz de las ciencias Precisas y sociales.

Vampiro y zoología[editar]

La ciencia llama “vampiro” (nombre que le dio el naturalista Conde de Buffon en 1761) al murciélago hematófago conocido como Desmodus rotundus que habita en una amplia región de América del Sur, de hábitos nocturnos y se alimenta frecuentemente de sangre de ganado bovino, equino O bien porcino a los que ataca Mientras duermen, gracias a sus agudizados sentidos para localizarlas, acercándose a ellas volando, arrastrándose por el suelo O bien saltando, para morderles en los hombros, espalda, zona perianal, en las patas, pezuñas, Como en la base de los cuernos O bien en las orejas.

Son animales de pequeño tamaño, entre los seis y los nueve centímetros y un peso de 25-40 gramos, pelaje denso color café grisáceo, cara aplanada, orejas pequeñas y puntiagudas, hocico corto y labio inferior en forma de V, con incisivos superiores anchos y filosos Y también inferiores pequeños, siendo los caninos largos, de punta aguda y borde siguiente afilado. Este aspecto inspira a los maquilladores y encargados de los efectos especiales en las películas, las imágenes más aterradoras para presentar en aspecto más bestial a un personaje vampiro.

Vampiro y medicina[editar]

De las ciencias, la medicina es la que más ha intentado explicar y esclarecer los orígenes del mito del vampiro folclórico.

En el siglo XVIII la ola de superstición desatada hizo que surgieran obras como Los vampiros a la luz de la medicina (1749)[69] de Próspero Lambertini que llegaría al papado con el nombre de Benedicto XIV desde donde siguió luchando contra las falsas creencias, O bien el Informe médico sobre los vampiros (1755) de Gerard van Swieten, médico y archidiácono de María Teresa de Austria, donde tras criticar el vampirismo y estimar poco usual Aunque En la normalidad los casos de incorruptibilidad de los muertos, desacreditaba a médicos y comisarios Puesto que Muy frecuentemente y siguiendo sus indicaciones se realizaban sacrilegios, poniendo en entredicho el buen nombre del finado, violando tumbas y ultrajando cadáveres.[70]

¿Enfermedades vampíricas?[editar]

El neurólogo Español, Juan Gómez Alonso, propone una razonable explicación del mito a partir de ciertas enfermedades que por sus síntomas y signos, así como por su impacto social, sirven para dar algún sustento científico a la historia legendaria del vampiro en el folclore europeo.[71]

La peste[editar]

La peste, enfermedad infecciosa producida por la Yersinia pestis y transmitida por las pulgas de las ratas y otros roedores, es la más factible para explicar en forma simple Pero verosímil las epidemias de vampiros en la edad media. Exactamente este fenómeno Asimismo es descrito como trasfondo de la historia primordial de un vampiro en obras cinematográficas como el Nosferatu de Murnau O bien de Herzog.

A lo largo del siglo XIV, En especial en Prusia oriental, Silesia y Bohemia, para eludir el contagio las víctimas de la enfermedad eran enterradas prematuramente sin constatar la muerte clínica. Muchos de estas víctimas de enterramiento vivo sufrieron Por este motivo una larga y aterrador agonía, infligiéndose heridas en su intento de escapar de sus tumbas. No es de extrañar, Por lo tanto, que en la exhumación se encontraran al cadáver conservado y con manchas de sangre, lo que a falta de una mejor explicación estimularía la imaginación supersticiosa de la gente atribuyéndoles una condición de vampiros.

El carbunco[editar]

Esta enfermedad muy contagiosa, capaz de crear gravísimas epidemias, producida por el Bacillus anthracis que puede transmitirse de los animales al hombre, podría semejar la sintomatología de una víctima de un vampiro. Los afectados presentan fiebre alta, sed intensa, convulsiones, complejidad respiratoria y alucinaciones que se atribuyen a la falta de oxígeno, con una sensación de asfixia que podía ser expresada por una parte de la víctima como el estrangulamiento a manos de un vampiro. Los cadáveres presentan ausencia de coagulación de la sangre, frialdad y rigidez; y de igual forma se descompone más lentamente. En una temporada donde no se tenían conocimiento de muchas enfermedades se podía meditar que en estos cadáveres Todavía se presentaba vida. El ántrax O bien carbunco es la mejor explicación para casos tradicionalmente considerados de vampirismo, esto es: muertes de personas después de dificultades respiratoria, convulsiones y septicemia, Del mismo modo que de animales herbívoros, y cadáveres con sangre no coagulada, con miembros flexibles y con lenta descomposición. El carbunco Generalmente se presenta en zonas pastoriles en brotes indeterminados atacando a vacas, ovejas, cabras y humanos principalmente.

La anemia[editar]

Esta enfermedad clásica, frecuentemente asociada a las precedentes, consistente en un déficit en la cantidad O calidad de los glóbulos rojos de la sangre encargados de transportar el oxígeno a todo el cuerpo, También puede explicar la creencia en la afectación de los vecinos y familiares allegados al presunto vampiro. Las supuestas víctimas presentaban una severa palidez acompañada de intensa fatiga, cansancio y respiración entrecortada, síntomas y signos clínicos que se pueden explicar con este trastorno que no Siempre y en toda circunstancia se debe a la pérdida de sangre, sino que hace parte Asimismo del cuadro de una desnutrición, ya sea por carencia de conveniente alimentación por las propias enfermedades, O bien las carestías debidas a las guerras, cuando no por ayunos con motivaciones religiosas que tenían el objetivo de purgar los pecados y verse libre del riesgo de la peste.

La rabia[editar]

La saña, infección viral del Sistema Nervioso, es la enfermedad transmisible que a nivel científico explicaría adecuadamente el mito del vampiro, Singularmente cuando su auge en Europa coincide con epidemias de esta afección Durante los siglos XVI y XVII, particularmente la ocurrida en Hungría entre 1721 y 1728.

– Se transmite a los humanos Por norma general por mordedura de animales como perros, lobos y murciélagos, portadores habituales de la enfermedad y que en el folclore han sido relacionados con los vampiros. En 1733 ya se mencionaba que el vampirismo era una enfermedad contagiosa de una naturaleza parecida a la que sobreviene tras la mordedura de un Perro rabioso.
– A lo largo del periodo de incubación y fase preclínica (habitualmente entre 1 año y 3 meses), puede manifestarse con sensaciones anormales como parestesias, dolor en la zona de mordedura y sintomatología inespecífica inicial (fiebre, pérdida de apetito, fatiga, depresión, temor, ansiedad y sueños angustiosos) semejando una progresiva transformación de la persona en un vampiro.
– La fase clínica, correspondiente a una encefalitis dada la predilección del virus por afectar al sistema límbico (importante en el control de las emociones y la conducta), se caracteriza por un cuadro de “rabia furiosa” consistente en síntomas similares a los asignados al vampiro folclórico como son: inquietud y agitación crecientes que pueden llegar hasta la agresividad, insomnio persistente, fotofobia, alteración del ritmo del sueño y modificaciones de la conducta sexual expresadas como hipersexualidad. Debido a frecuentes espasmos musculares en cara, faringe y laringe, el paciente emite sonidos roncos y ahogados con una retracción de los labios De manera que asoman los dientes tal y como si fuera un animal. Una exaltación de los reflejos, puede causar accesos de furor maníaco frente a pequeños estímulos, como leves contactos, corrientes de aire, luz y ruidos, algunos olores O excitaciones mínimas como ver su imagen reflejada en un espejo. Las pesadillas y las alucinaciones Asimismo Acostumbran a estar presentes en este tipo de cuadro florido de la rabia que Por norma general es mortal.
– El espasmo muscular y los reflejos anormales en faringe producen característicamente un rechazo del paciente al agua O hidrofobia (y, por consiguiente, a ver su imagen reflejada en ella), nombre por el cual se conoce Asimismo a esta enfermedad, causado por los intensos dolores al intentar tragar agua O simplemente con su visión. Los Problemas para tragar su propia saliva, causan que la misma se acumule y gotee de su boca formando espumarajos.

Porfiria[editar]

Particularmente el género de porfiria eritropoyética congénita O bien enfermedad de Günther, producida por una anomalía genética y hereditaria, se ha alzado con el título de “enfermedad de los vampiros”; Pero, Aunque rara y llamativa, no sirve para explicar las formas epidémicas del vampirismo debido a que es muy poco frecuente O bien escasamente diagnosticada.[72]

La enfermedad se caracteriza bioquímicamente por una alteración genética de la actividad de la enzima encargada de metabolizar las porfirinas pigmentos precursores del conjunto Hemo componente de la hemoglobina que se encarga del transporte de oxígeno en la sangre y le da su característico color rojo. El resultado es una acumulación excesiva en los tejidos de estas sustancias, lo cual clínicamente se manifiesta en una serie de síntomas, signos y complicaciones que coinciden con ciertas peculiaridades atribuidas vampiros del folclore, como son:[73]

Fotosensibilidad: El depósito de porfirinas en la piel produce una hipersensibilidad a la luz solar de 400 O bien más nm de longitud de onda, lo que desencadena un proceso de producción de peróxidos que, al liberar oxígeno atómico en los tejidos, provoca destrucción celular, manifestándose por un fuerte enrojecimiento, agrietamiento y sangrado de la piel, formación de ampollas que se infectan fácilmente, causando erosiones y úlceras que al cicatrizar dejan marcas y deformaciones en la zona afectada. Además de esto, el organismo en un intento de proteger la piel del sol desarrolla hirsutismo O crecimiento anormal del vello en la frente, pómulos y extremidades y en zonas inusuales como las palmas de las manos, característica que Por poner un ejemplo Bram Stoker incluye en su novela al describir por primera vez al conde Drácula.

Deformidades faciales O bien “Facies vampírica”: Producida cuando las lesiones faciales son extensas, recidivantes y mutilantes, destruyendo los labios (que dejan la dentadura al descubierto, dando la apariencia a los dientes de ser de mayor tamaño que el normal), los cartílagos de la nariz, mostrando frontalmente los agujeros nasales, O los auriculares, dando ocasionalmente un aspecto puntiagudo a las orejas. Del mismo modo, con la acumulación de porfirinas los ojos pueden aparecer de color rojizo y en los dientes aparece la llamada eritrodoncia por el depósito porfirínico en la dentina.

Palidez extrema y ansiedad por la sangre: Los defectos en la producción de hemoglobina producen anemia con su sintomatología característica, de la cual es destacable la palidez general, tal y como se describe la imagen clásica del vampiro. Un tratamiento habitual de la anemia son las transfusiones de sangre O del grupo Hemo, que no solo mejoran la anemia sino que frenan la producción de porfirinas y muchos atribuyen que por esa razón los pacientes tiene ansiedad por la sangre. Antiguamente la terapéutica médica para las anemias incluía tomar sangre de otros animales, lo cierto es que los jugos digestivos la destruyen y para tener cierto beneficio y que pudiera absorberse una mínima una parte del conjunto Hemo, el paciente tendría que ingerir más cantidad que la que se precisa vía intravenosa.

Intolerancia al ajo: Esta hortaliza, una parte de los elementos clásicos para ahuyentar vampiros, que se usa desde tiempos antiguos al atribuírsele propiedades antisépticas, antiparasitarias, expectorantes O hipotensivas, al parecer Según estudios recientes produciría un bloqueo de la coagulación de la sangre al inhibir la agregación plaquetaria y uno de sus elementos, el disulfuro de alilo, Por otra parte, podría destruir el conjunto Hemo, todo lo que podría acrecentar el malestar del paciente con porfiria.[74]

Disociación emocional O mental del paciente: Este tipo de porfiria no trastorna, curiosamente, la sensación de bienestar del enfermo, Si bien por el género de vida al que se encuentra sometido es frecuente que se alteren las facultades mentales, lo que podría explicar las obsesiones y crueldades que se atribuyen a los vampiros.

Prevalencia entre conjuntos familiares: Aunque la porfíria no explica bien las epidemias de vampiros, si puede asociarse al mito por su prevalencia entre grupos poblacionales cerrados O bien familias endogámicas, dado su mecanismo de transmisión genética, basándose en el derecho de pernada frecuente en la sociedad feudal, lo cual supone la transmisión del material genético del noble señor feudal afectado de porfiria a las familias de sus siervos O bien del pueblo llano, produciéndose múltiples casos en un mismo periodo y con relativa frecuencia y explicando De esta forma la prevalencia en el ambiente familiar del supuesto vampiro original. Por otro lado, entre las diversas variedades de la porfiria (En especial en la aguda intermitente, variegata y coproporfiria) puede desencadenarse crisis por la ingesta de alcohol O por el estrés intenso que se ocasionaría con relativa sencillez en el campo supersticioso de la población crédula de los vampiros.

Enfermedades psiquiátricas[editar]

La atracción patológica por tomar sangre ha sido la causa de que en la historia se registren muchos casos de personajes reales con conducta vampírica, cuya compulsión solo ha podido ser explicada psiquiátricamente al no encontrarse un sustrato infeccioso O bien somático como en las enfermedades ya antes descritas.

Psicosis y esquizofrenia son los diagnósticos más usuales de los psiquiatras forenses y expertos en criminalística para explicar la conducta vampírica de personajes reales, en su mayoría asesinos seriales, como el caballero Gilles de Rais O la condesa Erzsébet Báthory ya antes citados, y criminales contemporáneos mencionados por las noticias en nuestros días (Ver: Pacientes de vampirismo famosos).

Recientemente nuevas propuestas de clasificación de los trastornos mentales relacionados con la sexualidad O de las parafilias, asignan al vampirismo una categoría particular, deslindando y diferenciando este trastorno de otras filias como la necrofilia O bien el sadismo, para explicar y describir mejor la conducta criminal motivada por el placer libidinoso derivado de la vista, contacto O bien bebida de sangre de sus víctimas.

Vampiros y medicina forense[editar]

Tras un tiempo de estar sepultados, como una parte del natural proceso de putrefacción y fermentación. dadas las condiciones de temperatura, humedad y nutrientes adecuadas, en especial en los pulmones y en el sistema digestivo de ciertos cuerpos se desarrollan un sinnúmero de bacterias y esporas productoras de gases que se acumulan en los tejidos.

Comúnmente, cuando se creía que un Fallecido se había transformado en vampiro, días después de su funeral se desenterraba el cadáver para corroborar la sospecha. Si se intentaba manipular el cuerpo exhumado y clavar una estaca en su pecho, por la presión ejercida sobre los pulmones podía producirse la exhalación de una suerte de “suspiro” O grito, que sería Realmente un escape de los gases de putrefacción, haciendo pensar a los exhumadores que el cadáver era en efecto un vampiro activo y que la estaca había dado fin a su existencia.

Esta labor de exhumación, en la que participaban sacerdotes, autoridades de las aldeas e inclusive los familiares del Fallecido, era temida Ya que muchos sufrían serios trastornos debidos a la inhalación de estos gases producto de la fermentación O descomposición orgánica y cargados de bacterias que brotaban del cadáver siendo manipulado.

El vampiro en el arte[editar]

El vampiro en la literatura[editar]

Literatura académica O bien erudita[editar]

Los escritos que intentan compilar y examinar racionalmente el tema con argumentos filosóficos, teológicos y científicos, aparecen en Europa en los siglos XVII y XVIII cuando incidentes atribuidos a vampiros, seguramente epidemias Y también histeria colectiva, barrieron Abundantes países de Europa Oriental. Esto produjo un interés generalizado en el tema, generando comentarios de escritores de la talla de Voltaire, Descartes y Rousseau O el padre Benito Jerónimo Feijoo quien en sus “Cartas eruditas y curiosas” (1742) dedica la carta XX a comentar el ensayo sobre vampiros escrito por Calmet.[35]

Entre los primeros tratados publicado en Europa sobre vampiros está el titulado “Conceptos racionales y cristianos sobre vampiros O bien chupasangres” escrito en 1733 por Johann Christoph Harenberg filósofo, teólogo Y también historiador alemán.[75] Pero uno de los autores más famosos sobre el tema fue el monje benedictino francés Dom Augustin Calmet (1672-1757), abad de Senones, destacado exégeta e ideólogo de la Inquisición que escribió, entre otras muchas obras, un libro titulado El Mundo de los Fantasmas que incluye el ensayo titulado Negociación y explicación de la materia y peculiaridades de los Espíritus y los Vampiros, y De este modo de los retornados de la muerte en Hungría, Moravia, etc. Con esta obra,[1] Calmet efectuó la primera distinción clara entre los vampiros y el resto espíritus y demonios planteando interrogantes sobre la naturaleza del vampiro, si está Realmente Muerto, O Mediante qué mecanismo es capaz de escapar de la tumba, y qué clase de energía mueve su cuerpo, concluyendo que, A pesar de su naturaleza maligna, los vampiros son seres creados por Dios. Del mismo modo señala que el paganismo no era causa suficiente para conversión en vampiro, Pues en caso contrario los romanos y griegos, que adoraban a dioses paganos, se habrían transformado todos en vampiros.

En 1820 el editor Chez Masson publicó en París “Histoire des vampires et des spectres malfaisans: avec un examen du vampirisme” de autor anónimo Mas que ciertos atribuyen al famoso escritor ocultista francés Collin de Plancy y en el Como se propone una visión racionalista del mito.

En Inglaterra el tema del vampirismo fue tratado en “The Vampire. His Kith and Kin” (1928) y en El Vampiro en Europa (1929) por Montague Summers, quien Efectúa estudio sobre el tema y describe la presencia vampírica A lo largo de la historia, desde la Antigua Grecia hasta la temporada moderna, en diversos países de Europa.

Literatura de ficción[editar]

Si bien en el siglo XVIII Goethe en su obra La novia de Corinto (Die Braut von Korinth) (1797) le da la protagonista el carácter de una vampiresa, los relatos literarios sobre vampiros proliferan prácticamente a partir del siglo XIX en medio de la corriente literaria del momento, O sea el romanticismo. En 1816, el poeta inglés Lord Byron pasaba unos días en las orillas del Lago Leman (Suiza) junto a un amigo, el médico John William Polidori. Mientras se hallaban en la mitad de una fiesta con el reconocido poeta Percy Shelley y su última mujer, Mary, se desató una tormenta alpina, que los obligó a permanecer en el interior de la casa, contando historias de miedo para entretenerse, Hasta el momento en que en un determinado instante ciertos de los presentes se retaron a escribir la mejor historia de terror y misterio de todos los tiempos. Como resultado Mary Shelley empezó a escribir su famosa novela Frankenstein, un mito mefistofélico de nuestro tiempo; Byron escribe el poema épico The Giaour, en el Como ya está presente la combinación del horror y de la lujuria que el vampiro siente y el concepto de los no-muertos que pueden pasar su maldición a los vivos, Mas no llegó a completar la obra. Su amigo Polidori lo incluye en su obra titulada El Vampiro, un Cuento, novela publicada en 1819 cuyo protagonista, el «señor Ruthven», está inspirado en el propio Byron. Una secuela no autorizada de esta novela es llamada Lord Ruthwen ou les Vampires (1820) del autor francés Cyprien Bérard, seudónimo de Charles Nodier, que la adaptó en el primer melodrama de vampiros teatral.

En 1841 en Rusia se publicaron 2 relatos del género gótico fabuloso sobre vampiros, escritos por Alekséi Konstantínovich Tolstói (1817-1875): El vampiro centrado en la figura del “upyr” ruso, y La familia del Vurdalak ambientado en Serbia y basado igualmente en el mito eslavo.[76]

Entre 1845 y 1847 aparece en Londres Varney the Vampire or The Feast of Blood, folletín victoriano de horror gótico, cuyo autor no está plenamente identificado Mas se atribuye sea James Malcolm Rymer O Thomas Preskett, ambos muy prolíficos y conocidos en el campo de los llamados “Penny Dreadful” (folletín escabroso).[77]

En 1872, se publica Carmilla, novela corta escrita por Joseph Sheridan Le Fanu que muestra muchas características del terror gótico, Y también incluye una leve influencia de contenido erótico particular propio de los vampiros.

La novela gótica más famosa sobre vampiros sin duda es Drácula, del escritor irlandés Bram Stoker, publicada en 1897, cuyo protagonista personifica la fascinación de lo prohibido y es una figura simbólica clásica de la sexualidad reprimida, característica de la sociedad victoriana en la que el autor vivió.

En 1954 el escritor Richard Matheson publica la novela de ciencia ficción Soy leyenda que narra un futuro Mundo postapocalíptico regido por vampiros, y el protagonista es el último humano. Matheson desarrolla la Tal vez sea la primera explicación racional del vampirismo, descubriendo en la trama que es provocado por una bacteria. La novela cuenta con varias adaptaciones fílmicas.

La más importante revisión literaria del mito del vampiro después de Drácula, se produjo a finales del siglo XX (1976), cuando la escritora norteamericana Anne Rice publicó las Crónicas Vampíricas, una trilogía compuesta por las novelas Entrevista con el Vampiro, Lestat el Vampiro y la Reina de los Condenados, que después, dado su enorme éxito comercial y cinematográfico, ha continuado con secuelas como Memnoch el Demonio y Armand el Vampiro. Los vampiros concebidos por Rice son personajes adaptados al gusto de las sociedades contemporáneas, aptos para todos y cada uno de los públicos, carentes de la maligna crueldad sin remordimientos de sus antecesores literarios y de los personajes reales que los inspiraron; mostrándose como unos entes elitistas, posmodernos y confusos, solo un tanto pervertidos, con sentimientos de culpabilidad y humanizados, sumergidos en el pensamiento filosófico de la Nueva Era sin representar la maldad y bestialidad en estado puro que caracterizan al vampiro mítico tradicional O folclórico.

Desde 1986, el escritor británico Brian Lumley, aportó al género literario de vampiros su serie Necroscopio (las Crónicas Necrománticas) que narra los enfrentamientos de su protagonista contra diferentes seres de naturaleza vampírica a los que, desmarcándose completamente de las convenciones y tradiciones del mito, presenta como parásitos que se sirven de los humanos y animales para sobrevivir, mejorando biológicamente a sus hospedadores otorgándole poderes sobrehumanos, Mientras que sustituyen progresivamente su personalidad.

A principios de los noventa aparece The Vampire Diaries, una serie de novelas escritas por L. J. Smith, quien Asimismo explota el mito en su saga Night World.

En 2004 se publicó Permíteme entrar (Låt den rätte komma in), novela del escritor sueco John Ajvide Lindqvist, destacada por tener como protagonistas a Oskar, un solitario pequeño acosado por sus compañeros de instituto, y a Eli una vampiresa que aparenta 12 años, mostrando otra visión no menos siniestra del mito y para la cual el autor confiesa haberse inspirado en su niñez, en Carmilla y en la película The crying game (Juego de lágrimas).[78]

En 2005 aparece la saga de gran éxito sobre vampiros modernos, compuesta por las novelas Crepúsculo, Luna Nueva, Eclipse y Amanecer, escritas por Stephenie Meyer, sobre el romance entre Edward Cullen, un vampiro de cien años con apariencia de tener 17 y Hermosa Swan, una adolescente normal.

En 2008 se empieza a publicar otra saga sobre vampiros y adolescentes, escrita por Claudia Gray y compuesta por: Medianoche (2008), Adicción (2009), Despedida (2010) y Renacer (2011) protagonizada por Bianca, hija de vampiros, que se enamora de Lucas, un joven caza-vampiros.

En 2012 se publicó El umbral del bosque, novela gótica escrita por Patricio Sturlese ambientada en el siglo XVII, que incorpora mitos sobre vampiros del folclore escandinavo.

El vampiro en las artes escénicas[editar]

Ópera: la opera en 2 actos Der Vampyr (El vampiro), con música compuesta por Heinrich Marschner y libreto de Wilhelm August Wohlbrück basado en la obra de John William Polidori, se estrenó en Leipzig. en 1828 con gran éxito. En el 2000 se presentó en Madrid una versión en castellano.

Teatro: En 1820 en Londres y Dublín se representó una versión teatral basada en la obra del doctor Polidori. Drácula apareció en el teatro por primera vez en 1897, con la obra Drácula, O bien el No-Fallecido escrita por el propio Bram Stoker y la première tuvo sitio en el Royal Lyceum Theatre de Londres. Más popular resultó la versión de Hamilton Deane, estrenada en 1923, que para simbolizar al murciélago introduce en la caracterización del personaje la capa de terciopelo O cuero negro en el exterior y seda roja en el interior, Quizá el más característico de los leitmotivs vampíricos. Bela Lugosi, el actor que más brillantemente ha representado ese papel en el cine y en el teatro, fue enterrado envuelto en su capa en cumplimiento de sus deseos.[79]

– El musical Tanz der Vampir (El baile de los vampiros), con música de Jim Steinman y basado en la película homónima de Roman Polanski quien Asimismo dirigió la producción original, fue estrenado 1997 en Viena y ha sido representado en todos los continentes.

Ballet: seguramente el primero que trató el tema del vampiro fue Polichinel vampire, ballet-pantomima en un acto escrito por François Alexis Blache, con música de M. Alexandre y representado por primera vez en 1823.[80] Entonces aparece Morgano de Paul Taglioni y J. Hetzel (Berlín, 1857). A este le siguió Il Vampiro con música de Paolo Giorza, producido en Milán en 1861.. En 1956, en Inglaterra se representó Vampaera de Peter Darrell. En 1980 apareció Love, Dracula de James Kudeka, interpretado por Les Royal Ballets Canadians, y en 1992, Dracula de Stuart Sebastian, ejecutado por el Dayton Ballet y el American Repertory Ballet.

El vampiro en la escultura[editar]

Apenas ha sido representada la figura del vampiro en la escultura. Prácticamente las únicas obras sobre tema vampírico son las que representan a seres mitológicos que, sin ser vampiros, están relacionados con ellos O Incluso pueden considerarse origen del mito, como las lamias O ciertas representaciones de Lilith.

El vampiro en la pintura[editar]

En pintura destacan obras como El vampiro de Edvard Munch, realizada en el año 1895 O El Vampiro Glorioso, de Boleslas Biegas, que data de 1916 y pretende ser un alegoría del horror de la Primera Guerra Mundial, Si bien También de la mujer fatal, representada por un ser con más semejanza con las lamias que con el vampiro propiamente dicho.

El vampiro en la pantalla[editar]

Se han filmado una infinidad de películas y series de terror en cine y TV sobre vampiros. Y el mito ha inspirado esporádicamente Asimismo a muchos comediantes, tales como Los 3 Chiflados, Bud Abbot y Lou Costello, quienes incorporaron el personaje del vampiro en sus comedias.

El vampiro fue llevado al cine por primera vez en 1922, bajo el título Nosferatu, una Sinfonía del Horror, con la famosa representación de Max Schreck y dirigida magistralmente por F.W. Murnau. Desde entonces, el vampiro, ha protagonizado innumerables producciones cinematográficas.

Un memorable film de Fritz Lang es M, el vampiro de Düsseldorf de 1931, inspirado en el caso de la vida real de un asesino serial de niños que conmovió a Alemania. Pese a su título no es Verdaderamente una película del género.

La imagen del vampiro-Drácula por excelencia en el cine de las primeras épocas ha sido la del actor húngaro Béla Lugosi quien protagonizó la versión clásica de Drácula dirigida por Tod Browning en 1931. En 1958 la novela Drácula volvió a ser adaptada para cine con un toque más erótico a cargo del actor inglés Christopher Lee quien llegó a ser identificado con el personaje tanto O más que Lugosi, protagonizando cerca de 10 títulos con esa temática. En 1979, se filmó una nueva versión de Drácula protagonizada por Frank Langella y en 1992 Francis Ford Coppola Efectúa Drácula de Bram Stoker, más fiel a la novela original que las precedentes versiones y en la que hace gala de todos los recursos que el cine permite para convertir cualquier fantasía en imágenes.

En 1967, con un toque de comedia negra y con la introducción del primer vampiro gay en el cine, el director polaco Roman Polański agregó de manera exitosa a la filmografía sobre el mito la película El baile de los vampiros.

En 1979 el director alemán Werner Herzog filmó otra versión de Nosferatu, fantasma de la noche (Nosferatu: Phantom der Nacht) protagonizado por Klaus Kinski, Bruno Ganz e Isabelle Adjani.

Tom Holland dirigió en 1985 Fright Night (La hora del espanto en México y Argentina, y Noche de temor en España). Se trata de un film con más humor que terror en el que Roddy McDowall interpreta a un actor devenido en improvisado cazador de vampiros. La película tuvo una secuela (Fright Night II) en 1988 y una versión en 2011 protagonizada por Colin Farrell.

En 1994 se efectuó la película Entrevista con el vampiro dirigida por Neil Jordan y basada en la novela del mismo título de Anne Rice quien elaboró También el guion.

En 1995, Mel Brooks dirigió la sátira Drácula, Fallecido Mas feliz, donde El mismo representa a Van Helsing, Mientras que el rol protagónico está a cargo de Leslie Nielsen.

En 1996 se filmó Del crepúsculo al amanecer, que narra un enfrentamiento entre humanos y vampiros en un bar de México, con dirección de Robert Rodriguez, guion de Quentin Tarantino e interpretada por George Clooney, Salma Hayek, Harvey Keitel y El mismo Tarantino.

El cineasta John Carpenter También hizo un aporte al género con su película de western-horror Vampiros en 1998, año en el cual aparece También Blade saga fílmica de acción, protagonizada por un dhampiro O cazador de vampiros contemporáneo, basada en cómic del mismo título.

En el 2003 se inició otra saga fílmica compuesta por Inframundo (Underworld), Underworld: Evolution (2006) y Underworld: Rise of the Lycans (La rebelión de los licántropos) (2009), que narra una antigua guerra entre vampiros y hombres lobo.

El cine de animación cubano produjo en 1985 Vampiros en La Habana, una comedia sobre las aventuras de un vampiro adolescente cubano y en 2005 apareció la película animada The Batman versus. Dracula, una síntesis-adaptación de la trilogía de novelas gráficas publicadas por Elseworlds, sello de DC Comics, compuesta por “Lluvia Roja”(Red Rain),“Tormenta de Sangre”(Blood Storm) y “Niebla Carmesí”(Crimson Mist), en donde Batman enfrenta y derrota, sacrificando su humanidad al volverse vampiro, a un recién resucitado Drácula, así como a una horda de vampiros que liderados por el Joker aterroriza Urbe Gótica.

En 2008, se estrenó la película sueca Permíteme entrar, la primera adaptación del libro homónimo y dirigida por Tomas Alfredson. En 2010 estrenaron otra adaptación También homónima dirigida por el estadounidense Matt Reeves.

En noviembre del 2008 se estrenó Crepúsculo basada en la saga escrita por Stephenie Meyer, seguida de las secuelas The Twilight Saga: New Moon en 2009, Eclipse en 2010, Amanecer – Parte 1 en 2011 y Amanecer – Parte 2 en 2012.

En octubre del 2009, se estrenó Cirque du Freak: The Vampire’s Assistant basada en la saga escrita por Darren Shan, protagonizada por Chris Massoglia, Josh Hutcherson y John C. Reilly. Narra la vida de un chico que se convierte en semi-vampiro para transformarse en asistente y aprendiz del vampiro Larten Crepsley, luchando contra vampiros sedientos de sangre humana.

En 2013 se estrenó Only lovers left alive, de Jim Jarmusch, que narra una historia de amor entre vampiros.

En 2014 se estrenó Dracula Untold del directivo Gary Shore y protagonizada por el actor gales Luke Evans. La película cuenta la historia de Cómo el Príncipe Vlad se convierte de manera voluntaria en vampiro para salvar su reino de la invasión Turca, dando Así origen a Drácula, que en la película es interpretado como Hijo del Demonio.

El año 2014 También se estrenó What We Do in the Shadows (Lo que hacemos en las sombras) un mockumentary que muestra la vida de 4 vampiros (que viven en una casa en Wellington, Nueva Zelanda) y De qué forma estos se las arreglan en la vida moderna -con internet, teléfonos móviles y salidas a la discoteca- Pese a provenir de épocas muy diferentes (Puesto que al ser vampiros, son inmortales). Estos cuatro personajes representan a la vez estereotipos recurrentes de los vampiros en la cultura popular: Vladislav representa a Vlad lll O Vlad Drăculea, un distinguido y sexy conde que aprovecha sus poderes de seducción para lograr nuevas víctimas; Viago, que encarna la forma más clásica del vampiro culturalmente (cabello negro, piel blanca, ropa aristocrática del siglo XIX y sangre por Todas partes) Mas a la vez es el más sociable y quien cohesiona al grupo; Deacon, quien fue convertido en vampiro en la Segunda Guerra Mundial (este no coincide tanto con un estereotipo de vampiro Pero representa la idea de que estos sobreviven a través del tiempo) y por último Petyr, de quien apenas se sabe mucho, Puesto que pasa sus días (y sus siglos) encerrado en el sótano de la casa: este representa claramente a Nosferatu, Pues tiene ocho mil años y Pese a tener nulo contacto con el Mundo exterior, es el que más poderes sobrenaturales tiene. El ‘falso documental’ muestra sus vidas en el día a día, Cómo estos no pueden salir de casa si hay luz del sol y deben arreglárselas para entrar a algún bar O discoteca (Puesto que primero tienen que ser invitados) y por último, Pese a que son vampiros y su único deseo es chupar sangre, A veces extrañan su vieja vida humana. El filme interactua constantemente con los clisés existentes sobre los vampiros (como por ej. su rivalidad con los hombres lobo) y por último muestra una cara más cálida y divertida respecto a lo que Normalmente se muestra sobre ellos.

El primer vampiro protagonista en tv posiblemente sea Barnabas Collins, atormentado personaje de la exitosa serie de la ABC Sombras tenebrosas emitida entre 1966-1971. Décadas después y para entretener a un público preferentemente adolescente, en 1997 aparece la serie Buffy, la cazavampiros, que alcanzó el éxito con siete temporadas hasta 2003 y de la que se desprendió una nueva serie con Exactamente el mismo nombre que su protagonista, el vampiro llamado Ángel.

En 1973 Dan Curtis dirigió Dracula, una adaptación para T.V. de la novela de Bram Stoker escrita por Richard Matheson. Jack Palance interpreta al conde vampiro.

La serie canadiense de 1989 El Señor de las tinieblas (Forever Knight) tuvo como protagonista a un vampiro de 800 años trabajando como detective de homicidios solo de noche, con un refrigerador bien abastecido de sangre de animales, y un coche clásico con un enorme maletero donde se ocultaba del sol si lo sorprendía el día.

En 2007 se estrenó la serie Moonlight protagonizada por Mick St. John, otro vampiro detective, de la que solo se efectuó una temporada.

Otra serie de TV es True Blood, estrenada en 2008 y basada en los libros de la colección Southen vampires de la escritora Charlaine Harris. Trata sobre las aventuras de una camarera telépata, Sookie Stackhouse, en un Planeta donde los vampiros han salido a la “luz”.

Entre 2008-2013 se emitió la serie Being Human en la T.V. británico. Being Human cuenta con protagonistas como Aidan Turner como el vampiro John Mitchell, Russell Tovey como el mujer lobo George Sands y Lenora Crichlow como la fantasma Annie Sawyer.[81][82]

En 2009 se estrenó la serie The Vampire Diaries, basada en las novelas homónimas de L. J. Smith y en Israel se estrenó Split la primera serie de vampiros realizada en este país.

Varias series de animación japonesa, tales como Vampire Hunter D, Hellsing, Vampire Knight, Karin, Kamen Rider, Dance in the vampire Bund, Trinity Blood, Tsubasa Tokyo Revelations, Shingetsutan Tsukihime, Nightwalker:The Midnight Detective, Vampire Princess Miyu, Blood+, Rosario + Vampire, Blood Lad, Shiki y Strike the Blood. son protagonizadas por un vampiro O bien mencionan el mito del vampiro. Otra serie en dibujos animados para TV sobre vampiros para la audiencia infantil es El conde Pátula, un pato-vampiro.

En la serie de animación Spawn, el capítulo 2 de la 3ª temporada incluye el personaje de una mujer vampiro que asegura debe su condición a que fue violada por un Hellspawn.[83]

En la serie American Horror Story Hotel, quinta temporada de la antología estrenada el año 2011, el personaje de la Condesa Elizabeth interpretado por Lady Gaga tiene muchos atributos que la definirían casi como un vampiro, como ser cuasi inmortal, la necesidad de beber sangre y una actitud lujuriosa, entre otras cosas.

El vampiro en los cómics y mangas[editar]

Los vampiros son tema usual en las historietas y novelas gráficas de terror, tales como Blade, protagonizada por un cazavampiros híbrido entre humano y vampiro, Esto es un dhampiro. En esta serie se propone el origen genético de los vampiros en vez del tradicional sobrenatural, siendo el conde Vlad Drácula (Drake en el cómic) el primero de la especie denominada Hominus nocturna.

De los manga sobresale la serie Hellsing, en la que la orden de los Caballeros Protestantes Reales, descendientes de la familia de Abraham Van Helsing, luchan contra seres sobrenaturales como vampiros, demonios y ghouls.

En 1981 DC Comics introdujo un nuevo personaje vampiro, Andrew Bennet en la serie de terror The House of Mistery. Su vida y aventuras eran contadas en una serie de episodios bajo el título I, Vampire. Estos episodios dominaron La mayoría de los nímeros de House of Mistery desde marzo de 1981 (Nº 290) hasta agosto de 1983 (Nº 319).

Creencias sobre vampiros
Vrykolakas
Gul
Vampiro chino
Cuento de terror
Cine de terror
Lestat de Lioncourt
Hombre lobo
No Muerto
Strigoi

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Bibliografía[editar]

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